Fiscus judaicus

Il fiscus iudaicus ( latino  : fiscvs ivdaicvs fiscous ioudaïcous , ebraico  : המס היהודי HaMas HaYehoudi , "[la] tassa ebraica"), è una capitazione annuale imposta agli ebrei nell'impero romano a partire dall'anno 73 d.C.
Si tratta di una misura discriminatoria, volta a punire i sentimenti nazionali e religiosi degli ebrei per essersi opposti a Roma durante la Grande Rivolta .

Storia del fiscus iudaicus

Imposizione degli ebrei di Vespasiano

Il fiscus ' i' udaicus fu istituito da Vespasiano verso la fine della prima guerra giudeo-romana , nel 73 , mentre era in corso l' assedio di Masada . Questa è una misura di ritorsione contro i vinti. Fu imposto a tutta la Diaspora, non in modo puramente arbitrario, ma perché le offerte inviate da tutti gli ebrei continuavano a nutrire il tempio durante la guerra, servendo a finanziare la ribellione.

Questa istituzione è tecnicamente modellata su quella del mahatsit hasheqel , la tassa annuale di mezzo sheqel prescritta dalla Torah per il mantenimento del santuario. Vista la centralità del Tempio di Gerusalemme per tutti gli ebrei, è stato riversato da quelli della terra d'Israele così come da quelli della diaspora. Dopo la distruzione del Tempio da parte dei Romani , il mahatsit hasheqel sarebbe dovuto scomparire. Tuttavia, Vespasiano ordini che una tassa riscossa per gli ebrei, e solo loro, per la ricostruzione e la manutenzione del tempio di Giove Capitolino a Roma , distrutta durante i conflitti del anno dei quattro imperatori . Fonti rabbiniche suggeriranno che questo fiscus (cesto di vimini e, per estensione, denaro, che denota il tesoro imperiale) era una punizione divina per gli ebrei che avevano trascurato il dovere di mahatsit hasheqel durante il periodo del Tempio.

In epoca romana, la valuta greca era la più utilizzata in Palestina; l'imposta porta poi il nome di "δίδραχμον" ( didrachmon , le due dracme): così viene indicato dai testi greci, in Dion Cassius o nel Nuovo Testamento. L'importo del fiscus è fissato a due dracme (equivalenti a otto sesterzi ). Un funzionario nominato procuratore ad Capitularia Judaeorum è responsabile della redazione dell'elenco degli ebrei soggetti a tassazione . A differenza della tassa pagata per il Tempio di Gerusalemme, che interessava solo uomini di età compresa tra i 20 ei 50 anni, il fiscus judaicus è imposto a tutti gli ebrei, uomini o donne, giovani o anziani fino all'età di 62 anni.

Questa tassa non solo assicura un reddito significativo all'Impero, ma è anche un'umiliazione collettiva per gli ebrei e un ostacolo al loro proselitismo  : ne sono esenti, infatti, solo coloro che hanno abbandonato l'ebraismo. L'idea che la tassa dovuta a Dio vada anche a una divinità politeista, Giove Capitolino, è anche per gli ebrei la più grande umiliazione.

Fiscus iudaicus o didrachmon  ?

Come ha sottolineato Mireille Hadas-Lebel nella sua tesi di Stato nel 1990, il termine latino " Fiscus " non designa una tassa, ma un tesoro. A riprova, uno dei famosi tesori dell'Impero si chiamava Fiscus , da cui l'attuale parola "tassa". Sembra quindi che la tassa conservasse il nome di didrachmon , ma che Vespasiano costituisse un fondo speciale, il Fiscus Judaicus , destinato a riceverlo.

Questo parere è stato ripreso da Jérôme France nel 2007.

Il fisco sotto Domiziano

Domiziano , figlio di Vespasiano e successore di Tito , suo fratello maggiore, fa applicare l'imposta con estremo rigore: la generalizza a tutti coloro che si comportano più judaico ("come gli ebrei"), senza fare la differenza tra molte pratiche ebraiche e filosofiche , fa in modo che il procuratore e i suoi agenti conducano indagini genealogiche per stanare i "  cripto-ebrei  " e non rispetta il limite di età di 62 anni ( Svetonio ricorda di aver visto un uomo di 90 anni spogliato per verificare se non fosse circonciso ). Il satirico Martial allude agli ebrei che cercano di nascondere il segno visibile della loro religione.

Questa politica favorisce un clima di denuncia e ricatto a Roma e in tutta Italia , perché l'accusa di giudaizzare è facile da portare e difficile da revocare. Molte vittime preferiscono accordarsi in via extragiudiziale con i loro avversari, spesso a condizioni molto svantaggiose, incoraggiando così i ricattatori a continuare le loro pratiche.

Diventare un fisco

Nerva , che succede a Domiziano, fa abolire questa vessatoria campagna, che compare su una delle monete coniate durante il suo regno ("  Fisci iudaici calumnia sublata  " - "L'abolizione delle cause ha determinato la tassa sugli ebrei"). Tuttavia, le tasse continuano a essere riscosse. È possibile che Nerva lo limitasse a coloro che praticavano apertamente il giudaismo, il che avrebbe poi segnato una tappa nella separazione degli ebrei e dei primi cristiani. Ma questo è dibattuto perché questa separazione è stata un processo lento e graduale ed è possibile che i cristiani continuassero a pagare le tasse, almeno in Giudea.

La data di cancellazione del iudaicus fiscus non è noto con precisione ed è probabilmente l'III °  secolo. Alcuni attribuiscono questa iniziativa per l' imperatore Giuliano l' IV °  secolo.

Mireille Hadas-Lebel interpreta diversamente la moneta coniata da Nerva nel 96, guardando agli scritti di alcuni autori. Appian , infatti, dice che in Palestina la poll tax è più alta che nei paesi vicini a causa delle tante rivolte in questa provincia. Origene , l'III °  secolo , ha scritto: "Ora che gli ebrei stanno pagando il didrachmon ...". Secondo Mireille Hadas-Lebel, Nerva avrebbe quindi assorbito il fiscus iudaicus nell'usuale capitation. In tal modo, avrebbe posto fine alla differenziazione tra ebrei e non ebrei, e quindi anche alle cause legali provocate da questa particolare tassa, senza ridurre le entrate dello Stato. Va notato tuttavia che la "tassa ebraica" rimane attestata a Edfu, in Egitto, intorno al 116. Così, Martin Goodman pensava che il fiscus iudaicus avrebbe potuto essere abolito da Nerva e ripristinato immediatamente durante l'adozione di Traiano, figlio di un generale di Vespasiano, come il suo successore. Ma questo non sembra essere stato seguito dagli storici.

Un equivalente del iudaicus fiscus è stato reintegrato in Germania al XIV °  secolo , sotto il nome di Opferpfennig dagli imperatori del Sacro Romano Impero .

Influenza del fiscus iudaicus sui rapporti tra ebrei e cristiani

Anche i primi cristiani pagarono questa tassa, poiché i romani, all'inizio, consideravano il cristianesimo come una setta ebraica. Ci fu una tregua durante il breve regno di Nerva . Nel 96, Nerva limitò questa tassa a coloro che praticavano apertamente il giudaismo , che escludeva cristiani e giudeo-cristiani , almeno in linea di principio. Tuttavia, il cristianesimo non ottenne lo status di religione completa fino all'editto di Milano .

Note e riferimenti

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fonte

PD-icon.svgQuesto articolo contiene estratti dell'articolo "fiscus iudaicus"  da Richard Gottheil & Samuel Krauss  (in) la Jewish Encyclopedia del 1901-1906, il contenuto è nel pubblico dominio .

Appendici

Articoli Correlati

Bibliografia