Il conformismo è un atteggiamento ampiamente studiato nelle scienze sociali che corrisponde a comportamenti coerenti con ciò che ci si aspetta da un individuo o da un gruppo in una data situazione: conformarsi significa non deviare dallo standard accettato , non prendersi la libertà agendo in modo diverso lontano da ciò che ci si aspetta, socialmente.
Esistono diverse forme di conformismo, che coinvolgono gli individui in misura maggiore o minore. Ciò ha implicazioni in diversi settori come il consumo, i gusti musicali, la moda o l'economia.
Questo principio è considerato una condizione per il funzionamento delle nostre società, tuttavia è messo in discussione da diverse correnti di pensiero e numerosi movimenti artistici.
In psicologia , Solomon Asch (1907-1996) spiega che l'individuo si conforma per evitare, da un lato, il conflitto tra due opinioni diverse (una espressa dalla maggioranza, l'altra espressa o mentalmente rappresentata dal soggetto in minoranza). e dall'altra, evitare di essere rifiutati dalla maggioranza ( esperimento di Asch ). Per Asch il conformismo corrisponde a un seguace, in cui il soggetto che si conforma non aderisce alle opinioni della maggioranza.
Preso in prestito dalla "inglese di conformità ", la parola deriva dal francese, " in linea " e si riferisce al XVII ° secolo, alla persona che ha condotto una condotta tradizionalista, che era coerente con il contesto e l'ambiente in cui viveva, il uno che professava la religione ufficiale.
Non esiste una sola forma di conformismo, ma tante. Questa diversità è dovuta ai diversi fattori che modulano il fenomeno . È innanzitutto necessario prendere in considerazione le caratteristiche del target e quella della sorgente, il contesto in cui il target e la sorgente interagiscono e la relazione che mantengono.
È attraverso il rapporto tra il target e la sorgente che Kelman (1958) ha evidenziato tre forme di conformismo:
Conformismo per compiacenzaQuesto appare nei rapporti di potere in cui è meglio che l'individuo si conformi, al fine di preservare l'approvazione del gruppo. In questo caso, le convinzioni del soggetto non vengono influenzate. È un'influenza superficiale. Vuole quindi evitare di farsi notare evitando di dare una risposta contraria all'opinione generale. Questo tipo di conformismo prende spesso forma in situazioni di potere.
Conformismo per identificazioneIn questo caso, la conformità nasce dal desiderio dell'individuo di voler mantenere relazioni positive con il gruppo. L'individuo vuole essere accettato. Il cambiamento è più duraturo e si esprime anche al di fuori del gruppo.
Conformismo per interiorizzazioneQuando la fonte è altamente credibile, il soggetto interiorizza il messaggio nel suo sistema di valori . La fonte di influenza è considerata esperta. Questa è una conversione totale perché la norma è interiorizzata.
Il conformismo è un atteggiamento comune, più che il suo contrario; le persone generalmente si comportano come ci si aspetta da loro in una data situazione. Non si tratta di pregiudizi, ma di un atteggiamento che rafforza la regolazione sociale e la coesione sociale aderendo alle norme sociali , consentendo al contempo di anticipare le azioni degli altri.
Robert K. Merton aggiunge altre due forme di conformismo.
Quando un individuo accetta gli obiettivi del gruppo ma rifiuta di utilizzare mezzi socialmente legittimi per raggiungerli. Ad esempio, un individuo può impegnarsi in un comportamento criminale per ottenere ricchezza e potere.
Ciò spingerebbe il soggetto ad un rispetto estremamente scrupoloso degli standard aziendali. Secondo Merton, questo sarebbe un adattamento messo in atto dall'obiettivo per evitare la frustrazione . Questo tipo di conformismo si trova particolarmente nelle classi sociali medie, poiché è qui che si pone l'accento sulla moralità .
È a Muzafer Sherif che dobbiamo le esperienze fondanti del concetto di standardizzazione . Durante questo esperimento, Sheriff sfrutta l'effetto auto-cinetico, un'illusione ottica che dimostra che quando si osserva un punto luminoso senza un altro punto di riferimento, si ha l'impressione che il punto si muova.
Sherif invita quindi i soggetti a giocare installandoli in una stanza buia e chiedendo loro di determinare se il punto luce si sta muovendo o meno. Nella prima condizione, il soggetto risponde prima da solo, poi in gruppo. Nella seconda risponde prima in gruppo e poi da solo.
I risultati sono stati in grado di dimostrare che quando il soggetto si trovava nella prima condizione (dapprima da solo), creava un proprio valore centrale e poi convergeva verso la norma di gruppo. Nella seconda condizione, il soggetto fa affidamento sulla norma di gruppo per rispondere individualmente.
Questa esperienza suggerisce quindi che in caso di incertezza, l'individuo utilizza il gruppo come fonte di informazioni.
È attraverso un compito di discriminazione percettiva che Asch ha voluto dimostrare l'effetto del conformismo. Per fare ciò, un soggetto è stato invitato a prendere posto in una stanza dove c'erano già altre sette persone, complici dello sperimentatore. Inoltre, l'argomento ingenuo è stato posto in modo che si trovasse l'ultimo a rispondere alle domande che gli venivano poste.
Per prima cosa, ha mostrato ai soggetti un'immagine con una linea disegnata su di essa. Il compito consisteva nel trovare su una seconda immagine, dove erano state tracciate tre diverse linee "A, B e C", che era di lunghezza identica alla linea tracciata sulla prima immagine. Il compito era relativamente semplice, dato che le linee A e B erano ovviamente diverse.
I risultati di Asch hanno mostrato che di tutte le risposte, il 30% era conformista. Questo è stato quindi in grado di dimostrare che anche quando la risposta appare ovvia, non è escluso che il singolo dia una risposta negativa, al fine di conformarsi al giudizio della maggioranza.
Alla fine dell'esperimento, lo sperimentatore interrogò i soggetti ingenui sulle ragioni delle loro risposte conformiste e li classificò come segue:
Diverse varianti sono state introdotte in questo esperimento, che hanno permesso di dimostrare che:
Questa esperienza ha quindi dimostrato che il gruppo ha il potere di farci scegliere la risposta sbagliata, anche quando è ovvia.
Lo studio degli stili genitoriali , avviato dalla psicologa Diana Baumrind , ha permesso di evidenziare relazioni coerenti tra alcuni stili genitoriali e il conformismo nei bambini. I bambini cresciuti da genitori cosiddetti "autoritari" (secondo la tipologia di Baumrind) hanno maggiori probabilità di comportarsi in modo conformistico. Altri stili genitoriali e in particolare i genitori descritti come "democratici" incoraggiano la maturità e il pensiero critico nei loro figli.
Gli individui sono predisposti a conformarsi dal loro carattere? Questo è ciò che Crutchfield ha cercato di dimostrare, confrontando il fenomeno del conformismo tra uomini d'affari e militari. I risultati hanno evidenziato il fatto che le persone più conformiste erano: meno intelligenti, meno percettive e creative di altre. Inoltre, queste persone avevano un complesso di inferiorità maggiore rispetto alle altre.
Tuttavia, questi commenti devono essere qualificati. È davvero difficile generalizzare. Un conformista individuale in certi momenti non è necessariamente conformista in altri. Il comportamento dipende anche dalla situazione in cui si verifica.
Worchel e Cooper hanno dimostrato che più un individuo si sente competente per svolgere un compito, meno si conforma al gruppo. Hanno anche scoperto che le donne tendevano a conformarsi più facilmente degli uomini. Lo spiegano con il fatto che questo tipo di comportamento conformista è più apprezzato nella sfera femminile mentre, al contrario, è il comportamento anticonformista che ha più successo tra gli uomini.
Berry ha condotto un esperimento dello stesso tipo di Asch, sui cacciatori-raccoglitori (eschimesi dell'isola di Baffin) e sugli agricoltori (Temnes della Sierra Leone). I primi, non potendo immagazzinare grandi quantità di cibo, incoraggiano l'individualismo mentre i secondi corrispondono piuttosto a una società collettivista. Questo studio ha dimostrato che, a seconda della loro cultura, le persone non attribuiscono la stessa importanza al conformismo. In effetti, questo fenomeno sembra meno importante nelle cosiddette società individualiste mentre le società collettive sembrano, al contrario, incoraggiarlo.
Bond e Smith sono stati anche in grado di dimostrare che esiste una relazione tra conformismo e cultura. Riproducendo l'esperienza di Asch in diversi paesi, sono stati in grado di dimostrare che il tasso di conformità è inferiore in Europa che negli Stati Uniti, dove è comunque inferiore rispetto ai paesi arabi.
La standardizzazione viene spesso confusa con il conformismo. Tuttavia, è importante sapere come distinguere tra questi due fenomeni di influenza sociale .
Il fenomeno della normalizzazione avviene quando, durante gli scambi tra individui e sulla base dell'influenza reciproca che ciascuno esercita sull'altro, si creano nuovi standard comuni.
Secondo Doise, Deschamps e Mugny, per creare nuovi standard devono essere riuniti quattro fattori:
I risultati dell'esperimento di Sherif mostrano che quando tutte e quattro le condizioni sono soddisfatte, gli individui cambiano il loro punto di vista per unirsi attorno a una risposta comune.
La standardizzazione è quindi una tappa attraverso la quale passerà qualsiasi gruppo in formazione.
Sulla base dell'esperienza di Asch, Deutsch e Gérard hanno definito due tipi di influenza che portano al conformismo:
I soggetti obbedirono perché pensavano che gli altri avessero ragione. L'individuo viene quindi a dubitare della sua risposta, perché l'unanimità è, per lui, un segno di veridicità.
In questo caso, il conflitto generato è cognitivo .
Nell'esperimento di Asch, i soggetti ingenui hanno spiegato che hanno obbedito per evitare la disapprovazione del gruppo. Danno quindi una risposta errata, anche se sono convinti della veridicità della loro risposta, al fine di evitare esclusioni e rigetti . Questa influenza è quindi una forma di compiacenza, al fine di ottenere l'accettazione. Per essere accettato, il soggetto cerca di conformarsi alle abitudini del gruppo, e quindi cambia il suo comportamento in modo che si accordi con le richieste di questo gruppo.
Questi due tipi di influenza si manifestano contemporaneamente. Tuttavia, uno dei due può avere la precedenza a seconda del contesto.
Nel 1981 lo psicologo sociale Bibb Latane, ha formulato la teoria dell'impatto sociale (in) per misurare il potere con cui una persona si conforma a un particolare gruppo. Secondo questa teoria “l'impatto generato dagli stimoli esterni aumenta in base al loro numero, ma con accelerazione negativa”.
I ricercatori hanno quindi sviluppato tre postulati:
L'impatto sociale cambia in base a tre fattori fondamentali:
In alcuni esperimenti, i ricercatori hanno scoperto che la conformità aumenta con il numero di partecipanti che si adattano alla regola.
Nel modello proposto da Tanford e Penrod, si sostiene che quando le persone pensano che la fonte sia corretta, prevalgono gli aspetti informativi. Al contrario, quando la fonte è errata, prevalgono gli aspetti più normativi.
Questo processo è importante per distinguere tra l'influenza della maggioranza e quella della minoranza. I due tipi di influenze sono gli stessi, nonostante gli effetti siano diversi. Nel caso della minoranza, le fonti di opinione sono poche, ma sono molto potenti perché nel gruppo rappresentano una novità. D'altra parte, l'impatto generato dalla maggior parte di un gruppo ha un numero di fonti così elevato da poter causare un'influenza informativa .
Alcuni anni dopo, Latané ei suoi colleghi hanno sviluppato un modello più complesso che ha tenuto conto della relazione all'interno del gruppo. Gli individui non rimangono mai in una posizione statica rispetto alla situazione e spesso cambiano il loro atteggiamento nei confronti delle interazioni. Emergono quattro diversi profili:
L'individuo acquisisce un sé sociale che lo porta a costruire un'identità facendo affidamento su un processo di auto-categorizzazione. Questo processo di auto-categorizzazione è, secondo John Turner, il desiderio di mantenere un'immagine positiva di sé, identificandosi con un gruppo con cui si vorrebbe essere associati (anche senza avere alcun contatto con i membri di quel gruppo).
Tutti usiamo categorie sociali come "Nero", "Bianco", "Australiano", "Cristiani", "Musulmani", "Studente" o "autista di autobus" perché sono utili per definire il comportamento appropriato, o no, per riferimento agli standard del gruppo a cui apparteniamo. Inoltre, un individuo può appartenere a diversi gruppi diversi.
Tajfel e Turner sostengono l'idea che ci sia un impegno emotivo e un'autostima collettiva che induca l'individuo a valorizzare e persino a difendere il gruppo a cui appartiene. Turner aggiunge che l'individuo può definirsi come una persona unica o come un membro di un gruppo. Potremmo quindi collocare l'identità su tre livelli:
La teoria dell'autoclassificazione ci offre una buona pista per comprendere il fenomeno del conformismo, grazie al concetto di spersonalizzazione . Questo è caratterizzato da una predisposizione degli individui, che si trovano in situazioni che accentuano l'importanza della categorizzazione ingroup - outgroup, a vedersi come un modello del proprio gruppo ea rinunciare al proprio sé unico. Questo è ciò che accade quando l'individuo si conforma: abbandona il suo modo di pensare per diventare un modello del gruppo a cui appartiene. Si noti che questo processo non porta ad un'alterazione dell'identità, ma solo a una trasformazione della percezione.
Il secondo processo che spiega il conformismo è il processo di influenza sociale . L'individuo tende a dipendere dagli altri nelle sue scelte e giudizi (livello informativo).
Nel 1993, Pérez e Mugny spiegarono il processo responsabile del processo decisionale quando l'individuo si trova di fronte a una divergenza di opinioni. Per loro, è "il modo in cui il soggetto tratta questa divergenza e le dà significato". L'individuo deve quindi analizzare la situazione sia a livello relazionale che a livello cognitivo per poter (o meno) sviluppare una soluzione efficace per la risoluzione del conflitto .
Secondo gli autori, ci sono due fattori elementari che giocano un ruolo fondamentale in questa teoria:
Se il compito riguarda una divergenza di opinioni, il soggetto dovrà confrontarsi con un conflitto di natura identitaria. Accettare gli aspetti negativi del proprio gruppo metterà l'individuo in una posizione di tradimento.
Il tipo di fonte implica anche un certo grado di influenza sociale. L'individuo tenderà a modificare la propria opinione in base al grado di competenza della fonte dell'informazione: più la fonte appartiene a uno status sociale più elevato, più il soggetto sarà portato a conformarsi alle opinioni divergenti. D'altra parte, l'influenza aumenterà quando la fonte appartiene all'ingroup.
Il fatto di essere in disaccordo con il gruppo pone all'individuo un problema di scelta: " Rimanere nel gruppo o preservare il suo personale sistema di risposte? ".
Questa domanda crea tensione e genera dissonanza cognitiva nell'individuo. Il fenomeno del conformismo permette, al confronto, di ottenere un accordo tra il suo modo di pensare e quello degli altri. Questo quindi riduce la sua ansia .
Inoltre, essere in armonia con il gruppo aiuta a evitare i conflitti e ad ottenere un guadagno emotivo. Aiuta anche a una migliore socializzazione .
D'altra parte, il conformismo può spingere l'individuo a credere che un'opinione condivisa con la maggioranza, sia necessariamente un pegno di verità .
Il conformismo aiuta a consolidare il gruppo, migliorandone la coesione . Permette al gruppo di esistere e di realizzarsi, ma anche di non scomparire, riducendo il conflitto ed eliminando la devianza .
L' anticonformismo è definito nel dizionario come "opposizione agli usi stabiliti, alle tradizioni". È teorizzato come l'esperienza di una persona che si comporta in modo diverso dalla massa ed esprime le proprie idee e il proprio modo di essere in modo del tutto naturale. In generale, la persona “ anticonformista ” si distingue dagli altri per la sua tendenza ad avere un atteggiamento di ostilità verso le norme del gruppo. Chiunque si discosti dalla norma sociale è considerato dalla maggior parte delle persone anormale . Viene quindi emarginato dal resto del gruppo.
Il filosofo René Girard ha formulato la teoria del desiderio mimetico secondo cui l'individuo tende a imitare i comportamenti dei suoi coetanei per garantire il suo benessere all'interno del gruppo. Tuttavia, il fatto di desiderare lo stesso oggetto degli altri provoca una sorta di tensione nella relazione interpersonale, che rivela la dimensione conflittuale dell'imitazione e il suo rapporto con la violenza. “In altre parole, fare dell'Altro un modello significa renderlo un rivale”. Inoltre, Girard va oltre affermando che "dietro ogni movimento anticonformista si nasconde solo un altro comportamento conformista".
Parliamo di reattanza quando una persona minaccia la nostra libertà e decidiamo di ribellarci. La reattanza è quindi un meccanismo di difesa psicologica, che si attiva nella condizione di minaccia personale o quando percepiamo un ostacolo che impedisce la nostra consueta libertà di scelta.
Le persone hanno bisogno di sentirsi uniche: tutti vogliono distinguersi dalla massa come individui superiori alla media, per aumentare il senso di benessere personale.
Il fenomeno della reattanza è stato dimostrato da Brehm nel 1981 attraverso un esperimento su un gruppo di bambini. Ciò ha evidenziato il fatto che il fenomeno della reattanza può dar luogo nell'individuo ad un atteggiamento o una credenza opposta a quella che gli viene suggerita.
È influenzato da tre importanti fattori che modulano l'entità e l'impatto del fenomeno sugli individui:
L'esperienza di Asch solleva ancora molte domande. Alcuni autori, come Serge Moscovici (1979) postulano che non si tratta di un'influenza di maggioranza, che spinge un individuo a conformarsi, ma piuttosto di un'influenza di minoranza . Secondo lui, non è escluso che il soggetto ingenuo, che partecipa per la prima volta a un esperimento, consideri i suoi amici come persone un po 'strane e bizzarre. Per questo individuo, la maggioranza è quella dell'esterno, colui che è della sua stessa opinione.
Attraverso questa visione, i risultati potrebbero quindi essere interpretati come segue: oltre il 30% degli individui si lascia influenzare da una minoranza. Questa idea darà origine alla corrente della ricerca sull'influenza della minoranza.
La pubblicità utilizza costantemente la pressione dei pari, per spingere il consumatore , perché sa che quando un individuo è incerto di fronte a una scelta, tende a imitare quella della maggioranza.
Per fare ciò, naviga quindi su due fonti di influenza:
Ad esempio tramite Facebook , che informa i propri utenti che ai loro amici "piace" la pagina di una determinata azienda. Questi sono preferiti dai marchi, perché sono quelli che hanno il maggior impatto sull'individuo.
Oltre a far parte del gruppo, il loro discorso è adattato al target e sono tanto più efficaci quando ne sono inconsapevoli.
Ad esempio una stella con cui gli individui possono identificarsi o un gruppo a cui vorrebbero appartenere. In questo caso, l'annuncio offre una visione di un mondo stereotipato, aggiungendo a volte che “questo prodotto è stato votato prodotto dell'anno” o che “il 99% delle donne lo ha adottato”. Infine, il sistema di commenti positivi sui siti web può essere anche una leva di marketing.
La tendenza opposta esiste anche nella pubblicità: l'uso del non conformismo per vendere. In questo caso, si tratta di spingere l'individuo a lasciare la mandria, a non essere come tutti gli altri, come: "Pensa in modo diverso" o "Il potere di dire di no".
Per secoli, la moda è stata di fondamentale importanza tra i popoli. Tuttavia, secondo Guillame Erner, anche se negli anni '20 c'erano gli "Apache", era solo un movimento di minoranza. Pone la prima moda negli anni '60, con lo “ Yéyé ”.
Bourdieu spiega che è l'organizzazione della società che influenza le nostre scelte di moda. È quindi il gruppo sociale a cui apparteniamo che ci spinge a vestirci come facciamo. Possiamo quindi percepire nell'abito il conformismo, segno di appartenenza al suo gruppo. Può anche essere uno stile di abbigliamento vicino al gruppo che desideriamo. In effetti, sfoggiando lo stesso stile del suo idolo, l'individuo spera di poterlo avvicinare.
Inoltre, vedere un capo di abbigliamento su qualcun altro può creare la necessità di ottenerlo. Questo è chiamato " Effetto Veblen " o "Effetto Snobbery". È “l'idea che l'attrazione per un oggetto sia subordinata al comportamento di altri consumatori”.
È soprattutto tra i giovani che si osserva questa pressione per avere il look giusto, perché è durante questo periodo che le capacità personali non si affermano abbastanza da distaccarsi dall'influenza del gruppo.
Le urne , che si svolgono durante le elezioni presidenziali, possono avere un impatto sugli elettori . Infatti, dando un candidato preferito, può vedere la sua posizione rafforzata, mentre al contrario, un candidato può essere completamente estromesso perché invisibile nei sondaggi.
Un esperimento ha testato l'effetto del conformismo tra i due turni delle elezioni presidenziali del 2012 in Francia. Per fare questo, a 1000 elettori è stato chiesto quali fossero le loro intenzioni di voto. Ma a seguito di un sondaggio fittizio contrario a quello che aveva dato come scelta di voto, gli elettori hanno cambiato opinione (25% degli individui) e si sono uniti all'opinione della maggioranza.
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