Sheikh Saad Bouh

Sheikh Saad Bouh Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 1848
Morte 1917

Cheikh Saad Bouh (Saad Bouh letteralmente "la felicità di suo padre") (trascritto anche Saadbûh, Sa'dbûh, Sa'd Bu o Sadibou), nato nel 1848 a Hodh in Mauritania e morto il 12 luglio 1917 a Nimjat ( Trarza , Mauritania), è un santo, un sufi e una grande figura dell'Islam in Africa occidentale . È il figlio dello sceicco Mohammed Fâdil, fondatore di Fadiliyya , e di Mariama, figlia di Ahmed Abdi (Myriam ment Ahmed Louly).

Origini familiari

Cheikh Saad Bouh, trentunesimo figlio di Cheikh Mouhamed Fadel (1797-1869), fa parte della linea di Taleb Mokhtar ( Ahel Taleb Mokhtar ) ed è un discendente di Mahomet (qualità di " Chérif ") attraverso i due Idris. Secondo Cheikh Saad Bouh, citato da Paul Marty , gli Ahlel Taleb Mokhtar sono Beni Hachem. A. Le Chatelier aggiunge che Cheikh Mouhamed Fadel era di origine shereefiana da Oualata e questa dignità era molto importante nella regione sahariana . La genealogia di Cheikh Saad Bouh è stata redatta da L. Bouvat nella rivista del mondo musulmano pubblicata dalla Missione scientifica del Marocco , datata febbraio 1912.

Sheikh Mohammed Fadel istituito nel corso del XIX °  secolo, una succursale nel confraternita Qadiriyya  : la Fadiliyya , che innovato includendo un certo eclettismo, invocazioni ad alta voce e le pratiche religiose estatiche.

Cheikh Mouhamed Fadel procedette sistemando il suo carisma personale e diffondendo la sua numerosa famiglia composta da più di quaranta uomini (Boubrik, 2000) . Cheikh Saad Bouh e suo fratello Cheikh Ma El Aînin (1831-1910) parteciparono così alla diffusione dell'Islam attraverso la Fadiliyya. Mentre suo fratello si era stabilito nella zona settentrionale al confine con il Marocco (Sâgiya al-Hamrâ), Cheikh Saad Bouh aveva concentrato la sua azione nella Mauritania occidentale ( Trarza ) e nei paesi dell'Africa occidentale.

Diffusione dell'Islam

Fu all'età di diciotto anni che Cheikh Saad Bouh iniziò a stabilirsi nella zona di Trarza (Mauritania occidentale) su istruzioni di suo padre. In precedenza, ha ricevuto da lui una formazione religiosa, legale ed esoterica . À la nature aride et désertique des contrées, s'était ajoutée une insécurité quasi-générale s'étendant jusqu'à la rive ouest du fleuve Sénégal du fait des razzias des tribus guerrières, le commerce d' esclaves et la contrebande d'armes à semaforo.

La sua installazione nella Trarza incontrò l'opposizione delle potenze tribali indigene. Questa mossa fu, infatti, parte della conquista di nuovi spazi e dell'ampliamento della base sociale e culturale della sua confraternita . La sua influenza e la sua fama crebbero con le adesioni delle popolazioni indigene. L' emiro Sidi Ould Cheikh Saad Muhamad Lahbib ha lasciato l'insediamento di Bouh a seguito di un confronto con studiosi del resort. Il suo potere spirituale è stato così consolidato. L'accesso alla terra e la costruzione di una Kasbah a Touizikt gli hanno permesso di avere un centro educativo e di impulso per il suo movimento.

Fu dopo aver conquistato la Trarza, che si impegnò a recarsi in Senegal per ottenere nuovi seguaci della Qadiriyya e per propagare gli insegnamenti dell'Islam. Il primo viaggio a Saint-Louis avvenne nel 1872. Cheikh Saad Bouh approfittò di questo soggiorno per consolidare la sua rete di discepoli nella capitale della colonia francese e all'interno del territorio. La sua fama crebbe e stabilì rapporti con monarchi locali, leader religiosi e dignitari. Il contesto locale era caratterizzato dal perseguimento della conquista da parte della Francia di territori frammentati in piccoli regni e dalla loro amministrazione da parte dei comandanti distrettuali - ufficiali francesi - e capi cantonali generalmente scelti tra le famiglie regnanti sottomesse.

Nel 1881 fece un secondo viaggio e fu ricevuto dal governatore di Lanneau che fece una riconciliazione con la guida religiosa il cui prestigio e fama furono unanimemente riconosciuti. A. Le Chatelier elencava nel 1888 le numerose tribù affiliate ai Fadilyya e gli sceicchi consacrati in Mauritania e Senegal. Cheikh Saad Bouh è stato riconosciuto come l'unico rappresentante in Senegal di questo ramo della Qadiriyya. Ulteriori viaggi e tour in Senegal seguirono nel 1903, 1905,1906 e 1913.

Effetti della sua azione

Ha esortato i fedeli a cercare la pace e la fede sincera, dando parte attiva al culto del divino e combattendo contro il feticismo e il paganesimo. Era riuscito a costruire una vasta rete di influenza attraverso la consacrazione di sceicchi e dignitari affiliati alla Qadiriyya. Gli sceicchi sono discepoli riconosciuti per la loro lealtà al Maestro, la loro borsa di studio e la loro esperienza. Con questa consacrazione, gli sceicchi raggiunsero una più alta dignità all'interno della confraternita e ottennero l'autorizzazione a distribuire le wird (formule liturgiche particolari) ea rappresentare lo sceicco Saad Bouh nelle loro aree di influenza. Hanno così partecipato alla diffusione dell'Islam nelle zone più remote della Senegambia e della sub-regione dell'Africa occidentale attraverso la creazione di scuole e associazioni di fedeli ( Dahira ).

Islamizzazione dell'Africa occidentale

L'antropologo Guy Thilmans riferisce che "l'accampamento dello sceicco Saadbouh era un centro importante i cui studenti, per lo più provenienti da tribù marabut , o da Wolof di Saint-Louis e Cayor , studiavano in tenda. Nella campagna nera, l'influenza dello sceicco era considerevolmente estesa. a Fouta , Cayor, Baol , Djolof e persino Gambia e Casamance . A Saint-Louis godeva di considerazione generale. Era in stretto contatto con Elhadji Malick SY , oltre che con Ahmadou Bamba ".

Ha approfittato dei suoi vagabondaggi e di ciò che il colonizzatore garantiva, più o meno, libertà di culto, a differenza dei poteri tribali e dei guerrieri ceddo che erano resistenti all'islamizzazione , per estendere la religione musulmana. Ha formato molti sceicchi e dignitari, che a loro volta hanno svolto un considerevole lavoro di massificazione. Secondo l'autore Talibouya Niang, Cheikh Saad bouh consacrò seicentosessantaquattro (664) sceicchi nella sub-regione dell'Africa occidentale. Si possono citare, in particolare, in Mauritania , i suoi fratelli Cheikh Sidyl Khaîri, Cheikh Abdâti e Cheikh Mouftâhi al Khaîri, i suoi discepoli Cheikh EL Béchir Ould Mbârig, Cheikh Amar Maouloud Ould Cheybateu, Cheikh Guila, Cheikh Mouhamadou Mââli, Cheikh Ibnbal Moulay Mbârick, Cheikh Moukhtar noto come Ibn Arabi Wadane, Sheikh Moukhtar Kounta noto come Minouwa, Sheikh Abdourahmane Ould Jeuweu; Cheikh Tourad Ould Abbas (sepolto a Dakar), Cheikh Mahfouz Ould Abba (Binako e Senegal meridionale), Cheikh Aldiouma Ba (Guet Ardo), Cheikh Moussa Camara (Ganguel), Cheikh Bakary Diara ( Mali ), Cheikh Ahmadou Djimbira (Kébémer), Cheikh Fanta-Madi (Kankan - Guinea Conakry ), Cheikh Youssou Bamar Gueye ( Lebou paese di Dakar ), Cheikh Ahmadou Ndiaye (Loboudou), Cheikh Ibrahima Sané ( Birkama - Gambia), Cheikh Moussa Sarr (Niodior), Cheikh Yérim Ndoumbane Seck Tivaouane), Cheikh Déthialaw Seck (Ngourane).

Rapporto pacifico con il colonizzatore francese

La sua azione per islamizzare ha avuto ripercussioni politiche. La sua opposizione alla Jihad contro le forze francesi e la stima che le popolazioni senegalesi avevano per lui ne fecero un mediatore e un interlocutore del colonizzatore. Ha svolto il ruolo di regolatore sociale e pacificatore. È così che ha svolto buoni uffici con il Damel du Cayor (titolo del re), Lat Dior , in contraddizione con il colonizzatore sulla costruzione della ferrovia . Nel 1906 scrisse la Nasîha (Lettera dal Consiglio) indirizzata a suo fratello Ma El Aînine per presentare argomenti contro il jihad, con riferimento al Corano, al Suna , alla storia ( Impero ottomano , colonie inglesi, Egitto, Giava, tra gli altri ) e buon senso. Aveva indicato nel Nasîha la seguente massima: "Chi prende le armi si allontana dalla virtù".

Ha mantenuto stretti rapporti con le guide religiose e monarchi senegalesi, tra cui, Alboury Ndiaye , Bourba (titolo di re) dell'Impero di Djolof .

I rapporti tra Cheikh Saad Bouh e il colonizzatore francese furono caratterizzati da un certo accomodamento. Nel 1880 salvò la vita dell'esploratore Soleillet e dei suoi compagni fatti prigionieri dall'Ouad Delim. Nel 1891-1894, fece lo stesso per Fabert e i suoi compagni, nonché per Blanchet e i suoi uomini assediati ad Adrar dall'emiro Mokhtar Ould Aîda. Egli ha beneficiato, come gli altri leader religiosi del tardo XIX °  secolo , il progresso della conquista coloniale e di stabilità ha offerto di estendere l'Islam. La rinascita dell'Islam da parte delle confraternite costituì così la fase finale dell'opera di divulgazione della religione musulmana in Africa occidentale. Questa sostenuta azione di propaganda era già stata notata nel 1916 da Paul Marty che attirò l'attenzione sulla Fadiliyya, " questa importante famiglia e fratellanza i cui membri hanno svolto e svolgono ancora in Marocco un ruolo politico di primo piano, che non è stato completato, e di cui gli altri stanno lavorando con metodo e frutto, sotto l'egida della pace francese, per l'islamizzazione dei paesi neri " . L'azione di islamizzazione condotta dallo sceicco Saad Bouh ha avuto un impatto considerevole nei paesi dell'Africa occidentale.

Eredità

Fu dal 1909 che Cheikh Saad Bouh si stabilì a Nimjat, a nord di Rosso , vicino alla capitale di Mederdra (Mauritania). Lì ha fondato un importante centro di studi composto da diverse scuole e che ha formato molti senegalesi, maliani e guineani, tra gli altri. Hanno insegnato il Corano , la teologia a El-Khazin, il Djelaleîn, il commento alle Sura, la legge , nel Rissala , il Tohfa , Ibn Achir, Lakhdari , i Precis di Khalil, la letteratura dei poeti preislamici, la grammatica nelle Alfias di Ibn Malick e Soyouti.

La sua opera è perpetuata dai suoi discendenti, dagli sceicchi e dai numerosi discepoli di Qadiriyya. La sua produzione letteraria , legale e gnostica ispira ancora le comunità. Se in Mauritania l'influenza di Cheikh Saad Bouh è stata notata soprattutto a Hodh e Trarza, in Senegal, è in tutte le parti del territorio che gode di una considerazione generale. Aveva rappresentanti in Gambia, Casamance e Guinea portoghese e francese. Era in costante contatto con il fratello maggiore Cheikh Mohammed El Mahmoun, partito per il pellegrinaggio alla Mecca con Cheikh Ma El Aînin , poi si stabilì in Sudan dove fondò una grande scuola. Morì alla Mecca nel suo secondo viaggio.

Cheikh Saad Bouh morì il 12 luglio 1917 ( 22 ° giorno del mese di Ramadan ) a Nimjatt, in Mauritania , dove fu sepolto. Ogni anno, alla fine del mese di Ramadan , viene organizzato un pellegrinaggio che riunisce migliaia di persone della sub-regione dell'Africa occidentale .

Lo sceicco Saad Bouh aveva nove figli, in particolare lo sceicco sidi Ousmane (Sidy bouya) disse Cheikhal Khalifa, lo sceicco Mouhamed Takiyoulah disse Atkana, lo sceicco Hadramy, lo sceicco Sidaty, lo sceicco Al Waly, lo sceicco Mouhamed Hacen detto Mahfoud, lo sceicco Mouhamed Malainya, lo sceicco Talibou Mouhamed Vadel dit Bounana e sedici ragazze, in particolare, Nafissatou, Lalla, Souwai idou, Najatt, Tawilit Laamar, Eza, Hija, Saadaani, Khadijatna, Salam bouha, Esshiya, Zahwa Ayne, Bintou Kheir, Oumou Vadli, Marieme e Adou.

Opera

Cheikh Saad Bouh ha prodotto molte opere sulla giurisprudenza , gli obblighi musulmani, le scienze religiose e l' esoterismo islamico. Tra le sue opere, un'opera di 666 verso Nourou Sirat fil ilmil Tassâwoufou ( Luce sul sentiero che porta al sufismo ), un panegirico sul Profeta Mouhamed intitolato Wassîlatoul Maqâcidi ( Il Maestro Amato ) e Nuzatoul oubâd ( Il piacere di fedeli ). Nel 1906 scrisse la Nasiha (lettera di consiglio) indirizzata a Ma El Aînin esortandolo a rinunciare alla guerra.

Ha prodotto novantacinque opere, secondo un censimento del Prof.Abdel Wedoud Ould Cheikh e che trattano principalmente di giurisprudenza e sufismo , ma anche panegirici sul Profeta Muhamed , terapia del corpo, nutrizione e biodiversità .

Note e riferimenti

  1. Paul Marty, Studies on Moorish Islam: Cheikh Sidîa, the Fadelîa, the Ida or Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, 252  p. , p.  156
  2. Paul Marty, Studies on Moorish Islam, Cheikh Sidîa: les Fadelîa les Ida ou Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, 252  p. , p.  115
  3. In Le Chatelier, Islam in West Africa , Parigi, G. STEINHEIL,1899, 366  p. , p.  327
  4. L. Bouvat, "  Cheikh Saadibouh e il suo entourage  ", Revue du monde Moslem ,Febbraio 1912, p.  185-199 ( leggi in linea )
  5. Cheikh Mouhamed Fadel e Cheikh Saad Bouh hanno redatto personalmente il loro albero genealogico fino al profeta Mouhamed come segue: Cheikh Saadibou boun Cheikh Mouhamed Vadel; Ch.Mohamed Lemine ha detto Mamine; Taleb Khayar; Taleb Mouhamed; Dieh Moukhtar; Taleb Habib; Taleb Ely; Sidi Mouhamed; Sidi Yahya; Sidi Ely; Chamssoudine; Yaya Alkabir Algalgami; Sidi Mouhamed; Sidi Ousmane; Moulaye Aboubacar; Sidi Yahya; Moulaye Abdarahmane; Arane; Moulaye Atlane; Ajmalane; Ibrahim; Moulaye Massoud; Moulaye Issa; Moulaye Ousmane; Moulaye Ismail; Moulaye Abdel Wahab; Moulaye Youssouf; Moulaye Oumar; Yahya; Abdallah; Moulaye Ahmed; Idriss Asskar; Idriss Akbar; Abdallah Al Kamil; Hacen Al Moussana; Hacen Assibtti; Alioune Karama Allah waj.
  6. Rahal Boubrik, "  Fondatore ed eredi - La gestione di una successione di confraternite (Mauritania)  ", Cahiers d'études africaines ,15 ottobre 2000, p.  433-466 ( leggi in linea )
  7. . Ha distribuito diversi altri wird (preghiere liturgiche speciali) di obbedienza tidjanita, shazinita, nassirita e nakchabandita.
  8. David Robinson, Società musulmane e potere coloniale in Senegal e Mauritania 1880-1920 Corso di alloggio , Karthala,2004( leggi in linea ) , p.  294
  9. "  Biografia concisa di Cheikhna Cheikh Saad Bou  ", informazioni Ndar ,19 marzo 2015( leggi online )
  10. Estratto dal rapporto del Governatore di Lanneau del 24 maggio 1881 " Il grande marabout Cheikh Saadbouh venne a trovarmi lo stesso giorno del 9 maggio seguito dall'innumerevole folla di fedeli che cantavano le sue lodi. Saadbouh aveva Lat-Dior - Re di Cayor - poiché solleva ed è ritenuto avere un'influenza determinante sulla sua persona. È appena tornato da un tour religioso che ha intrapreso all'interno. Ho ricevuto il marabout con distinzione e gli ho chiesto se voleva provare a ridurre le difficoltà du Cayor. Gli spiegai che, lungi dal nuocere alle popolazioni, la ferrovia le avrebbe servite, e che era un nobile uso del suo prestigio ridurre a nulla un'opposizione senza ragione. -Louis, il popolo che si getta in ginocchio al suo passaggio, baciandogli i piedi e le mani. Bianchi e neri hanno avuto il miglior presagio di questa visita, Saadbouh essendo ovunque venerato come l'uguale di un santo. "
  11. Talibouya Niang, Cheikhna Cheikh Saadbouh, santo, sufi e sharif 1848-1917 , Parigi, Publibook Amazon,2010, 310  p. , p.  53-54
  12. A. Le Chatelier, Islam in West Africa , Parigi, G. STEINHEIL,1899, 366  p. , p.  329
  13. "  Cheikhna Cheikh Saad Bouh e Elhadji Malick SY: Scambio di lettere (estratti)  "
  14. "  Cheikhna cheikh Saad Bouh e Cheikh Ahmadou Bamba: scambio di lettere (estratti)  "
  15. Talibouya Niang, Cheikhna Cheikh Saadbou, santo, sufi e sharif 1848-1917 , Parigi, Publibook Amazon France,2010, p.  27
  16. Pr Sény Sadio, "  Cheikhna Cheikh Mahfou Aidara: pragmatismo e santità al servizio dell'Islam  ", pressafrik.com ,17 settembre 2016( leggi online )
  17. Robinson David, "  Uno storico e antropologo senegalese: Shaikh Musa Kamara  ", Cahiers d'études africaines ,1988, p.  89-116 ( leggi in linea )
  18. "  Cheikh Moussa Camara (1864-1945)  " ,11 agosto 2016
  19. "  Cheikhna Cheikh Saadbouh e il Fouta Djallon  " ,6 febbraio 2017
  20. "  Sheikh Dethialaw Seck  "
  21. David Robinson e Jean-Louis Triaud, Le temps des marabouts Itinerari e strategie islamiche nell'Africa occidentale francese v. 1880-1960, Parigi, Karthala,1997( leggi in linea ) , p.  111-112 119-123
  22. Gana Fall, Le Cheikh des deux rives, atti della conferenza internazionale del centenario Cheikhna Cheikh Saad Bouh (1917-2017) , Dakar, Dakar University Press,2017, 266  p. ( ISBN  978-2-36895-022-7 ) , p.  89
  23. David Robinson e Jean-Louis Triaud, Le temps des marabouts Itinerari e strategie islamiche nell'Africa occidentale francese v. 1880-1960 , Parigi, Karthala,1997( leggi in linea ) , p.  14 e 123
  24. Paul Marty, Moorish Islam, Cheikh Sidîa: Les Fadelîa Les Ida ou Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, p.  173-174
  25. Paul Marty, Studies on Moorish Islam Cheikh Sidîa: Les Fadelîa Les Ida ou Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, p.  183
  26. Paul Marty, Studies on Moorish Islam Cheikh Sidîa: Les Fadelîa Les Ida ou Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, p.  161
  27. Paul Marty, Studies on Moorish Islam Cheikh Sidîa: Les Ida ou Ali , Paris, Ernest Leroux,1916, p.  172
  28. A. Le Chatelier, Islam in West Africa , G. Steinheil,1899, p.  332
  29. Alcune opere sono state tradotte tra cui un campione nel seguente link: http://www.cheikhdethialawseck-ngourane.com/pages/ouvrage_cheikhsaadbouh.html
  30. Cheikhna Cheikh Saad Bouh, Nasiha , Dakar, Dakar University Press e Salihina Edition,12 dicembre 2019, 106  p. ( ISBN  978-2-490835-00-3 ) , p.  29
  31. Questo censimento è stato annunciato dal Prof. Abdel Wedoud Ould Cheikh durante la conferenza internazionale sul tema "Questioning the topicality of the message of Cheikhna Cheikh Saadbouh (1848-1917)" tenutasi il 23 e 24 marzo 2017, presso la Cheikh University Anta DIOP da Dakar (Senegal).

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

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