Il jihadismo o jihadismo / dʒ i a d i s m / è un islamista politico e religioso ideologico che sostiene l'uso della violenza per stabilire uno stato islamico o per ripristinare un califfato . La parola è un neologismo derivato dal termine " jihad " (in arabo: سلفية جهادية, salafismo jihadista ), il che non significa che jihad , elemento importante, si riferisca necessariamente alla violenza o alla guerra. D'altra parte, il jihadismo è chiaramente legato all'azione violenta, da qui l'uso frequente dell'espressione "terrorismo jihadista". La parola stessa appare nel 1980 e decollato nel volgere del XXI ° secolo , dopo gli attacchi del 11 settembre , per alcuni tipi di terrorismo islamico .
Il jihadismo moderno nasce negli anni '80 , durante la guerra in Afghanistan . Nel contesto di questo conflitto spicca la figura di Abdallah Azzam , considerato il padre fondatore del jihadismo. Dagli anni '80 e '90 appare il salafismo jihadista, che affonda le sue radici in pensatori islamisti radicali come Abu Qatada , Abu Musab al-Souri o Abu Mohammed al-Maqdisi , e che si estende a tutto il mondo musulmano per diventare la corrente principale del jihadismo. Agli inizi del XXI ° secolo , le organizzazioni di terroristi islamici , come Al Qaeda , la Stato islamico o Boko Haram , sostengono il jihadista salafismo. Jihadismo è diventato uno dei fattori più determinanti nella geopolitica del Medio Oriente nel XXI ° secolo .
La definizione di jihadismo, però, varia a seconda degli specialisti, termine riferito per alcuni solo al salafismo jihadista , mentre altri lo applicano a movimenti non salafiti, in particolare sciiti .
Per Jarret Brachman (in) , "jihadismo" si riferisce al potere del pensiero estremista islamista che richiede l'uso della violenza in modo da espellere qualsiasi influenza non islamica dai territori tradizionalmente musulmani, questo per stabilire un governo veramente islamico basato sulla sharia . Sempre secondo Brachman, questo termine è "scomodo e controverso" perché deriva dalla parola " jihad " che, per la maggior parte dei musulmani, si riferisce a un lavoro spirituale su se stessi e quindi risulta essere uno dei fondamenti di una vita pia. Tuttavia (ed è qui che ha origine il "jihadismo") può anche riferirsi alla necessità di fare la guerra per difendere l' Islam .
Il primo principio del jihadismo è che c'è un complotto per distruggere l'Islam e che i paesi cospiratori sono i paesi cristiani " crociati " ei loro alleati ebrei e sionisti di Israele. Per il teorico kuwaitiano del jihadismo Hamid al-Ali (en) bisogna aggiungere a questi nemici dell'Islam, gli sciiti .
La parola “jihadismo” è stata adottata nel mondo islamico come l'opzione meno cattiva per riferirsi a gruppi come Al-Qaeda che hanno un interesse esclusivo nel lato violento del jihad . Il termine è usato dai media arabi e anche dagli ambienti dell'antiterrorismo dove si riferisce, sebbene il termine sia problematico, a quei musulmani sunniti che usano la violenza per perseguire i loro obiettivi politici universalisti. Tuttavia, il jihadismo è lungi dall'essere un movimento unito. Ha anche sofferto di fratture multiple. Questioni come il rovesciamento dei regimi islamici, il diritto di uccidere altri musulmani e l'atteggiamento nei confronti dello sciismo sono soggetti a considerazioni di condivisione del potere. Ci sono diverse tesi sull'origine dell'ideologia jihadista.
Per il giudice antiterrorismo David Benichou, il jihadismo ha le sue radici nel Corano e negli Hadth . Al contrario, gli storici Ladan Boroumand e Roya Boroumand ritengono che la fonte della ideologia del jihad non è il Corano, ma il leninismo, il fascismo e le correnti totalitarie del XX ° secolo .
Da parte sua, il sociologo Farhad Khosrokhavar , direttore degli studi presso l'EHESS, vede il jihadismo come "l'ideologia totalitaria più elaborata dopo il comunismo e il nazismo " e osserva che alcuni jihadisti potrebbero anche essere sciiti . Secondo lui, "gli ideologi [jihadisti] integrano le idee estremiste occidentali, soprattutto dell'estrema sinistra e dell'estrema destra, e presentano una versione dell'Islam che tenta di rompere il tabù della ' secolarizzazione irreversibile'" .
Infine, agli occhi di Olivier Roy , i jihadisti sono soprattutto affascinati dal radicalismo e dalla violenza, e non dall'Islam in quanto tale: perché l'attentato suicida è il fine ultimo della loro azione mentre il salafismo condanna il suicidio. Una tale dimensione nichilista, che troviamo al centro di questo progetto, è un segno per Olivier Roy che si tratta di quella che lui chiama una "islamizzazione del radicalismo", cioè una rivolta, un radicalismo estremo, che sposa discorsi apocalittici, come quella di Daesh, e che prende in prestito le forme di questi discorsi, pur non avendo a che fare con una “radicalizzazione dell'Islam”, concezione difesa da Gilles Kepel , altro specialista di “Islam.
Se le analisi delle basi ideologiche del jihadismo variano, troviamo regolarmente il pensiero dell'egiziano Sayyid Qutb come uno dei pilastri del jihadismo.
Per Antoine Sfeir , il jihadismo è nato durante la guerra condotta dai sovietici in Afghanistan negli anni '80 ed è il risultato della sintesi tra la corrente tradizionalista wahhabita e la strategia dei Fratelli musulmani . Segue una "linea rivoluzionaria, base intellettuale del terrorismo e delle operazioni suicide, incoraggiando azioni violente contro gli occidentali", basata sul pensiero del fratello musulmano egiziano Sayyid Qutb e su quello dello scrittore giordano-palestinese Abu Muhammad al-Maqdisi , e convincente affrontare coloro "che opprimono i devoti musulmani", siano essi musulmani o meno. Saïd Qotb esalta particolarmente la lotta contro gli ebrei: “Gli ebrei sono diventati nemici dell'Islam non appena uno stato musulmano è stato stabilito a Medina. Hanno tramato contro la comunità musulmana non appena è stata creata (...) Questa guerra amara che gli ebrei hanno dichiarato contro di noi (...) va avanti ininterrottamente da quattordici secoli e sta infiammando, anche adesso, la terra ai suoi confini. " .
Per Anne-Clémentine Larroque , docente a Sciences Po in International Questions, il jihadismo non è "consustanziale alla religione". Sebbene il Corano menzioni testualmente il jihad, "il jihadismo è un movimento contemporaneo che affonda le sue radici nelle tesi di due grandi ideologi": "il pensiero di Sayyid Qutb (1906-1966), attivista dei Fratelli Musulmani che lo combatté attivamente. 'Stato di Nasser ritenuto "incredulo" perché non rispettando la legge coranica e teorizzato negli anni '60 il ritorno a un Islam politico dove il jihad occupa un posto centrale" e" il pensiero di Abul Ala Maududi (1903-1979) teologo fondamentalista pachistano che a allo stesso tempo pensa e incoraggia la lotta per la creazione di uno Stato islamico pakistano. Le sue tesi saranno seguite dai talebani: sostiene un ritorno alla jihad globale”.
Per l'accademico Stéphane Lacroix, “il jihadismo ha una genealogia distinta dal salafismo e dal wahhabismo . Piuttosto, fa originariamente parte del patrimonio intellettuale dei moderni movimenti islamisti , nati in Egitto nel 1928 con la creazione dei Fratelli Musulmani ” . Secondo lui, il jihadismo è nato in particolare sotto la penna di Sayyid Qutb negli anni 1950-1960 come "una variante rivoluzionaria dell'islamismo" , e "fu quindi solo negli anni '90, sotto la penna di ideologi religiosi come Abu Qatada o Abu Muhammad al-Maqdisi , di origine palestinese, che il discorso jihadista diventa salafita” , questa dinamica vede il suo “culmine” con l'avvento dello Stato Islamico . Sottolinea che "coloro che hanno stabilito la dottrina jihadista" erano per lo più egiziani, siriani e palestinesi.
I jihadisti sostengono la lotta armata non solo per liberare i paesi musulmani dall'occupazione straniera, ma anche per cacciare i regimi ritenuti empi. Oggi, Al-Qaeda , i talebani e l'organizzazione dello Stato islamico (spesso chiamata anche “Daesh”) ne sono i rappresentanti.
Alcune azioni jihadiste sono state condotte a livello nazionale, in Afghanistan , Libano , Cecenia , Iraq , Palestina e Algeria ; altri su scala globale, con gli attentati dell'11 settembre e quelli di Bali nel 2002 , Madrid nel 2004 , Londra nel 2005 , Francia nel 2015 e Belgio nel 2016. Altri ancora hanno preso di mira l'Afghanistan, l'Arabia Saudita, l'India, l'Indonesia, l'Iraq , Israele, Giordania, Kenya, Kuwait, Libano, Marocco, Uzbekistan, Pakistan, Russia, Somalia, Turchia e Yemen. Boko Haram commette atti di terrore in Nigeria .
Per Gilles Kepel, Al-Qaeda è stata sconfitta e ora “lo Stato islamico e la sua cultura stanno aprendo la strada” . L'islamologo ritiene che " Daesh [...] si sia infiltrato attraverso i social network nel cuore dell'Europa per distruggerla innescando la guerra civile tra i suoi cittadini e residenti musulmani e non musulmani" , e questo in una prospettiva takfirist che chiede la eliminazione degli "empi"; in altre parole, agli occhi dei jihadisti Daesh, “o uno è musulmano a modo suo, o uno merita la morte” . Al di là di questo passaggio al-Qaeda in Daech, Gilles Kepel, basandosi soprattutto sull'analisi della Call for Global Islamic Resistance di Abu Musab al-Suri , individua tre “generazioni” nel jihadismo contemporaneo, che si articolano secondo una “dialettica del movimento”. con accenti quasi hegeliani ” . Il primo momento - "l'affermazione" - corrisponde alla guerra vittoriosa in Afghanistan , i cui tentativi di allargamento algerino , egiziano e bosniaco negli anni '90 si sono invece rivelati fallimentari. Il secondo momento - la "negazione" - corrisponde ad Al-Qaeda, che sostituisce "al jihad armato contro il nemico vicino […] azioni spettacolari contro il nemico lontano" , in particolare con gli attentati dell'11 settembre 2001 . Poi, di fronte a questo modello che si esaurisce rapidamente, incapace di riprodurre facilmente attacchi di tale portata e di mobilitare realmente le masse popolari, al-Souri chiede di passare al terzo momento - la "negazione della negazione" o il suo "superamento" - , che questa volta consiste nel sostituire "all'organizzazione piramidale di Al-Qaeda, priva di istituzione sociale, un jihadismo di prossimità, secondo un sistema reticolare che penetra dalla base, e non più dall'alto", compagnie nemiche da distruggere. " Secondo Gilles Kepel, questo invito alla resistenza da al-Souri, pubblicato nel gennaio 2005, viene implementato nei prossimi dieci anni in Europa, in particolare in Francia. Kepel stima quindi che gli attacchi islamisti perpetrati dall'affare Merah nel 2012, fino alla Promenade des Anglais nel 2016, passando per il Bataclan e Charlie Hebdo nel 2015 per citare solo i più micidiali, anche se per certi aspetti distinti da alcuni degli altri, tuttavia tutti rientrano nel quadro di questo "jihadismo di prossimità" .
L' attentato di Charlie Hebdo del 7 gennaio 2015 a Parigi è rivendicato da un gruppo jihadista affiliato ad Al-Qaeda. Quanto a quello contro un negozio Hyper Cacher alla Porte de Vincennes , il suo autore si presenta come legato allo Stato Islamico. Lo Stato Islamico rivendica anche gli attentati del 13 novembre 2015 a Saint-Denis e Parigi e quello del 14 luglio 2016 a Nizza .
Poco dopo gli attacchi del gennaio 2015, il governo francese ha lanciato un sito web volto a combattere la propaganda jihadista. Questa campagna si basa sul sito stop-jihadisme gouv fr. e segue una campagna guidata dagli Stati Uniti. Si basa in particolare su un video, come la comunicazione effettuata dai jihadisti. Il sito informa i giovani, a volte antisociali, del fatto che sotto le spoglie della gloria, in realtà i jihadisti cercano di condurli alla desolazione, in particolare attraverso la frase: "Ti dicono: sacrificati al nostro fianco, difendi una giusta causa. In realtà scoprirai l'inferno in terra e morirai solo lontano da casa”. Il sito web mira anche a sostenere le famiglie i cui figli sono incitati alla radicalizzazione dai jihadisti, all'insaputa dei genitori.
"jihadismo sciita" è un'espressione che è stata utilizzata principalmente dalla guerra in Iraq per riferirsi a gruppi armati sciiti che operano contro le forze della coalizione militare in Iraq , come l'esercito del Mahdi , Asaïb Ahl al-Haq , il Kataeb Hezbollah , l' Organizzazione Badr o la Brigata del Giorno Promesso .
Romain Caillet , islamologo e specialista del movimento jihadista globale, descrive il “jihadismo sciita” come ancora attuale e come una forma di terrorismo islamico ma di ispirazione sciita. Così, quando si pensa a un "jihadismo sciita", si ricorderà sempre l' attentato di rue de Rennes nel 1986 commesso da Hezbollah , l' attentato di Buenos Aires nel 1994 o anche l' attentato di Beirut a Parigi.Drakkar, nell'ottobre 1983 , che ha provocato la morte di 58 soldati francesi. Tuttavia, molti tendono a ricordare questi eventi del passato, mentre questa forma di terrorismo è ancora attuale. Nel 2012, ad esempio, è avvenuto un attacco a Bourgas , in Bulgaria , che ha preso di mira turisti israeliani e ha provocato un totale di 7 morti e 32 feriti. Hezbollah e l'Iran sono stati nominati colpevoli, dopo l'arresto di diversi sospetti, e due dei terroristi sono risultati essere membri di Hezbollah . A seguito di questo evento, diversi paesi hanno deciso di classificare Hezbollah come un gruppo terroristico.
Il "jihadismo sciita" è ripreso durante la guerra civile siriana nel 2014, con diverse milizie sciite che prendono parte ai combattimenti a fianco delle forze di Bashar al-Assad , con l'obiettivo principale di difendere i luoghi santi dell'Islam sciita , come il mausoleo di Sayyida Zeinab , nella periferia sud di Damasco . L'ascesa dello Stato Islamico è stata anche un argomento per queste milizie per atteggiarsi a protettore dei loro luoghi santi e per giustificare una lotta al terrorismo.
Così, questo “jihadismo sciita” si sta affermando sempre di più al punto da creare ancora più settarismo, in particolare contro i sunniti che subiscono sempre più abusi da parte di queste milizie che chiedono vendetta per gli sciiti . All'interno delle milizie sciite si trova una minoranza di cristiani, i miliziani che si dichiarano difensori di questa minoranza perseguitata anche dai gruppi conosciuti come “ takfirist ” come lo Stato Islamico o Al-Qaeda . Eppure nel 2015, a Baghdad , miliziani sciiti avevano affisso manifesti sui muri di chiese e case, invitando i cristiani a coprirsi il capo “come ha fatto la Vergine Maria ”, altrimenti avrebbero imposto questa misura. Questo metodo ricorda quasi quello dello Stato islamico, che consisteva nel contrassegnare le case dei cristiani a Mosul con la lettera araba “ nūn ” (per “na nârī”, “Nazareni” cioè “cristiani”). Una proposta delle milizie che vieta la vendita di alcolici è stata addirittura avanzata per l'intero territorio, limitando ulteriormente le libertà delle minoranze.
Secondo Sabrina Mervin, ricercatrice del Cnrs e specialista in sciismo , la parola "jihadista" può essere usata per riferirsi a movimenti sciiti armati - come Hezbollah - ma è un termine che questi movimenti usano raramente per riferirsi a se stessi. Consapevoli del loro carattere minoritario, gli sciiti considerano ancora la jihad una difesa.
Daniel Gerlach, orientalista e giornalista tedesco e specialista in Iraq e Siria, propone il termine "muqawamist" (neologismo derivato dall'arabo "muqawama" ar مقاومة per "resistenza") per qualificare alcuni gruppi armati sciiti perché, secondo lui, il discorso della resistenza determina la loro ideologia e propaganda sempre più del jihad.
La proliferazione di testi e video jihadisti può portare alcuni giovani privi di spirito critico a radicalizzarsi in pochi incontri o attraverso alcune letture su internet. E se questo indottrinamento fa parte dell'empirismo e del dilettantismo, è sempre violento.
Mentre il jihadismo era originariamente rivolto a un pubblico prevalentemente di lingua araba, con l'ascesa di Internet, la propaganda jihadista si trova ora anche in lingue come francese, inglese, tedesco e spagnolo. Il potere argomentativo del jihadismo, e la sua formidabile semplicità, si sviluppa così attraverso la propaganda multimediale. Questo approccio fa parte del desiderio di globalizzare il jihadismo.
Alla fine del 2011, il governo degli Stati Uniti ha preso atto dell'inizio dell'uso di Twitter da parte dei movimenti jihadisti per diffondere le proprie notizie. Per lo specialista jihadista Romain Caillet , l'impunità è rimasta pressoché totale dall'inizio del 2013, quando è iniziato l'uso massiccio della rete, fino a settembre 2014.
Per combattere questa propaganda, i primi account di parodia francesi sono apparsi su Twitter nell'estate del 2014 quando il nuovo autoproclamato califfato ha trasmesso le immagini dell'esecuzione del giornalista americano James Foley . L'obiettivo era deviare la propaganda terroristica utilizzando l'umorismo e la derisione come mezzi di resilienza, che hanno contribuito a decostruire la falsa immagine di un invincibile jihadista in un califfato ideale e ad opporsi alla violenza delle immagini.
Nel 2015, il collettivo Anonymous ha lanciato l'operazione #OpCharlieHebdo , chiamata #OpIceISIS da parte inglese, che è arrivata a rafforzare la loro già esistente operazione #OpISIS , con l'obiettivo di congelare la comunicazione dell'organizzazione terroristica. Queste operazioni sono state effettuate quando sono state intraprese poche azioni pubbliche contro la propaganda jihadista sui social network. A seguito di queste operazioni, è stato creato un collettivo di cittadini francesi chiamato Katiba des Narvalos per combattere queste attività online, ma anche per infiltrarsi nelle reti cyber-jihadiste al fine di prevenire attacchi.
Successivamente, Twitter ha annunciato di aver cancellato 235.000 account nella prima metà del 2016, poi 377.000 nella seconda. Questa repressione rende la rete meno utilizzata a vantaggio di Telegram in particolare .
Nel 2020 la propaganda jihadista si troverà diffusa anche su messenger criptati meno conosciuti, come Rocket.chat o TamTam.
I jihadisti europei hanno spesso una conoscenza molto scarsa della lingua araba. Il loro indottrinamento avviene poi attraverso traduzioni approssimative della propaganda disponibile su Internet.
Le motivazioni di questa radicalizzazione sono molteplici, possono svilupparsi in particolare per ragioni sociali, culturali, individuali, familiari o psicologiche. In particolare, secondo studi internazionali, entra in gioco una sopravvalutazione o sottovalutazione di sé , la doppia alienazione dei giovani che non si sentono appartenenti al proprio paese di residenza, né a quello delle proprie origini familiari, età, o addirittura vittimizzazione . Secondo questi stessi studi intervengono anche la ricerca di appartenenza a una comunità, a una famiglia, una cattiva gestione della rabbia, nonché la dimensione psichiatrica.
I figli degli immigrati sono culturalmente integrati nella società di accoglienza ma non strutturalmente, perché spesso discriminati in termini di occupazione e alloggio. Questa antinomia tra integrazione culturale e integrazione strutturale può incitare alla violenza i più frustrati.
Il jihadismo a volte trae giovamento da una moda passeggera , può sembrare romantico a una persona troppo schietta. La realtà è spesso meno gloriosa e più squallida, e alcuni sono impiegati in compiti logistici (es. seppellire cadaveri), altri possono essere uccisi.
Per Loïc Le Pape, antropologo e ricercatore associato presso l'Istituto di etnologia mediterranea, europea e comparata:
Questa forma di impegno radicale non è né una classica conversione religiosa né un attivismo settario: combina la forza del sentimento religioso con l'impegno politico e militare. La repentinità delle traiettorie di radicalizzazione può essere spiegata dall'apparente coerenza di un sistema di pensiero fatto di cianfrusaglie. Se lo Stato Islamico cerca di stabilire una lettura teologica della violenza politica, chi la sostiene non arriva a tanto. I giovani convertiti all'IS si basano su una lettura riduttiva e violenta dei precetti dell'Islam e combinano credenze millenarie e apocalittiche con una visione cospirativa (gli ebrei, l'Occidente, gli Illuminati) che combinano con una cruda storia geopolitica. Ridurre il radicalismo a semplice storia della religione è dunque tanto rischioso quanto ritenere che questo non ne costituisca uno dei determinismi.