Siddhi ( devanāgarī : सिद्धि) è un termine sanscrito che significa "realizzazione", "perfezione" o anche "successo", in tibetano ngödrup ( tibetano : དངོས་ གྲུབ , Wylie : dngos grub ). Nello yoga , questo denota un potere soprannaturale .
Tradizionalmente, la letteratura yogica indiana afferma che lo yogi o il siddha otterrebbero la siddhi mediante concentrazione e contemplazione, combinando dhāraṇā , dhyāna e samādhi ( saṃyama ) o spontaneamente poiché il Kuṇḍalinī , ascendendo lungo la spina dorsale, attiva alcuni chakra . Ci sono quindi 35 siddhi divisi in otto siddhi maggiori o canonici ( aṣṭasiddhi ), nove intermedi e diciotto minori.
Nei commentari di Vyāsa (Yogasūtrabhāṣya o Yogabhāṣya) del capitolo Vibhūti pāda degli Yoga Sutra di Patañjali sono menzionati e spiegati otto principali siddhi che sono:
Inoltre, lo Yogasūtra menziona i seguenti sei siddhi secondari:
Nel quarto capitolo intitolato "Kaivalya pāda" dello Yogasūtra , Patañjali dà cinque tipi di origine ai siddhi:
Secondo lo Yoga-Sutra di Patanjali, i siddhi derivano tutti da uno sforzo ascetico (i siddhi non vengono per caso), ma si allontanano dall'obiettivo primario dello yoga, che è quello di raggiungere il nirvana , intrappolando lo yogin nella condizione di mago , sciamano , invece di consegnarlo: “3.38. Questi poteri sono ostacoli al samadhi quando vengono fuori. »(Patanjali Yoga-Sutra)
Gli iddhi (Pali ijjhati , sanscrito: Riddhi , attaccato alla radice ardh- , prosperano) sono poteri psichici soprannaturali che possono derivare dal samadhi . Il canone pali cita i seguenti poteri: la proiezione della mente in molteplici immagini di se stessi; invisibilità; il potere di attraversare ostacoli solidi (muri, montagne); il potere di penetrare la terra come se fosse acqua; il potere di camminare sull'acqua; il potere di volare nell'aria; il potere di "toccare il sole e la luna"; il potere di controllare il proprio corpo "al mondo di Brahma".
Gli iddhi fanno parte dei sei abhiñña (conoscenza soprannaturale), gli altri cinque sono l'udito divino, la penetrazione delle menti degli altri, la memoria delle esistenze passate, l'occhio divino e l'estinzione della purulenza del citta (asavakkhaya) che è l'unico potere sovramondano ( lokuttara ). Tutti gli altri poteri sono considerati pericolosi e non testimoniano nemmeno di alcun risultato metafisico (un certo numero di iddhi, i "puthujja-nika-iddhi", sono accessibili senza alcun grado di risveglio, Devadatta sarebbe stato un esempio); inoltre, il Vinaya considera la loro esibizione dei monaci come un difetto (dukkata).
I commentatori degli Yoga Sutra attribuiti a Patañjali spiegano che questi siddhi non devono essere cercati da soli, poiché potrebbero creare attaccamento e prevenire kaivalya , la liberazione. Il seguente avvertimento si trova nella Yoga-tattva Upanishad : “Lo yogin che pratica lo yoga ottiene costantemente il potere della levitazione. Il saggio yogin deve quindi pensare che questi poteri sono grandi ostacoli all'ottenimento dello yoga e non deve mai trarne piacere. Il re degli yogin non dovrebbe mai usare i suoi poteri di fronte a nessuno. Deve vivere nel mondo come uno sciocco, un idiota, un sordo, per tenere nascosti i suoi poteri. "
Secondo alcuni commentatori degli Yoga Sutra, i siddhi sono le perfezioni dello stato di risveglio spirituale (vyutthāna) ma rappresentano ostacoli per lo stato di Samādhi e non danno loro alcuna importanza per il raggiungimento della liberazione. Questi attirano l'attenzione non solo sul pericolo di esibire i siddhi, ma sul rischio che rappresentano per chi li possiede.
Diversi importanti guru dell'India hanno affrontato l'argomento del siddhi o raccontato le gesta dei siddha (coloro che padroneggiano il siddhi):
Swami Vivekananda †, il discepolo più noto di Rāmakrishna e uno dei primi a visitare l' Occidente , commenta gli Yoga Sutra : "Ci sono certe parole sacre chiamate mantra , che, se ripetute in condizioni appropriate, hanno la capacità di fornire questi poteri straordinari . Viviamo circondati da tanti miracoli, giorno e notte, senza pensarci. Non c'è limite al potere dell'uomo, al potere delle parole e al potere della mente ”.
Swami Shivananda †, uno dei più famosi insegnanti di yoga negli anni '50, commenta: "La maggior parte degli 8 siddhi principali non sono accessibili ai giorni nostri, Kali Yuga , perché il corpo e la mente della grande maggioranza delle persone non sono pronti per Questo. Tuttavia, anche oggi ci sono Siddha che hanno il potere di eseguire certe Siddhi. Quando le persone si avvicinano per chiedere loro di fare questo o quello, si nascondono o dicono, di solito, "Non lo so". Non sono molto specifici riguardo a questi siddhi. Il loro scopo è ignorarli come irreali e aspirare a raggiungere il più alto. Sono gli unici veri yogi. Molti sono in grado di usare determinati poteri e non sanno come riescono a farlo ”.
Riguardo agli esseri che avrebbero avuto la padronanza del siddhi, Ramana Maharshi † dichiarò: “La gloria del Siddha è al di là di ogni immaginazione. Sono gli uguali di Shiva . In verità, sono le stesse forme di Shiva. Hanno il potere di rispondere a qualsiasi preghiera ”.
Alla domanda sul primo verso del Vibhūti pāda degli Yoga Sutra, Swami Muktananda †, fondatore del Siddha Yoga, spiega: “I siddhi che abbiamo alla nascita sono il risultato degli sforzi fatti in una vita precedente . Anche i siddha a volte nascono dotati di tutti i poteri. Il mio Baba, per esempio, era un Siddha nato [...] C'è anche un siddhi che si ottiene dalla ripetizione di un mantra [...] Quando si ripete il mantra come è appropriato, discende dalla lingua alla gola, dalla gola al cuore e dal cuore all'ombelico. A questo punto i poteri vengono rilasciati. Ci sono anche siddhi che si ottengono dalle piante, ma sono normali, non durano. I siddhi ottenuti dalla pratica delle austerità hanno molto più valore. La quinta fonte di siddhi è il risveglio di Kundalini per grazia del Guru . Quando la Kundalini si alza per incontrare Shiva nel sahasrar, allora si sviluppa una grandissima siddhi ”.
Nel 1977, Maharishi Mahesh Yogi †, a volte indicato come " Guru dei Beatles ", ha dato la sua interpretazione del siddhi da cui ha progettato il programma ( MT -Sidhi) che ha iniziato a insegnare: "La pratica del siddhi, che a il tempo in cui prevaleva l'ignoranza, venivano chiamati poteri sovrumani, non è qualcosa di sovrumano. Fa tutto parte della normale gamma delle capacità umane: gestire tutta la vita cosmica è alla portata della vera natura di tutti, perché è la stessa natura. Il giardiniere, nel trattare la linfa, si prende cura non solo del rosa del fiore, ma anche del verde delle foglie, del fusto e di tutte le parti del fiore. È quindi agendo sulla nostra natura che agiamo sulla natura di ogni cosa, sulla natura onnipotente. L'implementazione del siddhi ci ha fornito una filosofia molto pratica. La saggezza è un potere molto più potente dei poteri sviluppati dal siddhi. L'area più potente è quella della pura conoscenza e non quella dell'azione. Questa è la filosofia che portiamo nel mondo oggi. L'uomo conosce il successo non in base a ciò che fa ma in base a ciò che è ”.
Dean Radin classifica i siddhi in tre categorie. In primo luogo, quelli che sono sotto il controllo psicosomatico (osservabili nei fachiri , per esempio). Quindi, quelli che possono essere classificati in chiaroveggenza o in percezioni extrasensoriali . Infine i siddhi che possono essere raggruppati nella categoria relativa alla psicocinesi .
Per il neuroscienziato Mario Beauregard , le teorie materialiste non possono risolvere il problema della mente e del cervello. La ricerca su PES e psicocinesi può fare la differenza su dove si ferma il cervello e dove inizia la coscienza.