I tarocchi sono un tipo di carte da gioco apparso in Italia nel XV ° secolo . La carta da Trionfi o naipe trionfi è stato menzionato per la prima volta nella metà del XV ° secolo in Italia del Nord. La parola italiana tarocchi e la parola francese tarocchi sono menzionati per la prima volta agli inizi del XVI ° secolo .
I più antichi tarocchi oggi conosciuti furono dipinti per la famiglia Visconti. (vedi Tarocchi Visconti-Sforza )
Il cosiddetto tarocco di “ Marsiglia ” designa un mazzo di carte con segni (o colori) “latini” che hanno la particolarità di avere una quinta serie di ventidue carte decorate con specifiche immagini allegoriche. Dalla fine del XVIII ° secolo , si è associato con Taromancie ( fortuna-dice utilizzando i Tarocchi). Il nome “tarot de Marseille” è usato da Papus , poi viene reso popolare dal 1930 da Paul Marteau che sceglie di chiamare i suoi tarocchi destinati al mercato della cartomanzia Old Tarot di Marsiglia .
Il ragazzo ha detto "tarocchi belga colori latini" (o "Rouen-Bruxelles") convissuto in Francia (prima di trasferirsi a Belgio ) il XVIII ° secolo . (I “Tarocchi di Bruxelles”, indicati da una fonte tedesca del 1772, designano i tarocchi francesi realizzati a Bruxelles).
Il tarocco conosciuta come "di Besançon " è una variante del tarocco di Marsiglia, probabilmente nato a Strasburgo all'inizio del XVIII E secolo e dove due schede, il Papa (asset II) e il Papa (asset V), vengono sostituiti - in genere da Giunone e Giove ; forse queste due carte sono state giudicate blasfeme o forse si voleva cancellare il riferimento al papato . La sua produzione in Besancon per tutto il XIX ° secolo (e quindi non sono più formati in Strasburgo ) gli valse il nome, noto anche Romain Merlin e Papus .
Molti temi presenti sulle carte di vari giochi francesi apparivano già sulle carte miniate di Visconti e Carlo VI (talvolta erroneamente denominati tarocchi del Gringonneur ). Questi giochi trionfi loro dato che la data anteriori alla metà del XV ° secolo . Ad essi sono chiaramente legati i cosiddetti tarocchi di Marsiglia . I tarocchi della provincia italiana di Lombardia sono considerati oggi i prototipi dei tarocchi più recenti, in ogni caso è innegabile che condividono un'origine comune. Tutti i giochi di carte europee primitiva si sarebbe derivato da o ispirati da giochi di carte orientali di Mamelucchi - ci sono diversi riferimenti a partire dalla fine del XIV ° secolo, i giochi Nahib , Naib , naibis che divenne spagnola la parola Naipes (carte da gioco). Da notare che la struttura dei tarocchi differisce dalla struttura dei mazzi di carte dei mamelucchi o dei giochi in stile latino: oltre all'aggiunta dei ventidue trionfi, ci sono quattro onori per seme invece di tre nei tarocchi e dieci carte numeriche invece di nove nei giochi di carte spagnoli. La maggior parte dei marchi include marchi italiani con poche eccezioni (vedi sotto ).
Il motivo più specifico più diffuso nei cosiddetti tarocchi di Marsiglia potrebbe avere origine in Italia: la lastra xilografata nota come Cary Leaf dalla collezione Cary dell'Università di Yale con datazione vaga, collocata cronologicamente in modo molto ampio e molto approssimativo tra il 1450 e il 1550 , e sei carte in un tarocco XVI ° secolo e il XVII ° secolo trovato nella possibilità di ricerca presso Castello Sforzesco di Milano hanno immagini molto simili sul terreno detto Marsiglia -, in particolare, v'è una mancanza di titoli sulle carte.
Secondo il ricercatore Michael Dummett, i tarocchi sarebbero stati riportati in Francia dai soldati delle invasioni in Italia di Carlo VIII nel 1494 e di Luigi XII nel 1499 . Tuttavia, un riferimento all'esistenza dei tarocchi ad Avignone dal 1505 pubblicato dal ricercatore Thierry Depaulis potrebbe indicare che, al contrario, è l'ordine francese ad essere importato nella regione di Milano in queste stesse occasioni.
Il più antico mazzo di tarocchi francesi oggi conservato è quello di Catelin Geoffroy a Lione nel 1557, di cui restano trentotto carte, con segni atipici ma che apparentemente riuniscono i ventidue beni. Questo tarocco ha diverse peculiarità: non riprende i segni latini ma per tre di essi sostituisce Pappagalli, Pavoni e Leone, il quarto non è noto. Essendo questi segni imitati dal gioco di carte (senza briscola) inciso nel 1544 dall'incisore tedesco Virgil Solis , il quarto potrebbe quindi essere stato delle Scimmie. I beni dal canto loro riprendono le allegorie conosciute nei giochi italiani. E 'anche l'unica copia della produzione del XVI ° secolo , anche se è stato coerente, un gioco popolare, al momento (citato in Gargantua ) e altri scritti.
Come per le altre carte da giocare , la diffusione di tarocchi del XV ° secolo o del XVI ° secolo, è reso possibile - oltre al documento - dallo sviluppo di xilografia rimangono fino al XVIII ° secolo, modalità di produzione privilegiata di carte da gioco.
XVII ° secoloSappiamo del XVII ° secolo, tre serie di tarocchi, tutti a Parigi : un tarocchi anonimo dice "Tarot de Paris" (creata all'inizio del XVII ° secolo ), il secondo più antico esempio di conserve di tarocchi nella sua interezza con il suo settanta -otto carte, poi quella di Jean Noblet (di cui mancano solo quattro carte della serie di spade numerate da VI a X) e quella di Jacques Viéville (conservata anche nella totalità delle sue settantotto carte) che appaiono tutte due intorno 1650 . Rimane anche la XVII ° secolo, la più antica regola stampata mazzo di tarocchi, dalla penna di padre Michel de Marolles e stampata a Nevers nel 1637.
Se il gioco Noblet dimostra chiaramente le influenze milanesi di cui sopra, giochi anonima Vieville e sembrano indicare caratteri specifici per i giochi bolognesi inizio XVI ° secolo .
La popolarità del gioco sembra essere in declino nella seconda metà del XVII ° secolo .
XVIII ° secoloNel XVIII ° secolo , ci sono notevoli esempi di Jean Dodal intorno 1701 in Lione - è venuto a Avignone - Jean e Jean-Pierre Payen ( 1713 e 1745 ) e poi per esempio quelli di Nicolas Conver ( 1760 ) a Marsiglia ) Joseph Fautrier (il XVIII ° secolo a Marsiglia anche).
La popolarità dei tarocchi che era in declino in Francia già dalla fine del XVII ° secolo che v'è in genere poco a poco dimenticato, tranne in Provenza e nelle zone di confine con la Germania e la Svizzera. Citato ancora in alcuni dizionari ed enciclopedie, è assimilato a un gioco di carte non francese e spesso confuso con il gioco di carte spagnolo. La produzione francese è principalmente destinata all'esportazione, in particolare in Piemonte e Germania . Alla fine del XVIII ° secolo , non è più giocato su suolo francese in Alsazia, Franche-Comte e Provenza.
I produttori di carte, soprattutto nel sud-est della Francia , continuano a pubblicare questo tipo di gioco di carte.
A metà del XVIII E secolo quartieri tedeschi a poco a poco abbandonato da un lato, i marchi italiani a favore di quelli francesi, e d'altra parte le attività classiche a favore di motivi di animali o scene pittoresche. Alla fine del XIX E secolo , questi Tarocchi di un nuovo tipo farà rivivere la moda del gioco in Francia .
XIX ° secoloIl Tarocco classico è prodotto ad esempio da Lequart (che sarà acquistato da Grimaud) con la denominazione di Tarocchi Italiani . Ci sono anche tarocchi italiani a due teste (Grimaud, Gaudais). Queste carte dei tarocchi italiani coesistono con diversi tipi di tarocchi francesi.
A Marsiglia, Jean-Baptiste Camoin, che iniziò rilevando la fabbrica di Nicolas Conver, prese il controllo dell'intero mercato delle carte da gioco nella metropoli marsigliese. Modernizzando i metodi di produzione, pubblicò in particolare intorno al 1880 una versione modificata dei Tarocchi di Nicolas Conver con una tavolozza di colori ristretta adattata ai nuovi metodi di produzione industriale.
XX ° secoloNei primi anni del secolo, nel Regno Unito, nasce una versione del tarocco francese di tendenza esoterica destinata alla cartomanzia sotto la penna di Arthur Edward Waite e il disegno di Pamela Colman-Smith , pubblicato dalle edizioni Rider - su l ' gioco chiamato Rider-Waite (in) o Rider-Waite-Smith. Questo prende i nomi degli trionfi e la loro sequenza nei tarocchi originali ( L'Amante - arcano VI - diventa Gli Amanti ), mentre le carte a punti vengono anch'esse illustrate con piccole scene. È infatti una manifestazione delle teorie di Éliphas Lévi e delle influenze della società esoterica della Golden Dawn . Questa variazione (con le sue illustrazioni in stile naif che combinano le influenze delle arti e dei mestieri e dei movimenti art nouveau, e il sincretismo caratteristico del moderno occultismo britannico) sarà nel mondo anglosassone il riferimento e il modello della maggior parte dei tarocchi a vocazione esoterica per tutto il XX ° secolo.
Nei primi anni del XX ° secolo, la nuova Tarocchi pubblicato da Grimaud (1920 denominazione Tarocchi creato sul modello del tarocco tedesco Ludwig Wüst 1865) con i suoi punti di forza in temi e marchi francesi, in gran parte soppiantando il modello del tarocco italiano .
Il classico tarocco con i suoi segni italiani e i suoi patrimoni tradizionali scompare quasi completamente dalla produzione.
Tuttavia nel 1930, Paul Hammer rinnova l'antica tarocchi mira il mercato della divinazione, ed emette una versione modificata rinomato Old Tarocchi di Marsiglia , che è stato un grande successo per tutto il XX ° secolo, sulla base di ritardo colore pubblicazione Camoin dal 19 ° secolo e di alcuni disegni di un tarocco di Besançon acquistato con lo sfondo di Lequart.
Il famoso occultista britannico Aleister Crowley progettò anche, in collaborazione con Frieda Harris che dipinse le lame, un gioco a vocazione divinatoria intitolato Tarocchi di Thoth (in) , tra il 1938 e il 1943, che non fu pubblicato fino al 1969.
Il cosiddetto motivo marsigliese è caratterizzato da diversi aspetti comuni ai tarocchi che vengono raggruppati sotto questo termine:
Variante | Spada | Tagliato via | denari | Bastone |
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piacere |
Le variazioni grafiche delle illustrazioni consentono agli specialisti di distinguere diversi tipi di tarocchi di Marsiglia. Le copie più antiche conosciute e ancora conservate sono quelle di Jean Noblet, Cartier Paris (vedi sopra) del XVII ° secolo , Jean Dodal (cartier Lyonnais) alla fine del XVII ° o all'inizio del XVIII ° .
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | cameriere | cavaliere | Signora | re | |
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denari | ||||||||||||||
Tagliato via | ||||||||||||||
Spada | ||||||||||||||
Bastone |
Gli esempi noti di tarocchi marsigliesi effettivamente realizzati a Marsiglia sono essenzialmente posteriori: François Chosson, Nicolas Conver, Jean Tourcaty per citarne alcuni. I tarocchi di Marsiglia in senso stretto presentano somiglianze più particolari tra loro (volto di profilo sulla mappa della Luna, disegno del Carro, ecc.).
Tarocchi di Besançon e i tarocchi rivoluzionariIl Tarocco di Besançon è una variante del tarocco "Marseille" probabilmente nato a Strasburgo, all'inizio del XVIII ° secolo . Trapiantata a Besançon nel 1800 da John Jerger è nato a Kehl (Germania) e formata in Alsazia , è diventato qualcosa di una specialità locale, esclusivamente made in Besançon dall'inizio del XIX ° secolo .
Utilizza una struttura identica al tarocco "di Marsiglia", fatta eccezione per due trionfi, il Papa (II) e il Papa (V) che vengono solitamente sostituiti rispettivamente da Giunone e Giove , probabilmente per evitare ogni controversia relativa alla religione. L'asso di coppe assume una forma più tondeggiante rispetto ai tarocchi “Marsiglia”. L'Eremita è talvolta chiamato il Cappuccino .
Tra i cartieri che hanno creato o commercializzato i tarocchi di Besançon, si conservano Pierre Lachapelle ( Strasburgo , 1725 ), Nicolas-François Laudier ( Strasburgo , 1746 ), Sebastian Heinrich Joia ( Augsburg , circa 1725 - 1730 ), Johann Christoph Hes ( Augsburg , a 1750 ), Andreas Benedictus Göbl ( Monaco di Baviera , intorno al 1770 ), Josef Rauch Miller ( Salisburgo , intorno al 1780 ), JB Benoist ( Strasburgo , intorno al 1810 ), J. Jerger ( Besançon , all'inizio del XIX ° secolo ) Lequart (Parigi, intorno al 1880 ) .
Durante la Rivoluzione furono realizzate versioni secolarizzate dei tarocchi, basate sul tarocco “Besançon”, ad esempio le figure dell'Imperatrice o dell'Imperatore furono sostituite dalla Nonna e dal Nonno , l'Eremita che diventa il Povero , per rispettare le istruzioni di Anno II sui giochi di carte.
Tarocchi conosciuti come Belgi di Rouen e Bruxelles , chiamati anche carte della SvizzeraQuesti sono segni Tarocchi nei prodotti latini in Belgio XVIII ° secolo , ma i più antichi esempi conosciuti sono il francese, da Rouen (tarocchi Adam C. Hautot visibile museo francese di carta da gioco ). A volte appaiono, curiosamente, designate come carte della Svizzera , e se il loro motivo ricorda per certi aspetti il tarocco di Jacques Viéville e per altri il ritratto bolognese, la loro origine resta misteriosa.
Nel tarocchi belga (da non confondere con l'animale belga tarocchi alla fine del XVIII ° secolo ), il Matto (qui Fol ) è talvolta numerata XXII. Inoltre, come nel tarocco noto come Besançon , la Papessa (II) e il Papa (V) sono sostituiti da altre figure, qui rispettivamente dallo spagnolo - Capitan Fracasse (spesso storpio a Esragnol - Capitano Eracasse ) e Bacco ( Bacus ) . Le Bateleur (I), scrive Bateleux , Le Diable (XV), La Foudre (XVI) e La Lune (XVIII) riprendono motivi simili a quelli dei tarocchi del francese Jacques Viéville (a meno che non sia il contrario). Le Monde prende un modello simile al tarocco anonima di Parigi del XVII ° secolo .
L'ipotesi di un'origine egiziana dei tarocchi proviene da Antoine Court de Gébelin ( queste carte maledette dall'Egitto ).
L'associazione con l'Egitto sembra derivare da una tendenza all'egittomania propria dell'epoca, e dal fatto che si potrebbero designare come geroglifici le immagini che si suppone nascondano un significato segreto in una rappresentazione codificata. Romain Merlin spazzò via questa ipotesi nel 1869.
L'idea fiorì in un momento in cui l' egittomania era in voga - un fenomeno che sarebbe cresciuto con la campagna in Egitto - e fu ripresa da vari occultisti: Etteilla , Papus , Éliphas Lévi o persino Aleister Crowley . La teoria ripresa da Etteilla nel suo libro Manière de s'ecréer con il gioco di carte chiamato Tarocchi nel 1781 , ispirò l'autore a crearne diverse versioni nei giochi di carte - Le grand Etteilla e Le Grand Etteilla II , i cosiddetti giochi egiziani - di come stava per farlo Papus nel 1889 , ritrovando nel brano l'associazione con gli zingari con un tarocco degli zingari (cfr. infra ), e ancora ad esempio R. Falconnier nel 1896 con le XXII lame ermetiche del Tarocchi divinatori .
Per Éliphas Lévi , l'origine del tarocco conosciuto a suo tempo (da lui erroneamente attribuito a Jacquemin Gringonneur) sarebbe ebraica e sarebbe ispirato solo in modo indiretto dall'alfabeto di Thauth ( sic ).
Questa teoria ha portato al perdurare della speculazione di cui sopra occultisti e ispirato la creazione e la diffusione di molti giochi tarocchi come il Tarocco Egiziano a partire dagli anni successivi alla pubblicazione del libro fino Etteilla XXI ° secolo , da varie case editrici.
I bohémienBreitkopf in Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung des Leinenpapieres, und den Anfang der holzschneidekunst in Europa zu erforschen propone nel 1784 una trasmissione dei giochi di carte dei tarocchi da parte dei boemi, che aveva portato dall'India, che avrebbero dato le carte ai Arabi che hanno introdotto loro stessi le carte in Europa. Questa origine boema è quindi legata all'India.
Ancora una volta Romain Merlin smentisce questa teoria spiegandone il funzionamento interno: le carte erano già conosciute prima dell'arrivo degli zingari , la divinazione per carte (che serviva da conferma ai fautori dell'ipotesi bohémien) è molto recente .
Tuttavia, l'idea ispirò anche Papus il cui tarocco - sebbene ritenuto egiziano secondo il suo autore - era chiamato il tarocco degli zingari .
Teorie alternativeSulla storia dei Tarocchi di Marsiglia continuano a circolare diverse teorie alternative. Diversi autori propongono tesi in cui i tarocchi sarebbero:
Queste diverse tesi sono tutti dietro i tarocchi prima della produzione di mappe italiane del XV ° secolo .
Ipotesi sui tarocchi come evoluzione dei giochi italianiAltri autori, senza necessariamente mettere in discussione l'origine longobarda, vedono innestata sul tarocco preesistente l'espressione di patrimoni e tradizioni precedentemente estranee al tarocco. Tali eredità non si escludono necessariamente a vicenda; potrebbero anche essere correlati:
È generalmente accettato che le carte che sono all'origine dei Tarocchi di Marsiglia, proprio come gli stessi Tarocchi di Marsiglia, siano state create a scopo ludico. L'ipotesi che gode del più ampio consenso tra i ricercatori è quella di Michael Dummett il quale afferma che tutti gli usi moderni dei tarocchi in cartomanzia hanno la loro origine in Antoine Court de Gébelin e Louis de Fayolle, comte de Mellet ('M. le C . of M. ').
Non è stato fino alla fine del XVIII ° secolo, a sentire con certezza fortuna raccontando utilizzando i Tarocchi di Marsiglia, con Antoine Court de Gébelin - anche se alcuni autori presenti prove che il backup l'utilizzo di tarocchi divinazione in date precedenti.
Le carte dei Tarocchi sono chiamate carte maggiori e minori o arcani maggiori e minori da esoteristi e occultisti dal 1863.
Oggi gli autori della tendenza occultista, ermetica o esoterica prestano ai tarocchi vari usi: via iniziatica, preservazione di una tradizione (alchemica per esempio), tarocchi divinatori , ecc. senza necessariamente mettere in discussione la sua origine storica o la sua data di apparizione.
I beni sono ventidue, numerati da I a XXI in numeri romani alla maniera del Medioevo . Un asso nella manica non è numerato: il Mat o Fou o Fol, ad eccezione dei tarocchi “belgi” di Rouen e Bruxelles dove porta il numero XXII - gli esoteristi l'hanno spesso numerato, in vario modo, 22 (Falconnier), 0 (Waite) o posto in 21 ° posto ( Tomberg ), in Oswald Wirth non è numerata ma è associato con Shin, il 21 ° lettera dell'alfabeto ebraico . Alcuni vedono il jolly nel gioco standard come un discendente del Fol des Tarots, ma non ci sono prove storiche di questa relazione .
Le Fou o Le Mat
Le carte a punti o numerate dei Tarocchi di Marsiglia prendono i colori delle carte con segni latini, italiani e più raramente spagnoli aggiungendo una carta numerata dieci per ogni colore. Gli onori, teste o figure hanno oltre al valletto, al cavaliere e al re, una regina.
La struttura si basa sui 4 colori (a volte indicati come segni o anticamente dipinti ) dei segni latini: il bastone , la coppa , il denario , la spada . Per ogni seme ci sono quindi dieci carte numerate (dall'asso al 10) e quattro cifre (fante, cavallo, regina, re), ovvero quattordici carte per seme e un totale di cinquantasei carte.
Troviamo i tarocchi in varie creazioni artistiche, citati, parodiati, fonte di ispirazione… per la sua qualità di gioco di carte ma spesso in connessione con la cartomanzia e l'esoterismo.