Libano | 1.640.000 - 3.500.000 |
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Siria | 900.000 - 1.630.000 |
Egitto | 7.500.000 - 8.000.000 |
Giordania | 140.000 - 152.000 |
Palestina Israele |
225.000 |
Iraq | 636.000 |
Regioni di origine | Parola araba |
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Le lingue | arabo , aramaico , greco , armeno |
religioni | cristianesimo |
etnie correlate |
Arabi siriaci caldei orientali |
Gli arabi cristiani sono per lo più discendenti di indigeni presenti in Medio Oriente e Nord Africa prima della conquista araba-musulmana del VII ° secolo. Hanno convissuto lì per secoli con arabi musulmani ed ebrei arabi .
Oggi la metà di loro vive in paesi del Medio Oriente , l'altra in paesi di emigrazione sudamericana, o in altri paesi occidentali.
Le comunità più grandi risiedono in Libano e Brasile .
Appartengono a una Chiesa orientale, cattolica o ortodossa .
Molto prima che il innovazioni arabi musulmani VII ° secolo, diversi paesi che si tradurrà dalla parte araba e musulmana della bizantina dell'Impero cristiano. Dopo l'espansione dell'Islam, alcune comunità cristiane non si convertirono alla religione musulmana. "Questi cristiani indigeni avevano già un pensiero e una cultura elaborati, sia religiosi che filosofici, sostenuti a lungo dalle grandi civiltà dell'eredità ellenica e dell'antico Oriente" .
Durante il periodo islamico dal VII ° secolo, i cristiani della regione sono stati soggetti alla dhimma , statuto giuridico del Popolo del Libro in cambio della capitazione , fino alla sua abolizione in tutto l'Impero Ottomano nel 1855. È per questo motivo che altri preferiscono convertirsi all'Islam, in particolare, su larga scala, nel Maghreb, dove le comunità cristiane sono quasi scomparse.
La maggior parte delle comunità cristiane sta gradualmente abbandonando la propria lingua originale per parlare l'arabo, che è più diffuso. Il copto, il siriaco e il greco restano talvolta lingue liturgiche .
Queste popolazioni cristiane autoctone sono per lo più di origine aramaica (attualmente più frequentemente indicate come assiri), come le popolazioni non cristiane della regione. Questo popolo, presente nella regione fin dall'antichità, è all'origine dei siriaci occidentali, variante levantina del popolo assiro. Alcune Chiese levantini hanno mantenuto la loro identità siriaca durante le varie dominazioni greco-romane e poi islamiche, e questo talvolta fino ad oggi (è il caso della Chiesa siro-ortodossa , siro-cattolica , e in una certa misura maronita ) .
Altri cristiani levantini, di origine assira come i cristiani greco-ortodossi , dal canto loro persero la loro identità ellenizzandosi in epoca romana ; si sono successivamente rivelati tradizionalmente più favorevoli all'arabismo. Alcuni di loro hanno formato la Chiesa greco-cattolica melchita dal 1724.
I siriaci occidentali sono diversi dai siriaci orientali (anche assiri/aramaici) presenti quasi esclusivamente in Iraq e appartenenti alle Chiese, ai cattolici caldei e agli apostolici assiri dell'Oriente .
Cristiani arabi hanno svolto un ruolo attivo nella vita culturale del loro paese, ad esempio nel contesto del Nahda , o rinascita araba alla fine del XIX ° e l'inizio del XX ° secolo. La maggior parte dei paesi arabi era allora soggetta all'impero ottomano. I cristiani furono in prima linea nella difesa della lingua araba e nella reazione contro il tentativo di "turkificare" i sudditi dell'Impero ottomano sotto Abdelhamid II , che aveva voluto sostituire la lingua turca alla lingua araba nell'istruzione. "Élite cristiani delle città più importanti del mondo arabo erano stati addestrati in buone scuole religiose, e non saranno sorpresi di vedere che il movimento della rinascita della lingua araba come è emerso dalla metà del XIX ° secolo fino a 1918, fu guidato principalmente da intellettuali cristiani. Così vediamo a Beirut, che costituisce, nel 1847, la Società delle Arti e delle Lettere con lo scrittore Nassif Alyazigi (1800-1871) e l'enciclopedista Boutros Boustany (1819-1885) o la “Società siriana” con Ibrahim Al Yazigi. I cristiani volevano modernizzare l'arabo affinché questa lingua ritrovasse la sua elasticità, la sua profondità, la sua laicità. Volevano farne una lingua di romanzi e non di epica, di diari e non di cronache medievali, di teatro in un linguaggio quasi popolare e non di prosa rimata. Abbiamo visto Chibli Chumayyel (1860-1917) presentare il darwinismo con convinzione , Francis Marrash (1836-1873) lo spirito laico , il materialismo di Yaqoub Sarrouf , Farah Antoun (1874-1922) che traduce La vita di Gesù di Renan . I pubblicisti Salim e Richard Taqla emigrarono in Egitto per beneficiare di una maggiore libertà di stampa e per lanciare nel 1876, ad Alessandria, il quotidiano " Al Ahram ", che rimase il primo quotidiano egiziano. Il romanziere Jurgi Zaydan (1861-1914) lanciò al Cairo una rivista letteraria “ Al Hilal ” e pubblicò 14 romanzi storici, ricordando le grandi gesta della civiltà araba medievale” .
Allo stesso tempo, anche i cristiani arabi hanno svolto un importante ruolo politico attraverso la loro partecipazione al movimento del nazionalismo arabo . “A Parigi, il cristiano palestinese Nabil Azouri fondò la “Lega della Patria Araba” e pubblicò, dal 1905, il quotidiano “ Le Réveil de la Nation Arabe ”. Nel 1913 fu organizzato a Parigi un primo “Congresso Arabo” da quattro Cristiani, tra cui il futuro primo presidente della Repubblica libanese, e quattro musulmani.Le due comunità uniscono i loro sforzi per la creazione di comitati per l'indipendenza", e saranno le prime vittime della repressione turca in Siria e Libano dal 1914".
Dalla seconda metà del XX ° secolo, arabi cristiani soffrono il conflitto di Vicino e Medio Oriente . “In una regione sconvolta dalla violenza, costituiscono, tranne in Libano e in Egitto, piccole minoranze indifese. I loro vicini musulmani a volte osservano le loro proprietà e vengono coinvolti in discorsi di odio. I jihadisti Daesh e Al-Qaeda li prendono di mira regolarmente. Gli stati sono troppo deliquescenti o troppo manipolatori per proteggerli davvero. L'esodo dei cristiani dall'Oriente, spesso iniziato decenni fa, continua e accelera. "
Chiesa Maronita |
Chiesa ortodossa di Antiochia (greco-ortodossa) |
Chiesa greco-cattolica melchita (cattolici di rito greco) |
Chiesa siro-cattolica (cattolici di rito siriaco) |
Protestanti (tutte le denominazioni) |
Chiesa siro-ortodossa (Chiesa dei Tre Concili) |
Chiesa latina (cattolici di rito romano) |
I membri della Chiesa maronita sono tutti del Monte Libano . Formano una comunità di rito siriaco, attaccata a Roma. Mescolati ai crociati dal XII ° secolo, godono di rapporti privilegiati con l'Occidente e soprattutto con la Francia. Ancora oggi, gran parte della comunità rimane francofona.
Molti studi sono stati effettuati per poter determinare l'esatta origine dei maroniti. L'ipotesi più probabile è quella che conferma che i maroniti e tutti i cristiani libanesi non sono di origine araba. Un individuo che si dice "di origine araba" trae le sue radici dalla penisola arabica che comprende paesi come l'Arabia Saudita o gli Emirati Arabi Uniti. Una persona di lingua araba non è necessariamente una persona di origine araba. La lingua parlata dalla nascita non costituisce l'origine della data persona. I maroniti praticano il loro rito in arabo ma ciò non significa necessariamente che siano arabi. Così i maroniti ei cristiani libanesi non sono considerati arabi certi specialisti.
Secondo il demografo Gérard-François Dumont , "tutti i libanesi sono arabi, ad eccezione degli armeni libanesi che sono riusciti a sfuggire alle persecuzioni e poi al genocidio turco". I maroniti fanno parte dello spazio culturale arabo allo stesso modo dei loro compatrioti che aderiscono ad altre religioni. Lo stesso autore ricorda che “spesso sono stati gli arabi cristiani i primi a illustrare il nazionalismo arabo ”.
Secondo il politologo e sociologo Olivier Carré , specialista del mondo arabo, "i maroniti sono arabi, di origine fenicia e aramaica , come la maggior parte degli arabi di Siria, Libano e Palestina". Sono "di confessione cristiana attaccata a Roma, di antica liturgia in lingua siriaca (di famiglia aramaica) e araba".
“Il Patriarca Estefan Douwaïhi (1668-1704), laureato al Collegio Maronita di Roma ed ex vescovo di Aleppo, afferma che i Maroniti sono i discendenti dei Mardaïti (provenienti dall'Anatolia meridionale) che combatterono in nome di Roma contro le eresie orientali . Questa storica invenzione è difesa fino ad oggi da molti maroniti che la vedono come un mezzo per affermare un'origine non araba della comunità (e senza dubbio anche per rafforzare l'idea di fedeltà perpetua a Roma)” . In realtà hanno le stesse origini degli altri abitanti della regione; essi "erano probabilmente arabizzata già nel loro letteratura religiosa e secolare è interamente in arabo del X ° secolo."
Il paese ha anche molti cristiani di rito greco e tradizione religiosa. Sono i Melchiti, Greci Ortodossi o Cattolici , originari dei paesi della costa. Il termine melchita significa letteralmente in aramaico "realisti", ovvero sostenitori dell'imperatore bizantino. È per questo motivo che questa comunità sarà guardata con sospetto per molto tempo dagli Arabi .
Paese di rifugio dei cristiani d'Oriente (soprattutto armeni), il Libano è un vero e proprio conservatorio del cristianesimo orientale e arabo. Vi sono infatti rappresentate tutte le comunità sopra menzionate. Il paese comprende anche Cedar dalla metà del XVIII ° secolo comunità armene , cattolici e ortodossi, ma in proporzioni maggiori molto dal genocidio armeno del 1915.
Chiese presenti in Libano | Anno 1932 | Anno 2008 |
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Chiesa Maronita | 226.378 fedeli | 905.512 fedeli |
Chiesa ortodossa di Antiochia (greco-ortodossa) | 76.522 fedeli | 306.088 fedeli |
Chiesa greco-cattolica melchita (cattolici di rito greco) | 46.000 fedeli | 184.000 fedeli |
Chiesa Apostolica Armena (Chiesa dei Tre Concili) | 30.000 fedeli | 120.000 fedeli |
Chiesa cattolica armena (cattolici di rito armeno) | 9.000 fedeli | 36.000 fedeli |
Chiesa siro-cattolica (cattolici di rito siriaco) | 7.000 fedeli | 28.000 fedeli |
Protestanti (tutte le denominazioni) | 3.000 fedeli | 12.000 fedeli |
Chiesa siro-ortodossa (Chiesa dei Tre Concili) | 2.000 fedeli | 8.000 fedeli |
Chiesa latina (cattolici di rito romano) | 1.000 fedeli | 4.000 fedeli |
Chiesa cattolica caldea (cattolici di rito caldeo) | 1.000 fedeli | 4.000 fedeli |
Chiesa apostolica assira d'Oriente (Chiesa dei Due Concili) | 463 fedeli | 2.000 fedeli |
Cristiani totali | 402.463 fedeli | 1.609.000 fedeli |
di cui totali cattolici | 290.378 fedeli | 1.161.512 fedeli |
I dati del 2008 vanno presi con cautela. L'ultimo censimento esatto risale infatti al 1932. Tuttavia, si stima tradizionalmente che i cristiani rappresentino circa il 40% della popolazione del Paese.
I cristiani siriani rappresentavano circa il 15% della popolazione del paese agli inizi del XX ° secolo (vale a dire di circa 3 milioni di persone). Erano il 10% della popolazione prima dell'inizio del conflitto nel 2011 . È una delle più antiche comunità cristiane del mondo.
Diverse Chiese condividono il territorio siriano, in particolare la Chiesa siriaca, cattolica o ortodossa . Chiamata Syriani in arabo, e Suryoyo in siriaco, si considera la Chiesa madre di tutte le Chiese del " Levante " (Iraq, Siria, Libano, Palestina, Giordania): fu fondata nel 37 d.C. ad Antiochia da San Paolo , su suo viaggio a Roma. La chiesa è una piccola grotta adornata con un pesce e un alfa e un omega situata nel centro di Antiochia.
Nel 451, il Concilio di Calcedonia divise la Chiesa siro-ortodossa tra la Chiesa ortodossa orientale ( Chiesa di Roum ) (per la teologia, vedi Chiese dei sette concili ), e la Chiesa siro-ortodossa siro (per la teologia, vedi Chiese dei tre concili ). Alcuni fedeli si unirono a Roma nel 1662, poi nel 1783, attraverso la conversione al cattolicesimo del patriarca Michel Jarweh .
Questa Chiesa ebbe sin dall'inizio buoni rapporti con gli Arabi , ma conserva ancora oggi una propria identità.
La Siria ha anche molti melchiti, greco-cattolici o greco-ortodossi , oltre a una minoranza maronita .
I cristiani iracheni sono una delle più antiche comunità cristiane del mondo. Questi erano ancora circa 636.000 nel 2005 . Questo è il 2% della popolazione del paese. Erano il doppio, vale a dire un milione, nel 1980 ; la loro sopravvivenza non è attualmente assicurata. Il loro numero è costantemente diminuito dall'invasione statunitense del 2003 , a causa degli abusi islamisti , e ora sono in pericolo in una generale quasi indifferenza, soprattutto dall'istituzione dello Stato islamico in Mesopotamia , dopo il 2014.
I suoi membri provengono principalmente dalle chiese assiro-caldee.
Chiesa | anno 2000 |
---|---|
Chiesa cattolica caldea | 600.000 fedeli |
Nestoriani (assiri) | 150.000 fedeli |
Chiesa siro-cattolica | 47.000 fedeli |
Chiesa siro-ortodossa | 40.000 fedeli |
chiesa latina | 6.000 fedeli |
Chiesa Cattolica Armena | 5.000 fedeli |
Chiesa Apostolica Armena (Armeno Ortodossa) | 4.000 fedeli |
Chiesa ortodossa di Antiochia (greco-ortodossa) | 3.000 fedeli |
Chiesa greco-cattolica melchita | 3.000 fedeli |
Chiesa Maronita | 1.000 fedeli |
protestanti | 1.000 fedeli |
Cristiani totali | 860.000 fedeli |
I cristiani egiziani rappresentano circa l'11% della popolazione. È il Paese del Medio Oriente dove la comunità cristiana è la più importante numericamente e la seconda per percentuale, dietro al Libano. I copti , la stragrande maggioranza tra i cristiani, sono discendenti degli antichi egizi, come il resto della popolazione egiziana.
"Copto" significa originariamente "egiziano". “Quasi tutti i cristiani al tempo della conquista araba, i copti sono passati gradualmente all'islam sotto la pressione musulmana. Il termine copto designava da quel momento coloro che rimasero cristiani. Così la parola perdendo il suo significato etnico - che resta a designare la loro lingua (peraltro oggi morta) - assumeva, da un lato, un significato etnico-religioso, per designare la comunità cristiana nativa; dall'altro, un significato puramente religioso, applicato com'era al rito osservato da questa comunità – al contrario di altre liturgie cristiane – e che l'Etiopia cristiana ne ha mutuato” .
“Nel Medioevo i cristiani che, durante la conquista araba (640-642 dC), rappresentavano l'intera popolazione egiziana, passarono gradualmente all'Islam. E almeno il 90% dei musulmani in Egitto sono copti islamizzati. Inoltre, dal punto di vista del sangue che scorre nelle loro vene, dobbiamo dire che i copti ei musulmani sono egiziani quanto gli altri. Si ritiene che il numero dei musulmani abbia superato quello dei copti subito dopo l'arrivo dei Fatimidi che governarono l'Egitto per due secoli, a partire dall'anno 969 dC” .
“Gli egiziani sono arabi ? » chiede Christophe Ayad. "Se sono faraonici per origine, gli egiziani sono certamente arabi per cultura e lingua, qualunque sia la religione" , scrive questo autore.
Indipendentemente dal grado di pratica religiosa, esiste una reale coscienza comunitaria di essere copto. Parlanti della propria lingua fino alla fine del Medioevo, ora parlano l'arabo.
Il Paese ospita anche una nutrita comunità di cristiani levantini, per lo più melchiti, ma anche ortodossi di origine greca, oltre a una marginale comunità armena.
Chiese presenti in Egitto | anno 2000 |
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Chiesa copta ortodossa | 6.500.000 fedeli |
Chiesa Ortodossa di Alessandria | 350.000 fedeli |
Chiesa copta cattolica | 210.000 fedeli |
protestanti | 200.000 fedeli |
Chiesa greco-cattolica melchita | 10.000 fedeli |
Chiesa Apostolica Armena (Armeno Ortodossa) | 7.000 fedeli |
Chiesa siro-cattolica | 5.000 fedeli |
Chiesa Maronita | 5.000 fedeli |
chiesa latina | 2.000 fedeli |
Chiesa Cattolica Armena | 1.500 fedeli |
Chiesa siro-ortodossa | 1.100 fedeli |
Cristiani totali | 7.300.000 fedeli |
Nella diaspora, le affiliazioni a varie confessioni cristiane non sono sempre state preservate, specialmente in America Latina dove molti si sono uniti alla Chiesa cattolica romana. L'appartenenza familiare originaria non è sempre menzionata nelle biografie, solo l'attuale appartenenza alla Chiesa cattolica.
Se la denominazione "Cristiani arabi" o "Arabi cristiani" è usuale (vedi la bibliografia sottostante, i titoli di studio di Antoine Fleyfel , Gérard Troupeau , Jean Corbon, Samir Khalil, Alfred Havenith, Louis Cheikho , Būlus al-Hūrī, Kenneth Cragg ( it) ), o trova anche altre denominazioni, come "Cristiani del mondo arabo". B. Heyberger lo usa alternativamente a "Cristiani arabi": "Non dobbiamo limitarci alla figura di vittima perpetua dei cristiani arabi . Al contrario, essi erano, e sono tuttora, attori dinamici di un mondo la cui lingua, cultura e una serie di valori che condividono.A volte hanno vissuto secondo la stessa organizzazione tribale dei loro vicini musulmani e hanno condiviso con loro lo stesso codice d'onore, in particolare nei confronti delle donne.Sono stati in grado di giocare a ingranaggi nei sistemi politici e accedere a posizioni di potere”. Allo stesso modo Christian Cannuyer, professore di teologia: "Il professore ha insistito sul posto importante dei cristiani in Egitto: "Sono il popolo cristiano più numeroso del mondo arabo. Il futuro del cristianesimo arabo è in Egitto".