Caras y Caretas

Caras y Caretas
Frontespizio del foglio di copertina ( circolare ), 19 agosto 1898

Nazione	Argentina
Area di diffusione	Argentina e Spagna
Lingua	spagnolo
Periodicità	settimanalmente
Genere	Giornale generalista; recensione satirica
Diffusione	80.000 ex. (1904)
Fondatore	Eustaquio Pellicer Bartolomé Mitre y Vedia Manuel Mayol
Data di fondazione	1898
Data dell'ultima emissione	1941
Città editrice	Buenos Aires

Direttore della pubblicazione	José Sixto Álvarez (1898-1903) Carlos Correa Luna (1903-1941) Felipe Pigna (2005-)
Sito web	Sito ufficiale ( 3 rd epoca )

Caras y Caretas era un settimanale satirico e di cronaca, fondato nel 1898 dal giornalista spagnolo Eustaquio Pellicer come versione argentina di una rivista omonima apparsa poi in Uruguay . Posto per la prima volta sotto la direzione di José Sixto Álvarez , ha conosciuto una rapida ascesa e un successo duraturo prima di scomparire nel 1941. Successivamente, sono state pubblicate due riviste con lo stesso titolo: nel 1982 ("secondo periodo"), poi nel 2005, nell'iniziativa di Felipe Pigna (“terza epoca”).

Questo articolo discute la Caras y Caretas del 1 ° periodo (1898-1941), la pubblicazione emblematico di graphic journalism in Argentina, un giocatore chiave nella modernizzazione culturale del paese nella prima metà del XX ° secolo. Infatti, oltre ad aver favorito il processo di professionalizzazione del giornalismo argentino, la rivista ha sostenuto le tendenze progressiste nel dibattito culturale e politico contemporaneo su argomenti come la lingua, la censura nel teatro, la legge sul divorzio, la questione educativa, la legge elettorale, ecc., E ha così svolto un ruolo di primo piano in questo periodo di apertura e messa in discussione dell'egemonia culturale e politica della vecchia élite argentina.

Caras y Caretas del primo periodo apparteneva al tipo di rivista generalista e mista, si ispirava a simili pubblicazioni europee e americane e copriva tutti i temi della politica, dei costumi, della cultura e della società, portando in questo titolo la testimonianza di quattro decenni di politica, storia sociale e culturale dell'Argentina. La rivista ha affermato, come uno dei suoi valori, il suo interesse per il tempo presente e per la modernità, assicurandosi di essere a conoscenza delle notizie nazionali e internazionali, delle scoperte scientifiche e delle novità in tutti i campi. Come azienda moderna, si è subito affermata nel panorama mediatico argentino e ha contribuito a far emergere una nuova generazione di autori e grafici e a professionalizzarli; richiedeva prodotti brevi e innovativi dai suoi collaboratori, rispondenti allo spirito della moderna scrittura giornalistica, e si distingueva per la natura dei suoi testi, che combinavano umorismo e giornalismo serio. La sua unicità era espressa anche dall'enfasi sugli aspetti economici: a differenza di quanto si usava nella stampa dell'epoca, Caras y Caretas faceva apertamente riferimento ai costi nel suo volantino promozionale, riportante le forme di pagamento. Abbonamento, comunicava il prezzo degli annunci economici e valutato le possibilità finanziarie di successo o fallimento; a corollario, la redazione ha volutamente omesso di specificare le finalità strettamente redazionali. Già nel 1898 la rivista presentava così tutte le caratteristiche del giornalismo di massa del nuovo secolo: eterogeneità dei contenuti, centralità della fotografia di cronaca, tendenza a romanzare le notizie, ricorso alla pubblicità per il suo finanziamento e remunerazione ordinaria dei produttori di contenuti. Caras y Caretas fu anche un pioniere in quanto si rivolgeva al grande pubblico, senza distinzione di classe sociale , status culturale o affinità ideologiche. Il modello di business e la preoccupazione per la redditività hanno portato alla necessità di garantire l'ingresso in tutte le famiglie e di rivolgersi ad un pubblico il più ampio ed eterogeneo possibile, senza escludere gli immigrati ; si trattava di mettere a disposizione di tutti i lettori, e ad un prezzo accessibile, i testi e le immagini più svariati in modo che tutti, senza dover dimostrare competenze specifiche, potessero apprezzarli come semplici consumatori del mercato culturale. Questo pregiudizio mercantile, peraltro completamente assunto, implicava anche di allineare la sua politica editoriale alle aspettative del pubblico, di avvicinarsi ai soggetti politici con indipendenza nei confronti di qualsiasi partito politico (non per essere sicuri). Alienare nessun lettore), e attenersi a uno stile umoristico non aspro e una satira moderata. Infine, Caras y Caretas si è adoperata per coinvolgere attivamente i suoi lettori, invitandoli in particolare a partecipare a sondaggi di opinione , incoraggiandoli a inviare contributi, ecc. In tutti questi aspetti, Caras y Caretas contrastava con la maggior parte delle altre riviste, come p. ex. il suo rivale Don Quijote , caratterizzato dalla sua intransigenza ideologica, da un pubblico di lettori compartimentalizzato e da un modello economico fragile in cui le entrate provenivano quasi esclusivamente dagli abbonamenti .

Caras y Caretas è stato innovativo anche in materia grafica, in particolare dalla pubblicazione di reportage fotografici (con immagini di alta qualità), dalla pratica del fotomontaggio e della foto falsa , dalla combinazione - fino ad allora invisibile in Argentina - di fotografia e disegno, e l'inserimento delle prime storie , antenate del fumetto . La mentalità progressista che la redazione amava manifestare si è manifestata anche attraverso gli aspetti tecnici dell'editoria.

Politicamente , la rivista è stata fondata nel contesto del regime oligarchico noto come Repubblica Conservatrice , un regime caratterizzato da clientelismo , frode elettorale e caudillismo . Nonostante il crescente potere dell'opposizione, radicale e diretta contro il sistema in quanto tale ( anarchismo e socialismo ) o moderato (che denuncia la corruzione e la frode), l'élite criolla (= di antica origine argentina) ha continuato a considerare il potere come sua proprietà particolare e ignorato il nuovo spazio pubblico allargato allora in procinto di essere istituito, che ora si estende ben oltre questa élite; Seguendo le orme di questa nuova situazione socio-politica, Caras y Caretas entrò a far parte di questo allargamento della sfera pubblica, accompagnò la società argentina in questo processo e si interessò sempre più alle questioni pubbliche, sfidando l'opinione monopolistica detenuta fino ad allora dall'élite tradizionale; la rivista ha aiutato l'idea della partecipazione politica a prendere piede in Argentina, dipingendo il lettore come una figura attiva e di protesta. La revisione, tuttavia, è stata attenta ad evitare posizioni politiche forti, che potrebbero di fatto ostacolare il suo sviluppo come impresa commerciale. Critico nei confronti di chi detiene il potere, Caras y Caretas ha quindi mantenuto un atteggiamento moderato, affrontando con leggerezza questioni serie. Nelle sue colonne, la politica era meno un'arena in cui i suoi lettori erano incoraggiati a intervenire, che uno spettacolo a cui erano invitati a partecipare come cittadini-consumatori. Allo stesso modo, la necessità di allineare la sua politica editoriale alle aspettative del pubblico ha fatto sì che la rivista attaccasse il regime conservatore solo con argomenti di consenso e si associasse solo a denunce. Che, non implicando alcuna identificazione con un particolare partito o fazione politica, né alcuna esclusione , ha presentato il grado di generalità necessario per suscitare il sostegno di un vasto pubblico contrario ai vizi del "politicismo" (arbitrarietà nella distribuzione delle cariche ufficiali, clientelismo, corruzione del sistema elettorale, ecc.).

Se le capitava di schierarsi di fronte agli eventi politici, la sua tendenza dominante era quella di limitarsi a esporre la scena pubblica in tutta la sua diversità a beneficio di tutti i suoi lettori. Questa riluttanza a qualsiasi giudizio parziale presentava talvolta un'aria limitata, ma nondimeno accennava alle simpatie della redazione. A parte alcune costanti generali (opposizione al regime in vigore, anti-conservatorismo), la coesistenza di elementi contraddittori ha reso impossibile percepire una linea politica coerente e sostenuta. Caras y Caretas ha lanciato le sue picche contro alcune frazioni della classe dirigente e su alcune sue pratiche, ma senza mai che l'interrogatorio si estenda alle stesse istituzioni o ai fondamenti del sistema economico. In particolare, il modo in cui Caras y Caretas realizzò le proteste del 1902 (compreso il primo sciopero generale nella storia dell'Argentina ) dimostra i limiti del suo profilo popolare e delle sue convinzioni democratiche. Ma la rivista intendeva entrare a far parte del dibattito pubblico in Argentina e quindi accoglieva nelle sue colonne il discorso critico nei confronti del sistema politico, nell'ottica di soddisfare un pubblico di lettori che cominciava a dimostrare competenza politica e rivendicare diritti in tutti. campi. Tuttavia, l'obiettivo centrale di Caras y Caretas , in quanto società fondamentalmente commerciale, non era quello di plasmare l'opinione pubblica. La redazione in generale ha favorito la logica dell'integrazione e un atteggiamento conciliante, e ha lavorato per una sfera pubblica consensuale dove la comprensione era il valore supremo - un atteggiamento che è stato perfettamente incarnato dal generale Mitre , figura tutelare ideale, depoliticizzato ed equanime, al quale Caras y Caretas non ha risparmiato il suo omaggio. Per quanto riguarda l'immigrazione di massa in Argentina, Caras y Caretas ha contribuito, con lo stesso spirito, a impiantare nell'opinione pubblica la concezione inclusiva , condivisa peraltro dalla maggioranza delle élite, anche all'interno del governo; questa posizione si rifletteva nel suo atteggiamento editoriale, che andava contro una tradizione creola unitaria e selettiva, promossa da alcune altre riviste, ed era in linea con un pubblico di lettori che, piuttosto che aderire a una particolare tradizione, aveva una pratica culturale frammentaria in cui i termini "Cosmopolita" e "nazionale" non si escludevano a vicenda.

Mentendo per 43 anni, Caras y Caretas esercitò una grande influenza su tutte le riviste che gli succedettero in Argentina. Pur promettendo novità artistiche e letterarie , la sua tendenza era esteticamente piuttosto conservatrice, dato che la rivista era rivolta al grande pubblico e temeva i rischi dell'innovazione estetica. Tuttavia, la moderna scrittura giornalistica che vi si dispiegò iniziò presto a fregiarsi di altri testi destinati al nuovo pubblico, anche letterario, di cui alcune caratteristiche (scoperta della città, esplorazione dei margini dell'azienda, linguaggio popolare , desacralizzazione d'arte) risalente a Caras y Caretas . Horacio Quiroga , collaboratore e discepolo della rivista, ha pubblicato lì le sue prime storie e, facendo propri questi principi, adatterà la sua produzione alle regole formali e tematiche apprese in Caras y Caretas .

Antecedenti

Nel 1890 fu fondato a Montevideo il settimanale ( uruguaiano ) Caras y Caretas , caratterizzato da satira politica, umorismo e trattamento dell'attualità, e si distinse per un layout particolare, dove caricature e fotografie occupavano un posto importante. La direzione della rivista era nelle mani del poeta e giornalista di origine spagnola Eustaquio Pellicer , e questo dal primo numero pubblicato il 20 luglio 1890, fino al numero 144. Poi Pellicer, su invito del giornalista argentino Bartolomé Mitre Vedia , emigrato sulla sponda opposta del Río de la Plata , lasciando la pubblicazione alle cure del fumettista Charles Schültz e dell'autore Arturo Giménez Pastor, si stabilì a Buenos Aires e nel 1898 vi fondò la versione argentina del settimanale.

Primo periodo (1898-1941)

Contesto

La fondazione di Caras y Caretas avvenne nel bel mezzo dell'effervescenza imprenditoriale degli inizi dell'industria culturale in Argentina, in un momento in cui altri si imbarcavano in avventure industriali, andando a colonizzare aree inospitali, inventando nuove attrezzature, ecc. La fondazione di Caras y Caretas nell'ottobre 1898 era stata preceduta da diversi altri tentativi da parte delle stesse persone, in cui si affermava già il loro fermo desiderio di creare un'impresa culturale che garantisse la loro indipendenza economica.

D'altra parte, il settimanale ha iniziato la sua pubblicazione in un contesto in cui l'Argentina ha accolto in gran numero immigrati poveri, contadini e artigiani dall'Europa. Tutte queste nazionalità - italiana, russa, galiziana , oltre ai Criollos (nativi argentini) e Portègnes (abitanti di Buenos Aires) -, così come l'attrito che è sorto tra loro, troveranno espressione nella recensione., Con forte uso di immagini.

Fondazione

Nel 1884, José Sixto Álvarez (1858-1903, meglio conosciuto con il suo futuro pseudonimo Fray Moche ), pur continuando a lavorare come giornalista parlamentare per il quotidiano La Nación , non aveva rinunciato al suo desiderio di cimentarsi nel suo progetto giornalistico. con l'obiettivo sempre più preciso e affermato di farne una fonte di reddito sufficiente per permettergli di vivere. Ha anche creato all'angolo tra le vie Corrientes ed Esmeralda il primo cinema di Buenos Aires.

Fu allora che Eduardo Sojo , un fumettista spagnolo residente a Buenos Aires, gli propose di diventare editore della rivista Don Quijote di recente creazione. Álvarez è d'accordo, tuttavia le cose non sono andate come avrebbe voluto, perché, come ha poi dichiarato, Sojo ha favorito un orientamento politico del giornale, che lo ha reso non redditizio rispetto alle sue aspettative. I conflitti si intensificarono ulteriormente in seguito e Álvarez finì per abbandonare il progetto.

Qualche anno prima, Álvarez aveva chiesto a Roberto Payró di avviare un'attività con lui. Questo giovane, ex lettore del romanzo satirico Fray Gerundio , era già allora un personaggio esperto, con il quale Álvarez condivideva la stessa concezione puramente professionale della professione di scrittore, la stessa simpatia per il mitrismo e gli stessi ambienti sociali e lavorativi. Álvarez non ha mai smesso di progettare ponteggi, ha voluto fondare con Payró una rivista di caricature e ha anche considerato la creazione di una società per il recupero di tutti i tipi di materiali e oggetti usati, che avrebbe, dopo il restauro, rimesso in ordine. il mercato. Calcolava con la sistematicità di un imprenditore le sue possibilità di successo, stabiliva pronostici dove la ragione si combinava con la fantasia e rifletteva su una faccenda su larga scala, il grande colpo capace di cambiare le loro vite. Da un certo punto di vista, rimarca la saggista Geraldine Rogers, l'idea di un'azienda di recupero annunciava la logica e il metodo della sua futura rivista, che si sarebbe concretizzata subito dopo: riciclare elementi usati e in una certa misura svalutati. misurare, riunire apparecchiature sparse in un unico luogo e raggrupparle sistematicamente per nuovi consumi. Tuttavia, questo progetto di revisione non può essere completato a causa della mancanza di capitale.

Nel 1898 Eustaquio Pellicer, stabilitosi a Buenos Aires, attua quindi il suo piano di rilancio di Caras y Caretas , questa volta in Argentina. La guerra di Cuba aveva, si diceva, suscitato sensibilità che vietavano di mettere uno spagnolo a capo della pubblicazione, motivo per cui Bartolomé Mitre Vedia , esperto criollo (= argentino), ex direttore del quotidiano La Nación e figlio del suo fondatore , che ha accettato l'offerta. Tuttavia, a causa di "circostanze impreviste", non è stato in grado di realizzare le sue intenzioni e ha lasciato il progetto quando il primo numero era in stampa. Questa defezione ha reso necessario chiamare un altro noto giornalista di La Nación , José Sixto Álvarez, per dirigere la nuova rivista.

Il prospetto

Il 19 agosto 1898, un prospetto di quattro pagine ("circolare"), che prefigurava la futura revisione, annunciò la pubblicazione di Caras y Caretas per il mese di settembre. Sul frontespizio compaiono tre nomi, con la funzione principale del loro titolare: Eustaquio Pellicer come editore, Bartolomé Mitre y Vedia come regista e Manuel Mayol come designer. L'illustrazione di copertina mostrava un cerchio di maschere che circondava una signora vestita da clown , con ai suoi piedi una copia della nuova pubblicazione con la didascalia "Caras y Caretas segunda época" ( Secondo periodo Caras y Caretas ). La circolare insisteva sul lato innovativo di ciò che la rivista proponeva di offrire ("ciò che ci spinge è la voglia di fare un giornale diverso da qualsiasi altro in famiglia"), gesto inaugurale che segna la volontà dei fondatori. da altre pubblicazioni sul mercato.

Le caratteristiche suggerite dal prospetto si sarebbero affermate negli anni successivi. Uno è l'enfasi sugli aspetti economici: a differenza di quanto era abituale sulla stampa all'epoca, l'annuncio non faceva un modesto riferimento ai costi, mostrava moduli di sottoscrizione, indicava il prezzo di piccoli annunci e valutava le possibilità finanziarie di successo o fallimento. È comprensibile che, in questo contesto, abbiamo deliberatamente omesso di specificare gli obiettivi strettamente editoriali della nuova rivista; infatti, la circolare diceva molto casualmente:

“Qual è il nostro programma? Se ne avessimo uno, te lo daremmo, con tutti i paragrafi; ma si scopre che l'unica cosa che ci è stata data da fare al momento è raccogliere una grande quantità di coraggio per fare quel primo passo [...]. D'altra parte, un programma non è necessario nel caso di una pubblicazione che si presenta con gli epiteti di eventi festivi, letterari, artistici e di attualità, poiché in essi è condensato tutto ciò che si potrebbe dire. Della sua natura, delle sue tendenze e il suo piano di lavoro. "

Questo posizionamento apertamente antiprogrammatico ha creato un abisso di distanza tra Caras y Caretas e pubblicazioni di tipo politico, artistico o culturale, il cui lancio è sempre stato accompagnato da una chiara esposizione degli obiettivi perseguiti.

Infine, il prospetto lascia intravedere quella che sarà un'altra costante di Caras y Caretas : la rappresentazione e l'intervento dei lettori come figure centrali della scena discorsiva predisposta dalla rivista. L'interpellanza al pubblico era contenuta nel discorso ("lettore delle nostre speranze e dei nostri rispetti"), mentre la strofa sotto il disegno diceva: "Avrò sempre, e d'ora in poi, / un amico nel lettore / e in il lettore un amico… ”. Il rapporto con il pubblico - che comprendeva nuove categorie di lettori, come donne e bambini - è stato presentato come un legame amichevole e stretto, creando un'impressione di prossimità, mentre allo stesso tempo ha cessato di stabilire una mediazione istituzionale.

Caratteristiche principali

Definendosi un "settimanale festivo, letterario, artistico e di attualità", la rivista Caras y Caretas è stata molto apprezzata soprattutto nella sua prima fase, quando era diretta dallo scrittore e giornalista José Sixto Álvarez, meglio conosciuto come lo pseudonimo di Fray Mocho .

Caras y Caretas si occupò dei costumi, della cultura e della società del suo tempo, coprendo tutti gli aspetti dal letterario al politico. Come tale, la rivista testimonia quattro decenni di vita politica, sociale e culturale dell'Argentina, raccolta documentaria e il valore del paese nella prima metà del XX ° secolo. La sua diffusione iniziò a peggiorare quando dovette affrontare la concorrenza di altre riviste più innovative che riuscirono a conquistare il favore del pubblico, come Mundo Moderno , fondato nel 1911. Forse il suo design che racchiude tutto, la sua ambizione di esprimere appieno il società del tempo, furono loro la causa principale del suo declino e della sua scomparsa nel 1941. Le Caras y Caretas del primo periodo durarono 43 anni e esercitarono una grande influenza su tutte le riviste che le successero.

La rivista è stata anche pioniera in quanto si rivolgeva al grande pubblico, senza distinzione di classe sociale, status culturale o affinità ideologiche. Il suo contenuto era molto eclettico e offriva note di attualità, poesie, storie (predecessore del fumetto ), storie di fantasia, articoli che deridevano la politica del momento, ecc. Se Caras y Caretas ha subito affermato il suo posto unico nel panorama mediatico locale, alcuni elementi che lo caratterizzavano erano già presenti nei giornali precedenti: la critica al potere in atto, la raccomandazione di riforme politiche, l'uso della caricatura, il formato settimanale e il contributo di artisti professionisti esisteva già nella stampa satirica , dove inoltre avevano debuttato diversi fumettisti ed editori di Caras y Caretas . Tuttavia, Caras y Caretas ha sempre voluto differenziarsi su due aspetti fondamentali: la sua disponibilità ad affrontare i temi politici con indipendenza da qualsiasi partito politico, e il suo stile umoristico meno aspro.

Progetto editoriale e target di riferimento

Caras y Caretas implementato un nuovo concetto di giornalismo , sviluppato non solo per le élite colte, ma per una più grande e più eterogeneo di lettori . Tra questi lettori dovrebbero rientrare anche le nuove masse di immigrati che, pur prediligendo periodici scritti nella loro lingua che portino loro notizie sul loro paese di origine, guardavano con curiosità le riviste popolari argentine, le cui abbondanti informazioni grafiche consentivano loro di leggere. stava accadendo nella loro terra adottiva. In un paese con più di un terzo di stranieri, che ha certamente perso rapidamente i riferimenti tradizionali, questa costante ripetizione, trasformazione e circolazione di immagini di notizie locali ha contribuito a rendere omogeneo il nascente e disparato conglomerato creolo / immigrato che è diventato l'Argentina, instillando nel immigrato un senso di appartenenza a questa cultura visiva di massa, a cui poteva accedere senza una conoscenza approfondita dello spagnolo . D'altra parte, cosa insolita per l'epoca, la rivista ha adottato un atteggiamento familiare al lettore, mantenendo un dialogo con lui e pubblicando ad esempio le lettere che i lettori gli hanno inviato, provenienti dal resto anche da immigrati come da argentini. che si sentiva provocato dall'immigrato venuto a prendere il suo posto.

Il successo di Caras y Caretas può essere spiegato da una serie di fattori, tra cui: il vantaggio di essere la prima rivista popolare in Argentina; una politica volta a mantenere abbordabile il prezzo della copia (cioè 20 centavos ), grazie ai ricavi pubblicitari (che inizialmente rappresentavano il 25% dei ricavi della rivista, e arriveranno al 40%) e grazie alla forte diffusione; e un formato ridotto e accessibile.

Tuttavia, in Argentina, l'apparizione e il successo di Caras y Caretas , emblema di una nuova cultura emergente, valse alla rivista il disprezzo, le paure e il fascino ambivalente di chi non voleva rinunciare alle proprie pretese tutelari. L'élite vi vedeva il segno della decadenza culturale, sebbene alcuni dei suoi membri ammettessero di aver talvolta trovato piacere nel leggerlo. Nel 1903, la rivista Ideas , una pubblicazione di alto livello curata da Manuel Gálvez , condannò il popolare settimanale che si diceva riferisse sui "balli nei piccoli paesi" e pubblicò "i ritratti dei criminali", e trasse tutto il "succo di pubblicità , diventando un mercato per pubblicità e ritagli di giornale ”. L'anno successivo, lo scienziato e funzionario statale José María Ramos Mejía si lamentò del fatto che Watteau e Rembrandt fossero stati picchiati da Caras y Caretas , che considerò una prova dell'avanzata degli impostori e dello "standard volgare della folla, [se sono in toppa o ben vestiti ”. Ciò che per alcuni simboleggiava un guadagno appena ottenuto rappresentava per altri la perdita di ciò che in precedenza era stato per loro uso esclusivo.

Caras y Caretas è stato anche un pioniere nel mettere a disposizione dei lettori - e senza distinzione di classe sociale, gerarchia culturale o appartenenza politica - i testi e le immagini più svariati affinché tutti, senza la necessità di giustificare competenze specifiche, possano apprezzarli come semplici consumatori nel mercato culturale. La rivista svolge un'importante funzione di divulgazione, rendendo accessibile, materialmente e simbolicamente, un insieme di prodotti culturali ad uso di persone che hanno recentemente avuto accesso alla lettura, avendo solo un modesto capitale simbolico, e non essendo solo debolmente iniziate alla tradizione letteraria . Se, come ha notato un contemporaneo, la stampa popolare era "il libro del popolo", è stato Caras y Caretas che nel corso della prima metà del secolo sarebbe stato tra i suoi libri preferiti. La rivista era una sorta di enciclopedia economica, costantemente aggiornata, facilmente trasportabile e collezionabile per chi non frequentava librerie o biblioteche. Tutti questi elementi confermano una costante nella storia del giornalismo: il ruolo pionieristico della stampa mainstream a basso costo.

In un'epoca in cui i giornali e le riviste predominavano sui libri, Caras y Caretas si distinse in tutte le pubblicazioni illustrate argentine adottando dal 1898 le caratteristiche del giornalismo di massa del secolo che andava a commerciare: struttura editoriale composita, centralità dell'arte fotografica. , tendenza a romanzare le notizie, appello alla pubblicità per il suo finanziamento e remunerazione regolare e ordinaria dei produttori di contenuti. Nei decenni successivi, i giornali più popolari si sarebbero visti sforzarsi di perfezionare queste e altre risorse, che erano state solo nella fase embrionale a Caras y Caretas , come gli speciali supplementi che potrebbero essere potenzialmente utilizzati. '' Raggiungono stampe inedite , o la pubblicazione di contributi dei lettori.

In Caras y Caretas , gli atteggiamenti critici che alcuni dei suoi collaboratori avevano adottato prima della fondazione della rivista, o ancora adottati al di fuori delle sue colonne, tendevano ad essere attenuati. Ciò che ha prevalso ora, osserva la saggista Geraldine Rogers, è

“Una logica di integrazione pseudofamiliare, alla quale tutti sono stati invitati a partecipare, e che ha generato un insieme di rappresentazioni, condivise ai margini di ogni particolare interesse. [La rassegna] ha riunito elementi che, in altri ambiti, erano incompatibili, sfuggiva a posizioni contraddittorie e si mostrava per difendere l'equilibrio degli interessi. In esso, agenti e modi di produzione antagonisti erano organizzati in un sistema di mutua interdipendenza, assorbendo differenze estetiche e ideologiche, evidenti in altri contesti. "

Da notare anche la somiglianza della linea editoriale di Caras y Caretas con quella del quotidiano La Nación , una scoperta istruttiva quando si tratta di valutare l'opposizione della rivista al regime conservatore roquista e di analizzare i limiti del suo atteggiamento critico. Caras y Caretas è stato ispirato anche dalla cultura giornalistica nordamericana, un modello culturale emergente, con i suoi aspetti spettacolari, materialistici e pragmatici.

Contenuti e diffusione

Nei primi anni di esistenza di Caras y Caretas , grazie a buoni dati di vendita, il numero di pagine è progressivamente aumentato; Così, quando il prospetto dell'agosto 1898 annunciava 20 pagine settimanali, nel 1902 la rivista ne aveva già 68, così distribuite:

Quattro pagine esterne, inclusa la prima copertina. Questa, la sezione più famosa di Caras y Caretas , consisteva in un disegno a colori (di solito di Mayol ) che si riferiva a un evento politico o sociale attuale, e che era accompagnato da una strofa indicativa e in rima di quattro o cinque versi, con allusivo umorismo satirico, scritto, si diceva, da Luis Pardo. Il lettore avrebbe dovuto già conoscere, dai giornali e dai commenti ascoltati nello spazio pubblico, le informazioni necessarie per comprendere il significato di questo disegno.
Venti pagine iniziali, metà delle quali occupate da “Sport” e notizie internazionali e l'altra metà dalla pubblicità. La presenza di pubblicità è in particolare ciò che differenzia Caras y Caretas da altre riviste, che per vari motivi non includevano pubblicità, o così con parsimonia.
Ventisette pagine centrali, senza annunci commerciali, precedute da un cartoncino interno e tagliate in sezioni. Le sezioni permanenti erano Sinfonía (nota editoriale con tono umoristico su temi di attualità della settimana), Caricaturas contemporáneas (ritratto di una personalità della cultura o della politica, con una strofa umoristica, creata in quasi tutti i casi da José María Cao , e occasionalmente da Aurelio Giménez o Manuel Mayol), Menudencias (con contenuto misto) e Correo sin estampilla ( commenti informali su opere inviate dai lettori per una possibile pubblicazione sulla rivista). Il resto del materiale (note di attualità nazionale, poesie umoristiche, testi letterari, note sociali, cronache poliziesche) è stato disposto al di fuori di queste sezioni permanenti, a volte in sezioni temporanee.
Diciassette pagine finali, divise, come le iniziali, in parti uguali tra pubblicità e varie sezioni: notizie internazionali, Inventos útiles ( divulgazione scientifica e tecnica), Para la familia (cucina, moda femminile, consigli per la vita domestica), Páginas infantiles (intrattenimento e storie per bambini), Pasatiempos (giochi di puzzle , acrostici, rebus).

La rivista ha così mantenuto, tra l'altro, come uno dei suoi orientamenti e dei suoi valori, il suo interesse per il presente e per la modernità. La rivista ha assicurato di essere aggiornata con notizie nazionali e internazionali, scoperte scientifiche e notizie in tutti i campi. Inoltre, non ha mai smesso di manifestare la sua mentalità progressista attraverso gli aspetti tecnici dell'editoria, ogni volta deliziandosi di evidenziare il suo uso di nuove risorse, nonché gli sforzi per migliorare le possibilità materiali e razionalizzare la produzione editoriale.

Al termine dei tre mesi di pubblicazione, una nota editoriale si congratulava per il fatto che il successo della rivista andrebbe a vantaggio di editori e clienti, premiando il lavoro della prima e abbassando i prezzi di vendita della seconda, tutto questo grazie al contributi di commercio. Cultura e mercato apparivano come i due termini di un rapporto di cui si proclamava apertamente che doveva rispettare gli “equilibri” e governare i rapporti mercantili con il pubblico, gli autori e gli inserzionisti.

Contenuto eterogeneo

Una delle abilità uniche di Caras y Caretas era quella di riunire materiali dispersi nello stesso luogo e di riciclarli, tanto nel senso di riunire ciò che veniva solitamente stampato in diverse pubblicazioni specializzate, quanto in quello di ripubblicare testi che avevano è apparso in precedenza. Allo stesso modo, con la voracità propria del giornalismo moderno, Caras y Caretas ha incorporato tutto l'immaginabile per poi offrirlo ai suoi lettori e trarne profitto. Il carattere misto e generalista della rivista, che ricordava alcune pubblicazioni più antiche, come gli almanacchi , ha permesso alla rivista di includere nelle sue colonne varie forme, tendenze e argomenti, suscettibili di interessare il pubblico più ampio possibile. Il vantaggio di una tale formula era duplice: offrire qualcosa a tutti i gruppi di consumatori, vale a dire diversificare l'offerta per catturare l'intero mercato, e rivolgersi a più lettori per ogni copia stampata. In effetti, il finanziamento tramite pubblicità implicava che il numero di acquirenti non era l'unico fattore da prendere in considerazione, ma che contava anche il numero di potenziali lettori di ciascuna copia venduta, il numero e il formato misto doveva contribuire ad aumentare. Da una pubblicità della rivista risalente al 1901 e rivolta agli inserzionisti risulta che la rivista stimava in cinque il numero di lettori per ogni copia, da moltiplicare per una tiratura media che in quell'anno ammontava a 50.000 copie. Al contrario, la maggior parte dei periodici dell'epoca erano destinati a un pubblico compartimentalizzato e relativamente piccolo, il che nella maggior parte dei casi impediva loro di prosperare e sostenersi. Il formato misto è apparso essere la soluzione per poter soddisfare la diversità della domanda, riunendo l'offerta più eterogenea in un unico luogo, e le altre testate cercheranno a loro volta di implementare questa formula nei loro supplementi.

Ancora un altro motivo era che il formato miscellanea sembrava essere la forma corretta. La vita quotidiana a Buenos Aires , soprattutto nelle zone popolari, con la sua variegata profusione di elementi decorativi e la sua diversità di consumo, dimostra che la mescolanza non gerarchica era una caratteristica della cultura urbana. Caras y Caretas , destinato ad un uso frammentario, rapido e ampio, riproduceva così il miscuglio imparziale che era parte integrante dell'esperienza quotidiana dei suoi lettori. A differenza dei materiali destinati alla lettura intensiva da parte di lettori di minoranza e specialisti, la lettura estesa comporta il consumo di una grande quantità di testi, dove si salta casualmente dall'uno all'altro, senza il minimo tempo, il mondo santifica la cosa letta. Tuttavia, la rivista ha presentato un certo ordine per orientarsi in base ai propri interessi, in particolare la divisione in sezioni (racconti per bambini, corse di cavalli, pagine dedicate alle arti, giochi di intrattenimento e di riflessione, messaggi di politica nazionale, cronache sociali. dibattiti politici ecc.).

Carattere familiare e sincretismo

L'avvento di Caras y Caretas nel panorama mediatico argentino coincise con l'espansione della classe media , il cui stile di vita tendeva ad essere fondamentalmente familiare e domestico. A Buenos Aires all'inizio del secolo, l'istituto familiare è stato ulteriormente consolidato dall'arrivo di immigrati italiani e spagnoli e ha agito come elemento di stabilizzazione della società. Precisamente, la casa di famiglia era uno dei principali ambiti di lettura a cui avevano pensato i redattori della rivista, soprattutto perché mirava a essere la cassa di risonanza per la crescente classe media. Gli annunci che lodavano la rivista indicavano la presenza di articoli destinati a tutti i membri della famiglia: in questo contesto, la famiglia non solo costituiva, nella classe media emergente, un'unità di consumo (di vestiti, medicinali, integratori alimentari per bambini, mobili e home decor), ma costituiva comunque un nuovo pubblico di consumatori di cultura. Caras y Caretas da allora ha adottato un profilo in linea con il nuovo accordo, assicurando che i suoi prodotti fossero adatti a "cadere in tutte le mani", compatibili con il decoro familiare, e mettendo i suoi contenuti secondo "la moralità più perfetta", in per garantire l'ingresso in tutte le case ed essere letto da tutte le classi sociali . Così prevaleva in Caras y Caretas la regola della buona misura, e le allusioni picaresche o crude, se non erano bandite del tutto, erano in generale velate, con un doppio significato che poteva essere compreso solo dagli iniziati. Qui come altrove, la recensione ha evitato gli estremi e ha preferito i termini medi. Se quindi evitava di pubblicare contenuti che potevano passare per indecenti o bassi, si opponeva alla censura morale e al fanatismo , strumenti di un desiderio di vigilanza incompatibile con uno spazio pubblico democratizzato e con un mercato culturale senza vincoli. Caras y Caretas ha coltivato un profilo in linea con una società moderna che aspirava a sbarazzarsi della rigidità pedagogica e morale, ma senza rinunciare al decoro .

Forse la famiglia è stata un modello di base, in grado di facilitare la comunicazione e aiutare a cogliere nuove situazioni in un periodo di grande mobilità sociale e geografica - immigrazione straniera, migrazioni interne dalla campagna alla città - e in una comunità nazionale priva di forti simbolizzazioni dell'identità collettiva. La famiglia era vista come metafora della società argentina, presentata come un "crogiolo di razze" ( crisol de razas ), capace di promuovere l' integrazione , e come un modello su piccola scala di continuità generazionale e progresso collettivo. In questo modello le situazioni domestiche prevalevano e prevalevano uno spirito al quale tutti i settori della società - colti o popolari, creoli o stranieri, tutti uguali in cerca di divertimento e conoscenza - erano invitati a unirsi, per arrivare a un insieme. Rappresentazioni comuni , favorevole all'integrazione.

Caras y Caretas si è presentato come uno specchio in cui ognuno poteva vedersi rappresentato, e ha mostrato una capacità costante di integrare segni riferiti ai più diversi desideri e identità. In Caras y Caretas , la figura del consumatore tendeva a fondersi con quella del cittadino. Le pagine della rivista si rivolgevano a un vasto pubblico, dagli abitanti delle corti popolari (i conventillos ) a quelli delle dimore meno modeste, attraverso un discorso inclusivo basato sul desiderio di progresso e partecipazione che animava la borghesia emergente e tutti coloro che che aspirava a farne parte. Questa evidenziazione di un mondo collettivo di lettori come comunità di consumatori, al di là della struttura di classe, dell'eterogeneità sociale, economica, migratoria e linguistica, ha proclamato il carattere consensuale della sfera pubblica.

Umorismo

Evitare ciò che era triste e serio era un imperativo generale per Caras y Caretas, con pochissime eccezioni. All'indomani della morte di Bartolomé Mitre y Vedia (uno di coloro che avevano portato la rivista sul fonte battesimale), il redattore capo Pellicer ha commentato la norma che prescrive di non prendere in mano la penna in caso contrario. una risata e sul tema dell'obbligo, che è anche quello dei clown professionisti, di "vivere con faccia felice, per quanto pesante pesa il dolore che ci attanaglia nell'anima, facendoci piangere dentro di noi". La preminenza dell'umorismo significava anche evitare noiose opinioni critiche su questioni serie. In effetti, il carnevale e l'umorismo festoso di Caras y Caretas impedirono l'amarezza e fecero apparire solo eccezionalmente l'amarezza satirica. In un articolo sul settimanale satirico britannico Punch o sul London Charivari , Caras y Caretas amava sottolineare la natura innocua e riconciliatrice dell'umorismo politico praticato in Punch , e che Caras y Caretas apprezzava. Il fumetto ha assorbito tutto, diluendo il serio e l'unilaterale, in una sorta di festa integratrice dove tutti ridevano di tutto, compresi se stessi.

Immigrazione

Per quanto riguarda l' immigrazione , la rassegna inoltre non ha mancato di essere agitata da questioni come la propensione alla lotta sindacale dei nuovi arrivati rispetto agli autoctoni, la concorrenza da loro fatta per l'acquisizione di capitali economici e simbolici o sul mercato del lavoro, e il loro comportamento durante le elezioni. Nella società argentina le risposte a questa diversità culturale erano variabili, spaziando dai tentativi di escludere determinati gruppi, all'integrazione dei vari elementi non appena cominciavano ad avere un certo peso. Temendo che il processo di nazionalizzazione ritardasse l'integrazione degli stranieri dall'Europa, è stata messa in atto una politica inclusiva, con l'élite che si è incaricata di pilotare il processo. Senza negare i conflitti e tutte le contraddizioni, si può affermare che questa modalità di integrazione era un principio comune adottato tanto dalle sfere ufficiali quanto non ufficiali, e che era condiviso da un arco ideologico che andava da una frazione significativa del riformismo liberale e statale , fino al socialismo e al radicalismo in gestazione, fino ad alcune modalità successive del nazionalismo argentino incarnate in particolare nel mito del “crogiolo delle razze” formalizzato in occasione delle celebrazioni del Centenario della Rivoluzione di maggio . Caras y Caretas ha contribuito a stabilire questa concezione, ha sostenuto l'integrazione culturale e si è sforzato di diffondere rappresentazioni coerenti con quelle dello stato liberale.

Riflettendo la situazione a Buenos Aires , dove tutti gli incontri e tutti i prestiti erano possibili, e dove ciò che stava accadendo era caratterizzato dall'eterogeneità, Caras y Caretas , parte di questa dinamica, materiali e materiali appropriati quasi senza restrizioni. Immagini di origini diverse, a differenza di altre pubblicazioni, sia quelle di alta cultura che quelle più popolari, che prediligevano più specificatamente le tradizioni argentine. Caras y Caretas combinava immagini di luoghi e tempi diversi, in analogia con quanto stava accadendo nello spazio pubblico urbano. Così la vita culturale e sociale delle associazioni di immigrati, a cui hanno preso parte anche i creoli , ha trovato eco nella rivista, e questo costantemente, per mezzo di post ricorrenti. Questo atteggiamento editoriale, in contraddizione con la costruzione di una tradizione unitaria e selettiva, era una caratteristica moderna della rivista ed era in linea con un pubblico di lettori che, piuttosto che aderire a una particolare tradizione, aveva una pratica culturale frammentaria in cui i termini "Cosmopolitan" e "nazionale" non si escludevano a vicenda.

Disegnare

Nel 1904 la tiratura era in media di 80.000 copie.

La rivista ha avuto anche una grande eco in Spagna nei primi anni del XX ° secolo, quando era un pareggio importante e molti lettori, e dove suo corrispondente e direttore era Mariano Miguel de Val , che ha anche diretto la rivista Ateneo .

Grafica

La rivista era innovativa in materia grafica, in particolare dalla pubblicazione di reportage fotografici, dalla pratica del fotomontaggio e della falsa fotografia , dal connubio - fino ad allora inedito in Argentina - di fotografia e disegno, e dall'inserimento di prime storie , antenati del fumetto .

Progressi tecnici

Con il suo carattere pionieristico e il suo valore di esempio, la rivista Caras y Caretas in un certo modo ha gettato le basi per gran parte delle successive pubblicazioni illustrate in Argentina.

Caras y Caretas era un modello rivista, il prodotto più tangibile delle innovazioni tecniche che avevano fatto la loro irruzione in Argentina alla fine del XIX ° secolo e cambiato la direzione della stampa illustrata. In primo luogo, e mettendo da parte alcuni primi esempi, Caras y Caretas è stata la prima pubblicazione argentina ad abbracciare sistematicamente la pratica di scattare fotografie come modello e poi trasformarle, secondo una serie di regole e convenzioni, in disegni, litografie o incisioni , e che per di più ha utilizzato le proprie immagini fotografiche per farlo. La prima delle suddette innovazioni tecniche adottate da Caras y Caretas fu la fotoincisione a mezzo tono, introdotta intorno al 1890, che consentiva di stampare le fotografie senza la necessità che un artista o un incisore facesse da intermediario. Questa tecnica ha portato la fotografia informativa alla portata delle masse e ha segnato l'inizio dell'era del fotogiornalismo moderno. La seconda innovazione è stata l' istantanea fotografica , a seguito della quale la singola immagine densamente informativa, che nella fase precedente era servita da riassunto delle notizie, è stata sostituita da decine di istantanee diverse che ora hanno invaso le colonne dei giornali illustrati. . Caras y Caretas aveva subito fatto appello alla fotografia come elemento di informazione, e l'aveva colta come una delle sue principali armi editoriali. Pellicer ha scritto nel numero del 5 maggio 1900: "L'unica informazione richiesta è quella grafica, basata su magnesio , cherosene o fosforo , perché con uno qualsiasi di questi sistemi si ottiene una maggiore chiarezza rispetto a" con informazioni basate sull'inchiostro ". La nuova tecnica di riproduzione fotomeccanica garantiva una massiccia disponibilità di immagini e illustrazioni suscettibili di coesistere con il testo all'interno del perimetro stesso della pagina, rendendo ormai possibile un format giornalistico che rappresentava all'epoca una grande novità e permetteva un uso intensivo dell'immagine, se disegno o fotografia.

Caricature e fotomontaggi

Verso l'inizio del XX ° secolo, Caras y Caretas era riuscito ad assemblare una delle più importanti collezioni fotografiche. Questo arsenale di immagini rappresentava uno strumento insostituibile per i fumettisti della rivista, che, sottoposti a un ritmo di produzione incessante, dovevano consegnare diversi disegni a settimana, il più delle volte senza nemmeno conoscere l'aspetto fisico dei fumettisti .

José María Cao , il designer più noto della rivista, aveva indubbiamente una familiarità precoce con la pratica di utilizzare le fotografie come modelli per realizzare disegni tecnicamente pubblicabili (prima dell'invenzione della fotoincisione). Esaminando le caricature che fece per Caras y Caretas tra il 1898 e il 1912, vediamo che Cao usò sistematicamente i ritratti fotografici come punto di partenza per le sue composizioni. In particolare, questo è evidente nei disegni che ha prodotto per la sezione Caricaturas contemporáneas , dove ogni settimana ha satirizzato un personaggio della politica, dell'economia, della cultura o della scienza nazionale o internazionale. Questa pratica era richiesta in particolare per la realizzazione di caricature di figure visivamente poco conosciute e che era impossibile trarre dalla memoria. In generale, queste caricature mantenevano lo stesso angolo di visuale di quello della telecamera e riproducevano volti con poca alterazione, riducendo al minimo le distorsioni burlesche, il fumetto essendo più suggerito dal contesto in cui il personaggio era stato trapiantato, dal suo vestito o dalle sproporzioni. tra il corpo e la testa. Tali casi di uso ausiliario della fotografia da parte di Cao e altri fumettisti erano diffusi nella pubblicazione.

A volte le vignette prodotte copiavano così fedelmente le fotografie che erano servite da modelli da assomigliare di più ai ritratti. È il caso, tra l'altro, dell'immagine del governatore della provincia di Buenos Aires Carlos Tejedor , creata da Cao, e il cui modello di partenza è stato uno dei ritratti emblematici di Alejandro Witcomb . Contrariamente a quanto si potrebbe supporre, la recensione non ha cercato di celare questo sfruttamento intensivo delle immagini fotografiche da parte dei fumettisti, anzi rendendolo talvolta esplicito quando nello stesso numero, ea volte solo a poche pagine di distanza, sono stati pubblicati il fumetto e la foto che era servito come base.

I primi fotomontaggi mai realizzati in Argentina, che combinavano caricatura e fotografia, furono probabilmente del famoso ritrattista argentino di origine italiana Antonio Pozzo . Tra gli esempi più interessanti c'è un fotomontaggio realizzato intorno al 1877 unendo i ritratti di Pozzo e un disegno satirico di F. Macías e alludendo alla frettolosa candidatura di Aristóbulo del Valle alla carica di governatore della provincia di Buenos Aires . Questo tipo di fotomontaggi caricaturali, generalmente prodotti in formati standardizzati (e al di fuori della stampa), trovava posto tra fotografie di personaggi pubblici, attualità, vedute di paesi lontani, ecc. nel redditizio mercato delle serie fotografiche. Tuttavia, questi fotomontaggi satirici con contenuto giornalistico erano rimasti rari fino all'avvento di Caras y Caretas nel 1898, vale a dire fino a quando questa popolare rivista ha eretto queste manipolazioni fotografiche in una delle sue principali caratteristiche editoriali distintive. La rivista infatti non solo ha fatto un uso assiduo di ricostruzioni drammatizzate di attualità e ritocchi , ma è stata anche la prima pubblicazione a includere nelle sue colonne una serie di fotomontaggi satirici di rilevanza politica o sociale. Questi fotomontaggi potrebbero essere di due tipi, associando fotografia e caricatura (e quindi richiedendo la collaborazione tra illustratore e giornalista), o costituiti interamente da fotografie.

Pur difendendo ardentemente l'obiettività e la veridicità delle sue fotografie, Caras y Caretas farà quindi della manipolazione fotografica allo stesso tempo uno dei suoi marchi di fabbrica e arrivò ad applicare, per ottenere caricature reali, la tecnica del fotomontaggio. Dall'agosto 1899, questo tipo di composizione divenne più comune e iniziò a includere la seconda classe di fotomontaggi citati, vale a dire dove la caricatura è costruita interamente da fotografie, senza coinvolgere alcun tipo di illustrazione manuale. Il metodo più frequente era quello in cui si otteneva l'effetto satirico sul corpo stesso del ritratto, come è il caso in particolare sulla copertina del numero pubblicato il 22 ottobre 1904, dove sotto il titolo La familia improvisada veniva riprodotto un fotomontaggio. in cui apparivano caricaturali il presidente Manuel Quintana e il suo gabinetto ministeriale, il presidente che giocava al centro il ruolo di pater familias e il suo entourage composto, rappresentato come i suoi figli, dal suo vicepresidente José Figueroa Alcorta e dai suoi ministri.

Tra i fumettisti della rivista meritano una menzione particolare: il già citato José María Cao (1862-1918), Alejandro Sirio , Manuel Mayol e Hermenegildo Sábat Lleó , Malaga Grenet, tra molti altri.

Fotografia

La vocazione illustrativa del settimanale si concretizza per la prima volta nelle fotografie. Eppure, nonostante l'importanza attribuita a questo mezzo, pochi fotografi professionisti hanno firmato il proprio lavoro o sono apparsi in redazione. Sono stati menzionati solo il direttore della fotografia, Salomón Vargas Machuca, e il capo dei fotoreporter, Modesto San Juan. Già nel novembre 1898 la rivista vendeva anche copie delle fotografie pubblicate.

Caras y Caretas è stata anche la prima rivista argentina ad avere una sezione fotografica e un contingente stabile di fotografi. Oltre a produrre le proprie immagini, la rivista ha avuto tra i suoi fornitori di foto i più prestigiosi ritrattisti in studio della capitale e delle province interne.

Nel 1900, la rivista costruì una riserva di fotografi indipendenti, nello stile del giornalismo moderno, invitando i candidati a partecipare al primo dei tanti concorsi che avrebbe dovuto organizzare in seguito, un concorso in cui gli imprecanti dovevano inviare le loro foto , che doveva avere per soggetto un evento di attualità suscettibile di interessare il pubblico o qualche fatto curioso. Inoltre, Caras y Caretas è stato un pioniere nell'uso delle ultime innovazioni tecniche in questo mezzo, compresi i dispositivi portatili con lastre 9 x 12 cm, che aiuteranno a potenziare il lavoro dei fotoreporter, mentre l'uso dell'attrezzatura del treppiede in legno pesante , ancora ampiamente in uso all'epoca, condannava la fotografia a un calo difficile da superare.

Nel 2004, il Museo del Dibujo y la Ilustración (Museo del disegno e dell'illustrazione, a Buenos Aires ) ha organizzato presso la Biblioteca nazionale argentina una mostra intitolata Caras y Caretas: sus ilustradores , in cui sono state esposte circa 150 illustrazioni originali create da più di quaranta artisti diversi che hanno collaborato alla rivista Caras y Caretas . La mostra è stata rieditata nel 2006 per la Fiera del Libro di Buenos Aires.

Influenzare

Caras y Caretas è di fondamentale importanza per coloro che vogliono comprendere la trasformazione culturale avvenuta in Argentina in questo periodo della sua storia. La rivista apparteneva al tipo di rivista mista e generalista, ispirata a pubblicazioni simili in Europa e negli Stati Uniti . Azienda moderna, ha contribuito all'emergere di una nuova generazione di autori e ha promosso la professionalizzazione letteraria. Richiedendo prodotti brevi e innovativi dai suoi collaboratori, ha infuso nei testi lo spirito della moderna scrittura giornalistica. Caras y Caretas iniziò presto a risuonare con lo stile di scrittura di altri testi destinati al nuovo pubblico e continuerà a farlo su alcune frazioni della letteratura successiva, alcune delle quali, come la scoperta della città, l'esplorazione dei margini della società, la pretesa plebea del linguaggio popolare e la casualità verso la solennità dell'arte, hanno avuto origine in Caras y Caretas . Un discepolo rioplatense della rivista, Horacio Quiroga , farà suo questo principio di scrittura e adatterà la sua produzione alle regole formali e tematiche apprese in Caras y Caretas . (Si noti che Horacio Quiroga ha pubblicato i suoi primi resoconti su Caras y Caretas .)

Pur promettendo novità artistiche e letterarie, la sua tendenza era generalmente esteticamente piuttosto conservatrice, dato che si rivolgeva al grande pubblico e temeva i rischi dell'innovazione estetica. Tuttavia, Caras y Caretas rappresenta un momento chiave nella modernizzazione della cultura argentina, in quanto la rivista è stata coinvolta nel processo di professionalizzazione degli autori, sostenendo le tendenze progressive nel dibattito culturale contemporaneo su temi come la lingua., Censura nel teatro, la legge sul divorzio e la questione educativa, e quindi ha svolto un ruolo in questa fase di apertura e messa in discussione dell'egemonia culturale in Argentina. Le sue colonne hanno criticato il funzionamento relativamente chiuso, restrittivo e spesso soffocante della società argentina tradizionale, hanno contribuito a eliminare le barriere gerarchiche e hanno dato un'ampia eco alle tendenze riformiste ed emancipatorie - atteggiamenti in cui si può rilevare così tanto il desiderio della nascente industria culturale. rivolgersi a un pubblico più ampio, rispetto al suo sostegno alle richieste di democratizzazione culturale e politica.

Lo scrittore uruguaiano Ángel Rama ha guardato a Caras y Caretas come una sorta di versione popolare e di massa del modernismo e come uno strumento fondamentale di rinnovamento linguistico e internazionalizzazione culturale, e ha voluto vedere nelle sue pagine una liberazione dalla tutela dello Stato, una liberazione che la letteratura avrebbe ottenuto risultati positivi sul mercato.

Parentela con Don Quijote

Don Quijote , apparso dal 1884 al 1903, e Caras y Caretas , le due più importanti riviste di caricatura politica e satira argentine all'inizio del secolo, sono legati sia da un rapporto di continuità che da un processo di progressiva soppressione. Durante i primi cinque anni della sua traiettoria ascendente, la seconda citata fu giustapposta poi sovrapposta alla prima, che a sua volta iniziò a declinare poco a poco, fino a cessare di apparire nel 1903. Poiché la rivalità tra le due pubblicazioni riguardava la conquista del il pubblico popolare all'interno dello stesso circuito commerciale, e che Caras y Caretas non cessò di allontanare i lettori dal suo rivale, si può in un certo senso considerare Caras y Caretas come il continuatore di Don Quijote . Va anche notato che in passato ha collaborato con Don Quijote , sotto la direzione di Eduardo Sojo , autori e designer che in seguito si sono trasferiti a Caras y Caretas , in particolare José S. Álvarez , Manuel Mayol ("Heráclito"), Eustaquio Pellicer e José María Cao ("Demócrito II").

I motti visualizzati sul frontespizio di Don Quijote proclamavano il suo spirito intransigente: "Questo periodico si può comprare, non si può vendere", "Arrivano mille abbonamenti e addio ai sussidi", "In Don Quijote, point demi -misura / perché è un civico del Parco ”( En Don Quijote no hay charque / porque es cívico del Parque ; 'charque': parola lunfardo che significa 'rapporto della polizia senza risultati conclusivi', per estensione: 'lavoro lasciato in programma' ; "cívico del Parque": chiara allusione alla rivoluzione del Parco del 1890, fomentata dai membri della neonata Unione Civica e antenata dell'UCR ). Don Quijote era un foglio decisamente politico e si identificava esplicitamente, come mostra l'ultimo motto, con l' Unione Civica , che era attivamente impegnata nelle rivoluzioni degli anni Novanta dell'Ottocento, e rendeva omaggio nelle sue colonne ai vertici dell'UCR. Le sue quattro pagine furono finanziate quasi esclusivamente da abbonamenti, e fu solo alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento che la rivista iniziò ad integrare nelle sue colonne uno spazio ridotto destinato alla pubblicità. Inoltre, Don Quijote dovette sin dall'inizio e costantemente lottare contro gli abbonati arretrati.

La partecipazione di José S. Álvarez a Don Quijote è stata di breve durata e le ragioni della sua defezione - l'allineamento esclusivo della rivista con una specifica corrente politica e la bassa redditività - sono sintomatiche e sono legate al fatto che queste due condizioni di partenza saranno subito respinto da Caras y Caretas .

A scatenare la lite tra le due recensioni è stato un commento pubblicato su Caras y Caretas che denunciava la natura obsoleta del fumetto satirico-politico , che, se si trattava certamente di una legittima "arma vendicativa e strumento di punizione, una presa in giro popolare. e duro contro le forme grottesche della politica aborigena ”, sarebbe diventato ormai“ eccessivo per l'epoca ”. Eduardo Sojo, considerandosi preso di mira direttamente, ha sfidato pubblicamente Caras y Caretas , ora suo “avversario” e “nemico coperto”. Nella sua edizione del 15 ottobre 1899, Don Quijote pubblicò quindi in copertina la sua sfida consistente in un confronto artistico e letterario davanti a una giuria neutrale e straniera, e si offrì di depositare 5.000 pesos come garanzia per detta sfida. Don Quijote coglie l'occasione per sottolineare l'asimmetria tra i due concorrenti: da un lato la personalità solitaria del regista; dall'altra, un gruppo di autori complici del governo e sostenuti da una maggioranza pubblica che si lascia ingannare da "chi sfrutta la gente e vive sul retro del paese e ride del mondo dalle trincee dei funzionari post ". Nella pagina successiva, una vignetta mostrava il redattore capo di Caras y Caretas che riceveva denaro dal presidente Roca , lui stesso caricaturato come un topo. I numeri successivi aggiungeranno accuse di codardia ed effeminatezza, in contrasto con il valore e la virilità di Don Quijote . Un lungo articolo ha imputato agli ex collaboratori della rivista mancanza di impegno e opportunismo , rimproverandoli di essere passati all'accogliente Caras y Caretas , e allo stesso tempo ha condannato la tendenza di una società in cui tutti - governanti e governati, autori e lettori - erano più inclini al compromesso che al confronto, e partigiani di una logica di integrazione di cui beneficiavano i potenti e le imprese giornalistiche; a questa lunga serie di accuse la recensione aggiungerà subito dopo quelle di indecenza e sensazionalismo . Infine, un post intitolato "Caras y Caretas pornográfico" ha negato a Caras y Caretas la rispettabilità a cui aspirava come rivista di famiglia.

Il conflitto, portato all'attenzione del pubblico da uno solo dei due protagonisti - Caras y Caretas infatti non si lascia trascinare nella polemica - sembra svelare un momento di cambiamento in campo giornalistico e mette in luce l'opposizione tra due sistemi dissimili in diversi aspetti. Economicamente segnala la trasformazione della modalità di finanziamento, tra testate come Don Quijote , che hanno come unico mezzo economico le vendite, e il più moderno sistema di Caras y Caretas , i cui ricavi provenivano in misura crescente dalla pubblicità. Già per la sola circostanza che abbonati e venditori non pagavano sempre le bollette, la prima era meno redditizia della seconda; la pubblicità, invece, ha permesso di abbassare il prezzo di vendita della rivista e quindi di farla vendere meglio. Quanto al modo di concepire la comunicazione, Don Quijote ha mostrato lo stile aggressivo di una fase in procinto di giungere al termine, in colonne che appaiono come luogo di dibattito tra pari in una sfera pubblica dove tutti si conoscevano, mentre che gli interlocutori della pubblicazione di massa Caras y Caretas erano lettori solo ed esclusivamente anonimi. Laddove Caras y Caretas praticava una satira attenuata, Don Quijote apparentemente cercava il confronto con il potere e rimproverava al suo rivale un umorismo innocuo che non era "né carne né pesce".

Aspetti politici

Contestualizzazione

Caras y Caretas è nato durante il periodo della storia argentina che è consuetudine chiamare la Repubblica Conservatrice .

Dopo l'arrivo di Julio A. Roca alla presidenza nel 1880, una frazione della classe dirigente argentina si sforzò di monopolizzare la condotta delle istituzioni, privando della partecipazione politica non solo la grande maggioranza della popolazione, ma anche il resto della popolazione. frazioni dell'oligarchia e di tutti gli altri settori politici. La frode elettorale e il clientelismo , che un tempo avevano beneficiato tutte le fazioni, ora erano soliti mantenere l'unica successione di camp roquiste alla carica di presidente . Nel 1890, la rivoluzione del Parco portò alla caduta del presidente Juárez Celman , successore di Roca. Nella parte opposta si sono presentate le diverse tendenze della borghesia di Buenos Aires, allora escluse dal gioco politico: mitristi , cattolici, populisti. La Rivoluzione aveva portato alla luce le contraddizioni interne della classe dirigente e un crescente potere di opposizione al regime. Due anni dopo, tuttavia, la National Civic Union of Mitre , che aveva tuttavia aderito alla coalizione anti-Roquist e alzato la bandiera della trasparenza politica, concluse un'alleanza (segreta, nelle parole di un contemporaneo) con i suoi avversari storici. gli ha permesso di reinserirsi nella vita istituzionale, dalla quale era rimasto escluso dal 1880. In questo modo si è riusciti ad escludere l'opposizione ritenuta pericolosa e a recuperare quella moderata, con la quale era accettabile condividere il potere. Ancora nel 1898, Mitre resistette alla candidatura di Roca per un secondo mandato presidenziale, ma rendendosi conto della sua inevitabile vittoria, accettò di presiedere il Congresso durante il ballottaggio e lo proclamò ufficialmente presidente. Tutto ciò è avvenuto in un contesto politico tumultuoso, con la proclamazione dello stato d'assedio e il decreto di chiusura del quotidiano La Nación quattro giorni prima.

Insieme a questi litigi tra i più alti esponenti della classe politica, verso la fine del secolo abbiamo assistito sia all'ascesa al potere della lotta contro il sistema in quanto tale, sia all'espressione del malcontento dell'opposizione moderata, che ne da un lato, nel rafforzamento dell'anarchismo e del socialismo sotto l'effetto di un'intensa propaganda nei sindacati dei lavoratori, che cominciava a preoccupare la classe dirigente, e dall'altro, dall'azione degli oppositori politici che, nonostante l'ingresso del Mitrist si accampò nella coalizione di governo, rimase all'opposizione e denunciò pubblicamente corruzione e frode. Anche se l'élite creola continuava a considerare il potere come una sua proprietà particolare, uno spazio pubblico allargato, che si estendeva oltre questa élite, veniva creato e agiva come un fattore di pressione da parte della società civile sul potere.

Caras y Caretas è stato coinvolto in questo allargamento della sfera pubblica, ha accompagnato la società argentina in questo processo e si sarebbe interessato sempre più alle questioni pubbliche, sfidando il monopolio dell'opinione detenuto fino ad allora dall'élite tradizionale. Molto consapevole delle tendenze politiche emergenti, la rivista ha contribuito a prendere piede in Argentina per l'idea di partecipazione politica, descrivendo il lettore come una figura attiva e di protesta. Questa costruzione era basata - e aveva come corollario nel mondo reale - una notevole mobilità sociale, una certa democratizzazione delle possibilità di ascensione e una crescente accessibilità della cultura; il suo lato illusorio, invece, risiedeva nel fatto che fungeva solo da sostituto del ruolo autentico del "pubblico enorme e anonimo", unico imperativo in realtà comportarsi come un consumatore.

La stampa argentina giocò un ruolo fondamentale nella diffusione e nell'accresciuto prestigio del concetto di opinione pubblica , che, sebbene contestata da alcuni, cominciò ad essere sempre più sfruttata come giustificazione per legittimare idee e azioni. Sotto il secondo governo di Roca (1898-1904), un gran numero di giornali e riviste, tra cui Caras y Caretas , si oppose a Roquism e ne criticava le politiche. Come il giornalismo nordamericano moderno, che voleva essere la voce della gente e non si è tirato indietro dal sensazionalismo , Caras y Caretas ha sottolineato le ingiustizie e le irregolarità del potere in atto. Era sicuramente la cosa giusta da fare per una rivista che voleva conquistare quote di mercato, in un momento in cui l'azienda di Buenos Aires stava espandendo la sua base e diventando sempre più interessata alla cosa pubblica.

Postura generale

Caras y Caretas nasce in un momento in cui i lettori cercavano qualcosa di più della semplice critica politica. Senza smettere di scrivere di vita politica e di illustrarla, la rivista ha fatto un cambiamento in quanto la politica è stata ora messa in scena in modo più teatrale e portata in piazza per cimentarsi con la società.

Caras y Caretas ha consegnato alla curiosità dei suoi lettori non solo le azioni del governo, ma anche la vivace vita delle associazioni più diverse: gruppi politici, centri culturali anarchici e socialisti, federazioni dei lavoratori, società di mutuo soccorso, club, circoli letterari e festivi, eccetera. Con la sua portata quasi illimitata, la rivista ha fornito ai suoi lettori elementi per orientarsi in un ambiente urbano con attività febbrile, con continui movimenti di partiti, mobilitazioni sociali e proteste di piazza. È servito come guida per identificare gli attori e le pratiche e comprendere meglio il loro funzionamento. Allo stesso tempo, però, la rivista è stata attenta a evitare prese di posizione, che potrebbero di fatto ostacolare il suo sviluppo come impresa commerciale. Il suo atteggiamento era critico nei confronti di chi deteneva il potere, ma rimase sottomesso e affrontava le questioni serie con leggerezza. Questo atteggiamento diventa più chiaro alla luce del destino subito da pubblicazioni come Don Quijote , il cui caporedattore è stato più volte in prigione a causa delle sue illustrazioni di potere d'attacco. Caras y Caretas invece era alla base un progetto mercantile, e non smetterà di aderire alla logica commerciale.

Il fatto che una testata giornalistica, gara per allineare la sua politica editoriale con le aspettative del pubblico è stata la fine del XIX ° secolo, una nuova funzionalità che distingue le moderne pubblicazioni giornalistiche con i suoi predecessori. L'esempio paradigmatico di ciò è stata La Prensa , il quotidiano argentino più moderno con la più forte diffusione di fine secolo, che ha scrutato la società al fine di individuare le tendenze più generalmente accettate e poi corroborarle nelle sue pagine, contrariamente alla guida principio degli altri giornali dell'epoca. In modo simile, Caras y Caretas ha attaccato il regime di Roquist con argomenti ampiamente condivisi, vale a dire: arbitrarietà nella distribuzione delle posizioni ufficiali, clientelismo e corruzione del sistema elettorale. Tuttavia, la rivista non aveva come obiettivo centrale quello di scontrarsi con i suoi avversari, né di approfondire la consapevolezza politica dei suoi lettori o di stimolarli a mettersi in gioco con spirito critico nello spazio pubblico. Nelle sue colonne, la politica era meno un'arena in cui i suoi lettori erano incoraggiati a intervenire, che uno spettacolo a cui erano invitati a partecipare come cittadini-consumatori.

Nel 1904 la rivista organizzò un concorso, in cui i lettori furono invitati a designare con il loro "voto" tra una serie di qualità quelle che consideravano necessarie per un presidente della repubblica. Questo tipo di caso rappresenta situazioni immaginarie il cui presupposto era che tutti, indistintamente, fossero in grado di opinare e scegliere. L'immagine contrastava nettamente non solo con l'effettivo funzionamento politico, dove l'opinione effettivamente presa in considerazione era in minoranza, ma anche con le modalità di vita pubblica volute dall'industria culturale, come si poteva vedere. esso, al contrario, altrove nella stessa rivista, dove i lettori partecipavano come “elettori” in uno spazio in cui convergevano democrazia e mercato, cittadini e consumatori.

Nella sua illustrazione di copertina, Caras y Caretas ha commentato ogni sabato la nuova politica più importante della settimana, trattando in modo divertente le informazioni che i lettori già conoscevano dai giornali o per sentito dire. Sebbene la sua versione dei fatti fosse simile a quella de La Nación , la rivista non giurava fedeltà a nessun partito o fazione politica, ma intendeva comunque far parte del dibattito pubblico e si avvicinava alle notizie per un pubblico che superava i limiti imposti dall'affiliazione a una festa particolare.

D'altra parte, se certamente in alcuni testi pubblicati, la volontà di riforma politica è stata espressa in modo chiaro e diretto, e se è vero che Caras y Caretas ha messo in circolazione i temi del dibattito sociale, politico e culturale contemporaneo, e ha illustrato la crisi della legittimità politica con umorismo satirico (moderato), tuttavia sarebbe fuorviante affermare che Caras y Caretas , in quanto impresa commerciale, aveva ritenuto questo come suo obiettivo centrale, a differenza di altre pubblicazioni dell'epoca, il cui interesse primario era quello di formare un'opinione. Approfittando della notevole libertà di espressione di cui godeva la stampa in quegli anni, la rivista indirizzava le sue punture su certe frazioni della classe dirigente e su alcune delle loro pratiche, ma senza che l'interrogatorio si estendesse. Mai alle stesse istituzioni o alle fondamenta. del sistema economico . Caras y Caretas descriveva il funzionamento dell '"opinione" come un tribunale davanti al quale veniva giudicato il governo, un organo giudiziario a volte associato a qualche partito di opposizione, a volte adottando una dimensione più ampia in cui la rivista stessa ei suoi lettori potevano facilmente includere.

Nel 1903, un annuncio pubblicato sulla rivista chiamava "plebiscito spontaneo dell'opinione pubblica" il successo dei suoi prodotti presso i suoi clienti. Caras y Caretas si vantava di dipendere solo dai suoi consumatori, la diversità di interessi - in termini di informazione, critica, svago - la rivista si proponeva di soddisfare. Sebbene si schierasse di fronte agli eventi, la sua tendenza dominante era quella di limitarsi a esporre la scena pubblica in tutta la sua diversità a beneficio di tutti i suoi lettori. A volte, la rinuncia a qualsiasi giudizio parziale assumeva un'aria di costrizione, ma ciò nonostante permetteva di intuire le simpatie, appena celate, degli editori. Se alcune note presentavano un parere su tali fatti o su tali personalità legate a determinate correnti politiche, la contemporanea pubblicazione di testi con orientamento opposto annullava la possibilità di un'unica interpretazione. Il suo scopo era quello di mostrare tutto per tutti, in modo tale che i diversi discorsi, idee e pratiche trovassero ciascuno il proprio spazio di rappresentazione, il che portò ad una grande polifonia discorsiva (nelle parole della saggista Geraldine Rogers) e ad una connotazione ideologica eclettismo. A parte alcune costanti generali (opposizione al regime in vigore, anti-conservatorismo), la coesistenza di elementi contraddittori ha reso impossibile distillare una linea editoriale coerente e sostenuta: che Mitre fosse per la rivista una figura venerata non ha impedito a questo di apparire e c'è un testo antitrust, i segni di simpatia per il socialismo accanto a quelli espressi verso l' anarchismo , anche con qualche testo, certamente meno frequente, contrario a questi movimenti; allo stesso modo, sebbene la tendenza generale fosse anticlericale in Caras y Caretas , la rivista non mancava di pubblicare di tanto in tanto un testo pio. Inoltre, la logica stessa della rivista implicava che fosse destinata a un consumo frammentario, rapido e ampio.

Caras y Caretas non si rivolgeva al lettore come soggetto politico, ma come persona curiosa, la cui identità di semplice osservatore non veniva intaccata quando ne sfogliava le pagine. La lettura di Caras y Caretas ha permesso al lettore di vedere se stesso e gli altri membri della società come attori della vita collettiva. Ogni volta, una scatola lo portava a desiderare la scena successiva, con un'avidità in linea con le immagini fugaci che svanivano con il loro stesso consumo, rendendo quello politico oggetto tra gli altri, destinato alla percezione effimera.

I disordini del luglio 1901

Nel luglio 1901, una serie di incarichi a Caras y Caretas riferirono degli eventi violenti che si erano verificati a seguito del tentativo del governo di unificare il debito pubblico (attraverso la riforma monetaria) e che sarebbero durati diversi giorni. L'edizione del 6 luglio includeva una cronaca degli inizi della protesta: l'ostruzionismo del presidente Pellegrini , gli attacchi ai giornali filogovernativi e la repressione della polizia che ha lasciato una cinquantina di feriti. La settimana successiva il rapporto è stato aggiornato, questa volta menzionando diversi morti, la proclamazione dello stato d'assedio e la censura della stampa . I post riferivano gli atti di violenza con notevole ambiguità, tanto che è possibile immaginare letture molto contrastanti, a seconda dei pregiudizi e delle predisposizioni con cui i lettori hanno esaminato il testo e organizzato le informazioni. Uno dei post ha permesso al pubblico informato di venire a conoscenza dell'esistenza di un "eccesso" di polizia:

“Va notato che l'atteggiamento della polizia era misurato e cauto come le circostanze lo permettevano. Forse, in alcuni individui appartenenti a questo corpo, l'istinto di zelo ha risvegliato qualcosa, ma nel complesso, bisogna applaudire gli ordini emessi dal D r Beazley , ordini che hanno impedito inutili spargimenti di sangue. "

La colonna si è concentrata sugli aspetti sensazionali e drammatici della tragedia, evidenziando i lati ridicoli degli eventi, disegnando un'analogia con le rappresentazioni circensi e definendo il contesto politico una " tragicommedia di unificazione":

“Le vie più centrali del comune si sono trasformate in un colossale circo di giochi atletici, perché c'erano gare di velocità ovunque [...]. Molte persone si sono buttate in strada alla ricerca di novità. Per alcuni è stato un giorno di festa [...]. Venne la notte; i curiosi continuavano ad affollarsi per le vie che stanno per condurre al luogo di Mai [...] un uomo cadde a terra morente; Monsignor Romero gli si avvicinò e gli produsse l'ultimo consiglio di religione. La scena ha prodotto un'emozione dolorosa [...]. Davanti al municipio era intervenuto un gruppo di curiosi - la maggior parte di coloro che lo formavano si può qualificare come tali - che salutavano le vedette con grida e fischietti. "

La saggista Geraldine Rogers osserva a questo proposito:

“Lo stridente contrasto tra il tono festoso e la violenza dei fatti trattati richiede una continua considerazione. Forse anche l'attenzione di alcuni lettori contemporanei sarà stata attirata dalla stranezza del post, e avranno sospettato un indizio [suggerendo] che il testo contenesse qualcosa di più di quanto era evidente. A prima vista, la recensione è proseguita con il suo solito tono leggero; sebbene fosse attenta a mettere in chiaro che la circostanza deplorevole non le permetteva di andare troppo oltre nello scherzo, ha impostato la sua prospettiva umoristica, cercando di abbassare la tensione, intrattenendo il lettore con gli aspetti eccezionali ed evitando un punto coinvolto di vista. Tuttavia, il lettore attento ha potuto ricostruire le informazioni sottostanti, che non è stato possibile spiegare a causa della censura. La nota in questione faceva riferimento, di sfuggita, al risentimento [del potere] che aveva messo a tacere le altre pubblicazioni: “Il 5 [luglio] fu dichiarato lo stato d'assedio e sospesa la pubblicazione de La Nación , che non ricomparve fino a domenica ". Per il lettore capace di mettere in relazione la cronaca con la nota editoriale Sinfonía che appare poche pagine dopo, le metafore attorno al circo sembrano essere uno stratagemma per eludere la censura: "Poiché lo stato d'assedio non vieta non manifestazioni di giovialità, le persone si mostrano essere gioiosi individualmente e collettivamente, a casa e nella vita pubblica, con o senza guardie di sicurezza che li guardino ... ”, seguita da una digressione innocente e divertente sulla tradizionale festa degli alberi . Il confronto dei due testi ha permesso di leggere la satira implicita: se le uniche manifestazioni autorizzate erano le manifestazioni festive, è questo il tono che la rivista ha adottato per narrare i drammatici avvenimenti. In questo caso, come in altri simili, l'emergere della componente critica nel testo è dipeso dall'abilità attiva dei lettori, dalla loro disponibilità a leggere tra le righe ea decodificare ciò che non era ovvio al lettore. "

La dieta di Roca

Dalla sua fondazione, Caras y Caretas ha sottoposto Roca e il suo regime a continue critiche. Con spirito acerbo e gioioso allo stesso tempo, la rivista ha messo sotto processo il governo, sottolineando gli abusi di potere commessi dal presidente, al quale ha accusato vizi morali e accumulo di potere. Nel suo secondo numero, pochi giorni dopo che Roca era stato eletto per un secondo mandato presidenziale, Caras y Caretas ha pubblicato una nota in cui il nuovo capo del governo è stato ritratto come un oscuro simulatore, un intrigante mafioso, che ha sondato i suoi interlocutori. La revisione ha soddisfatto le aspettative di coloro che volevano rimanere al passo con le azioni del governo e rivendicato per sé il ruolo di giudice pubblico. Alle pratiche segrete proprie delle tirannie, si oppose alla richiesta di trasparenza come modalità di controllo sulla politica del governo. Un'illustrazione di copertina era intitolata "Il nuovo Luigi XIV", in allusione all'interferenza di Roca nei negoziati ufficiali con il Cile oltre il confine comune.

Già nel 1886, al termine del suo primo mandato, Roca era stato rappresentato nel settimanale Don Quijote , dove ancora officiava il fumettista Cao , come un imperatore romano con il suo seguito di pretori , e la repubblica argentina come un circo . Nel gennaio 1900, Caras y Caretas inaugurò una serie di illustrazioni di Cao, intitolate Caricaturas contemporáneas , su figure di spicco della politica e della cultura. Il primo, che prendeva di mira il generale Mitre , presentava il vecchio statista come un esempio di gloria militare, politica e letteraria. Il secondo, rivolto a Roca, contrastava nettamente con il primo: Roca vi appariva avvolto in abiti ecclesiastici e alludeva ai vari vantaggi con cui premiava i suoi seguaci.

I vizi, l'arbitrio e gli abusi di potere riflessi dalla persona del presidente sull'intero regime. Nel settembre 1902, Caras y Caretas svelò cosa era accaduto durante il trasferimento dei resti di Belgrano in una tomba monumentale di esecuzione artistica, un episodio certamente minore e ridicolo, ma sintomatico della disattenzione e del sentimento di impunità dei membri del governo. Secondo la cronaca di Caras y Caretas , Pablo Riccheri e Joaquín Víctor González , rispettivamente ministro della Guerra e dell'Interno, avevano rubato durante la cerimonia ufficiale una serie di pezzi dentali da Belgrano e li avevano presi come souvenir. Nella pagina successiva, la redazione è tornata all'accusa in modo satirico, con un'illustrazione dal titolo Los ministros odontólogos , in cui Belgrano, seduto nella sua tomba, diceva ai due ministri: "- È solo fino ai denti. non mi porteranno via! Quindi non hanno abbastanza denti da mangiare con un budget limitato? ". Questo piccolo episodio, che senza questa pubblicità sarebbe rimasto senza conseguenze, ha acquisito una dimensione maggiore di quella del semplice aneddoto, mettendolo in relazione con i comportamenti più generali dei dipendenti pubblici, comportamenti ormai soggetti al giudizio dei lettori.

La Convenzione dei Notabili

Poco prima della fine del secondo mandato di Roca (1904), il governo in vigore ha chiamato una Convenzione per designare il successore. Questa modalità, transpartita, coinvolgeva elettori "notevoli", personalità politiche di alto rango, ex presidenti e vicepresidenti, senatori ed ex senatori federali, e doveva garantire l'alternanza di fazioni a capo del governo. Stato e quindi stabilità per i membri della classe dirigente e per la loro rete di lealtà. Nel 1903, nonostante la resistenza, Roca riuscì a imporre il nome di Manuel Quintana , dimostrando così la sua capacità di guidare la successione e di porre il veto ai candidati che non erano a suo favore. Pellegrini ha evitato la commissione dei notabili e ha ricevuto il sostegno di altri membri dell'élite quando ha denunciato le manovre di Roca. Il conflitto all'interno dell'oligarchia funge da catalizzatore tra le forze di opposizione. Il campo mitristo ha annunciato il rifiuto di appoggiare la candidatura, il quotidiano La Nación ha lanciato un'intensa campagna contro di essa e La Prensa ha definito la Convenzione un "grande intrigo". Con note lunghe e numerose, Caras y Caretas mobilitate per l'anti- ufficiale posizione (opposta alla potenza in luogo), che pertanto beneficiato di un ampio consenso. Poco prima, nell'agosto 1903, una foto falsa aveva presentato gli elettori "illustri" in abiti vescovili , come se si trattasse di eleggere un papa . Lo stesso argomento riapparirà più e più volte nel diario nei mesi successivi. In ottobre gli è stato dedicato un post di 7 pagine, 33 foto e una vignetta in cui l'incontro è stato descritto come una "chimera dell'ultimo minuto" ( engro de última hora ) ", un attacco alla democrazia e ai diritti. del popolo. ", di" corteo di complici, decide di approvare il pantalonnato e di votare per la coppia quintanista, che finisce per conquistare i voti della maggioranza ".

La politica di Criolla

Per descrivere la politica della Repubblica conservatrice , nota anche come politica di Criolla , nelle pagine di Caras y Caretas prevaleva la caricatura di deputati, sindaci, caudillos elettorali e commissari del popolo, ritenuti responsabili dei mali della Repubblica. I testi pubblicati sulla rivista erano in sintonia con il quadro critico per il quale c'era un crescente consenso nella società portoghese di quegli anni, quando molti esprimevano il loro rifiuto della cosiddetta política criolla . Questi testi hanno illustrato, attraverso situazioni concrete e caratteri probabili, i meccanismi generali del funzionamento istituzionale. In una prosa concisa, intelligibile e generalmente umoristica, hanno mostrato e letto le peculiarità e il modo di parlare degli argentini e degli stranieri nativi, degli strati colti e più modesti della città e della campagna. Uno dei personaggi tipici era il rastaquouère , un uomo rustico, argenteo e senza scrupoli installato in città come deputato provinciale, e la cui immagine peggiorativa sintetizzava i tratti dell'oligarchia provinciale vicina al regime. Una volta in città, mise in atto le stesse strategie di quelle solitamente attribuite a Roca e ai suoi collaboratori, ovvero: astuzia, inganno, osservazione degli altri, capacità di adattamento e mancanza di scrupoli. Nei suoi discorsi, il rastaquouere simulò l'erudizione e ottenne un rapido successo in dibattiti parlamentari superficiali.

Il sistema elettorale

Un tema ricorrente nelle pagine di fantasia di Caras y Caretas era il suffragio , eco dei dibattiti dell'epoca sui progetti elettorali. Alla fine del 1902, una riforma introdusse il voto orale, su istigazione di Pellegrini , e contro la proposta di Joaquín Víctor González , che raccomandava il suffragio segreto (non obbligatorio ) e il controllo delle liste elettorali per evitare frodi . Sebbene la discussione formale sia stata condotta esclusivamente dai membri della sfera parlamentare, l'argomento è stato discusso anche al di fuori dei recinti del Congresso , con il giornalismo commerciale e popolare che ha svolto il ruolo di cassa di risonanza. Caras y Caretas ha contribuito, prima e dopo l'adozione della legge, ad amplificare le ripercussioni pubbliche della questione del sistema di voto , attraverso notizie, vignette e fiction che denunciano schede fraudolente, patrocinio politico, irregolarità nell'istituzione delle liste elettorali e le pressioni che è stato possibile esercitare in assenza di scrutinio segreto. Le finzioni relative a questo tema erano generalmente ambientate in luoghi provinciali, dove i mali del sistema erano in misura esacerbata, come a Pago Chico, un villaggio immaginato da Roberto Payró per situare le sue storie. Un'altra figura frequente è stata il connazionale reclutato dall'interno del Paese per intervenire fraudolentemente alle urne.

Nella sezione Acuerdistas di Fray Mocho , Caras y Caretas ha evidenziato, attraverso scene di fantasia, prima i vizi del sistema elettorale, e in secondo luogo la cornice delle pratiche e degli argomenti disonesti delle sfere politiche superiori, sono stati poi riprodotti negli strati inferiori, corrompendo così il tessuto sociale dall'alto verso il basso. Così Caras y Caretas ha accolto nelle sue colonne il discorso critico nei confronti del sistema politico, discorso considerato di interesse pubblico e associato a denunce che, non implicando alcuna identificazione con questo o quel partito o nessuna esclusione, presentavano il grado di generalità necessaria per suscitare il sostegno di un vasto pubblico contrario ai vizi della "politiquería". Questo atteggiamento critico era concepito per soddisfare un pubblico di lettori che stava iniziando a dimostrare competenza e rivendicare diritti in tutte le aree.

Movimento dei lavoratori e diritto di soggiorno

Contrariamente all'immagine che l'Argentina conservatrice ha cercato di trasmettere nei suoi discorsi ufficiali, sottolineando l' integrazione e la pace sociale, lo scontro di classe e le lotte della nascente classe operaia contro i padroni e lo Stato hanno occupato un posto considerevole nella vita politica dell'Argentina dal turno del secolo. L' anarchismo era allora una parte sostanziale della "cultura del conflitto" e ha rappresentato l'inizio del XX ° secolo, la più grande forza di protesta della società urbana. Tra il 1899 e il 1901 ci furono continui riferimenti all'anarchismo in Caras y Caretas , che ne sarà oggetto - sia nelle note informative su personaggi ed eventi internazionali e locali, nelle storie di narrativa o nei testi umoristici - gli approcci più divergenti . Inoltre, uno dei principali propagandisti del movimento anarchico, Félix Basterra , è stato, fino all'adozione della cosiddetta legge sulla residenza , collaboratore di Caras y Caretas , fornendo testi su vari argomenti. Nel mese di agosto 1900, il giorno dopo l'assassinio del Re d'Italia Umberto I ° , la rivista ha pubblicato una nota in cui ha tenuto a sottolineare la natura pacifica del anarchici argentini, si presenta come sostenitori benevoli di progresso e come attivisti che agiscono esclusivamente nel campo culturale. Per quanto ben intenzionata fosse questa nota, il fatto che l'anarchismo fosse stato descritto come innocuo ebbe l'effetto di irritare diversi militanti, che reagirono amaramente contro Caras y Caretas . Nel settembre 1900, la rivista traeva da questo potente soggetto che era il regicidio italiano tutto il beneficio possibile in termini di lettori, mobilitando tutte le sue risorse in un'edizione tributo di cento pagine, illustrata con 700 incisioni, che, se vogliamo credo che i dati pubblicati nel prossimo numero, ha venduto 60.000 copie.

Nei due anni successivi, il conflitto sociale si è intensificato in Argentina, con un aumento delle proteste dei lavoratori. Nel novembre 1902, una serie di azioni sindacali culminò nel primo sciopero generale della storia argentina , culminato nella proclamazione dello stato d'assedio e nell'approvazione della legge di residenza. (Come promemoria, la Legge Residence , adottata nel 1902, ha autorizzato il potere esecutivo nazionale, di espellere dal Argentina senza una decisione del giudice qualsiasi immigrato sulla semplice incriminazione di mettere in pericolo la sicurezza nazionale o di disturbare l'ordine pubblico.) Il modo Caras y Caretas ha riferito su queste gli eventi dimostrano i limiti del suo profilo popolare e delle sue convinzioni democratiche. Il 22 novembre 1902, la rivista pubblicò due biglietti, illustrati con 28 fotografie e distribuiti su 5 pagine in totale. La prima affrontato il colpo da scaricatori a Barracas per ottenere una riduzione di lavoro tempo e un aumento dei salari. Se la revisione lamentava che questo sciopero è avvenuto "proprio nel momento di maggiore attività nel commercio di esportazione" e potrebbe quindi causare "danni considerevoli, se la prudenza di tutti non accetta di porvi fine al più presto", in cambio, nel secondo post, dedicato ai lavoratori delle celle frigorifere e ai portuali della città di Zárate , la rivista ha intervistato un operaio belga che denunciava le pessime condizioni di lavoro, mentre le fotografie mostravano l'attivista anarchica Virginia Bolten impegnata a tenere un discorso e scioperanti indossando bandiere rosse . Dopo che il governo aveva imprigionato 25 persone, una manifestazione definita "pacifica", che ha riunito 600 lavoratori, ha chiesto il rilascio dei prigionieri. Sebbene Caras y Caretas fosse attento a non schierarsi con nessuna delle due parti nel conflitto, la rivista si è concessa di ridicolizzare il capo della polizia, in particolare pubblicando una foto poco lusinghiera. Successivamente la cronaca, coprendo un tono serio, ha ripreso la narrazione dei fatti, narrazione accompagnata da commenti tendenti a screditare gli scioperanti. I prigionieri, rilasciati, avevano ripreso a protestare, tuttavia "in onore della verità, va detto che il sessanta per cento di questi lavoratori ha la propria casa, il che indebolisce un po 'la giustizia delle loro richieste". Il governo ha sospeso il diritto di assemblea e diversi sindacati, organizzati nel Centro dei lavoratori cosmopoliti guidato da Bolten, si sono uniti allo sciopero generale di Zárate. A questo punto del racconto, la redazione ha inserito un commento che, senza essere elogiativo per il movimento di sciopero, non può nemmeno essere interpretato come critico, poiché ha dato un'immagine rispettabile di organizzazione e solidarietà: “Questo movimento generale è abbastanza ben organizzato: ha una commissione di vigilanza che mantiene l'ordine e un'altra di mecenatismo per venire in aiuto dei bisognosi ”. In un momento di estrema tensione, Caras y Caretas aveva quindi tentato di raggiungere l'impossibile - risparmiando tutte le parti coinvolte - fino alla settimana successiva, quando la situazione si è ulteriormente aggravata, la revisione si è schierata senza equivoci, lasciando lì ogni neutralità.

In effetti, la cronaca pubblicata nel numero del 29 novembre 1902, che poneva fine alla procrastinazione e alle ambiguità, approvava ora chiaramente la repressione e la deportazione dei lavoratori. “Lo sciopero”, di Carlos Correa Luna, di 6 pagine e 35 foto, ha raccontato le proporzioni inaspettate prese dal movimento di sciopero durante la scorsa settimana. A Buenos Aires si unirono i sindacati di cocchieri, roll-off, fornai, sigari e calzolai. La paralisi del lavoro, diceva la nota, danneggiava i commercianti e interrompeva la produzione. La polizia e l'esercito erano intervenuti nelle assemblee "con l'obiettivo di garantire il mantenimento dell'ordine" e "per limitare gli effetti dello sciopero"; i doganieri erano tornati al lavoro "per le garanzie che erano state loro offerte sotto forma di presenza di soldati e guardie armate". Una "umile veglia" ha dovuto subire un "attacco barbaro" da parte di cinque scioperanti e Caras y Caretas ha aperto una sottoscrizione pubblica per aiutare l'agente ferito. Facendo eco al discorso della Camera di Commercio , la rivista ha ritratto i lavoratori come "esaltati", "suggeriti da abili propagandisti di dottrine sovversive", e il sindacato dei fornai come "sedizioso" ( revoltoso ). Sotto l'invocazione dell '"opinione imparziale del paese", Caras y Caretas si schierò a fianco dei proprietari e dello Stato conservatore, sostenendo risolutamente la legge di residenza. La rivista ha poi spiegato il regime di censura , con cui ha deciso di schierarsi dopo la dichiarazione dello stato d'assedio. L'ultimo passaggio della nota aveva delle sfumature xenofobe , contrarie al consueto spirito della rivista, e affermava che la fine del conflitto costituiva "una proficua lezione sui legami tra capitalisti e lavoratori argentini".

Nel numero successivo presentava La huelga. Presos y deportados ( sciopero letterario . Prigionieri e deportati ), cronaca di 2 pagine con 14 foto sull'espulsione di anarchici italiani. La sezione Sinfonía ha affrontato questi temi con un tono leggero e banale. Senza la minima ironia, le note informative e letterarie celebravano euforicamente le produzioni dell'Argentina come paese esportatore di prodotti agricoli. Dopo la fase più acuta della crisi, Caras y Caretas è tornato alle sue aspirazioni di neutralità, anche alzando voci in dissonanza con il discorso pro-repressivo dei mesi precedenti.

Nel prossimo numero, la colonna centrale, intitolata Contra la Ley de Residencia. La Manifestación del domingo (litri. Contro la legge della manifestazione Residence. Di Domenica ), ha riferito sulla dimostrazione socialista di massa, che si tiene nonostante il divieto ufficiale e guidato da Juan B. Justo , il cui discorso aveva scatenato "giustamente un pesante ovation". Un mese dopo gli eventi più significativi di questa crisi, Caras y Caretas aveva ripreso - nelle parole di Geraldine Rogers - la sua polifonia discorsiva e i suoi frammenti critici; era perché per il momento l'ordine in vigore era ancora una volta fuori discussione.

La figura di Mitre

Se Roca era la figura emblematica del regime immorale che stava corrodendo la società da cima a fondo, la sua antitesi era il generale Mitre . L' incisione di Mitre disegnata da Cao , l'incisione che ha inaugurato la serie Caricaturas contemporáneas , lo ha mostrato con la fronte circondata da allori, una penna in mano e seduto su una pila di libri di suo disegno, una solida base della sua gloria. Nel 1900 Mitre era già passato a Buenos Aires per una grande figura nazionale vivente, a tal punto che godeva del privilegio di poter camminare in una via che porta il suo nome. Il suo profilo non era più quello di un leader bellicoso di una volta, ma quello di una personalità equanime, figura tutelare ideale per una rassegna che, senza rinunciare alla sua immagine anti- oficialista (contro il potere costituito), favoriva la logica dell'integrazione . Caras y Caretas trovò nel modello di "accordo" che era Mitre una personalità che fondeva due tendenze contrarie che, nel suo caso, non si escludevano a vicenda: un debole per la critica e un atteggiamento conciliatore.

Nel giugno 1901, Caras y Caretas si unì al pubblico omaggio reso al generale Mitre per il suo ottantesimo compleanno, attraverso un'edizione straordinaria, in cui Mitre apparve come una grande figura depoliticizzata, un caso unico in tutti gli anni. riconosciuto come tale dalla maggioranza in una festa popolare "consacrata dal voto di tutto il Paese". La sua venerabile figura, diceva il biglietto, era l'unica capace di condensare intorno a lei tante simpatie e non ci sarebbe stato nessun altro uomo nelle diverse sfere in grado di rappresentare al meglio la più alta sintesi di nobiltà, coraggio, civiltà e altezza intellettuale. La nota di Caras y Caretas lo mostrava anche come il padre di un gran numero di discendenti, circostanza molto apprezzata da una rivista che voleva essere di famiglia; questo immaginario intorno alla casa di famiglia ha permesso di collegare insieme la vita pubblica e quella privata. Stando al di sopra delle liti partigiane, univa l'intera nazione sotto le sue ali, in una sfera pubblica consensuale dove la comprensione era il valore supremo.

Secondo periodo (1982-)

Nel giugno 1982, nel pieno della guerra delle Falkland , la rivista riapparve grazie al lavoro di un gruppo di giovani fumettisti e comici, tra cui Miguel Rep , Peni , José Massaroli , Mannken , Canelo, Pollini, Fasulo , Huadi, Petisuí, Enrique Pinti , Geno Díaz , Gila, Bourse Herrera e scrittori come Oscar Bevilacqua , Fermín Chávez , Miguel Grinberg , Marco Denevi , Bernardo Kordon , Roberto Mero , Helvio Botana , Eugenio Mandrini e Jorge Claudio Morhain .

Il fumetto pubblicato nella lista delle riviste è resuscitato così: Cantaclaro di Mandrini e Gaspare; El Amable Pensapé , di Peni; El Gaucho Alpargata , di Morhain e Magallanes; El Hombre Semiótico , di Mercado; Orquídeo Maidana , di José Massaroli; Pitodoro , di Miguel Rep; e Un mundo feliz , di Alejandro Darío Suárez.

Terza epoca (dal 2005)

Nel 2005 la rivista Caras y Caretas è stata rilanciata ancora una volta, su iniziativa dello scrittore e storico argentino Felipe Pigna . Il successo della rivista si spiega anche con la collaborazione di giornalisti e ricercatori di fama nazionale e internazionale. La nuova rivista è curata da Víctor Santa María , diretta da Felipe Pigna, e beneficia del contributo giornalistico di María Seoane . Il gruppo Caras y Caretas comprende, oltre alla rivista stessa, le edizioni Caras y Caretas, il Centro culturale Caras y Caretas e il Centro per i documenti audiovisivi e del cinema e assegna i Premi Democracia . Caras y Caretas , così resuscitato e ampliato, ha saputo affermarsi saldamente come punto di riferimento sia nel campo della ricerca storica che sui principali temi della politica, dell'arte e della cultura.

Il pubblico di lettori è composto da un pubblico con un livello di istruzione generalmente elevato: studenti universitari, liberi professionisti, dirigenti d'azienda, insegnanti di tutti i settori, artisti visivi, grafici, scrittori, opinion maker, ecc.

Nel mese di luglio 2012 è stata pubblicata la copia n . 2271, che comprende il primo capitolo della Historia del trabajo (Storia del lavoro); la serie conta tredici capitoli, che coprono i 200 anni di storia argentina , dal periodo coloniale ai giorni nostri.

In formato audiovisivo , la rivista pubblica le seguenti opere: Ramón Carrillo , Familia Lugones , La Gaby, la última montonera , Las vidas de Norma Arrostito , Borges y Nosotros , Haroldo Conti: Homo Viator , Alicia & John: El peronismo olvidado , Perón, apuntes para una biografía , Matar al Che .

Nel 2015, l' Hemeroteca Digital della Biblioteca Nazionale di Spagna ha messo online le riproduzioni digitali delle raccolte della rivista.

link esterno

(es) " Caras y Caretas - Argentina " (accesso 5 settembre 2019 ) (pagina con riproduzione di tutte le copertine di Caras y Caretas dal 1898 al 1941)

(es) “ Diseño y comunicación. Portfolio di Cursada. Caras y Caretas " , Facultad de Diseño y communication. Università di Palermo,giugno 2018(visitato il 23 agosto 2019 ) , p. 21-26

Bibliografia

(es) Geraldine Rogers, Caras y Caretas: Cultura, política y espectáculo en los inicios du siglo XX argentino , La Plata, EDULP (edizioni dell'Università Nazionale di La Plata ),2008, 367 p. ( ISBN 978-950-34-0503-1 , leggi online )
(es) Andrea Cuarterolo, " Entre caras y caretas: caricatura y fotografia en los inicios de la prensa ilustrada argentina " , Significação , São Paulo , vol. 44, n o 47,Gennaio / giugno 2017, p. 155-177 ( letto online , consultato il 23 agosto 2019 )
Pierre Fraixanet, Buenos aires 1900. Le caricature di Caras y Caretas (vita politica e sociale 1898-1900) , tesi di dottorato in Studi latinoamericani, supervisionato da Georges Baudot, Università di Tolosa 1990

Riferimenti

(es) Daniel Álvarez Ferretjans, Historia de la prensa en el Uruguay: desde La estrella del sur a Internet , Montevideo, Editorial End of Siglo,2008, 691 p. ( ISBN 978-9974-4-9437-4 ) , p. 381 e 691
G. Rogers (2008) , p. 28.
G. Rogers (2008) , p. 27.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 21.
G. Rogers (2008) , p. 28-29.
G. Rogers (2008) , p. 29-30.
G. Rogers (2008) , p. 30-31.
G. Rogers (2008) , p. 31-32.
G. Rogers (2008) , p. 32.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 26.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 22.
A. Cuarterolo (2017) , p. 164-165.
(es) Manuel Gálvez , " Revista de Revistas " , Idee ,1 ° maggio 1903, p. 103-104. Citato da G. Rogers (2008), p. 14 .
José Maria Ramos Mejía, Los simuladores del talento. En las luchas por la personnalidad y la vida , Barcelona, F. Granada & Ca., 219 p. , p. 41. Citato da G. Rogers (2008), p. 14-15 .
G. Rogers (2008) , p. 14-15.
(Es) J. Navarro Viola, " Los nuevos rumbos del periodismo " , Anuario de la prensa argentina ,1896, p. 26. Citato da G. Rogers (2008), p. 17 .
G. Rogers (2008) , p. 16-17.
G. Rogers (2008) , p. 17.
G. Rogers (2008), p. 19 .
G. Rogers (2008) , p. 20-21.
(es) Bernardo González Arrili, Tiempo pasado , Buenos Aires, Academia Argentina de Letras,1974, p. 67. Citato da G. Rogers (2008), p. 33 .
G. Rogers (2008) , p. 33-34.
G. Rogers (2008) , p. 35.
G. Rogers (2008) , p. 49.
G. Rogers (2008) , p. 36-37.
G. Rogers (2008) , p. 38-39.
G. Rogers (2008) , p. 39-41.
G. Rogers (2008) , p. 41-42.
G. Rogers (2008) , p. 42 e 47.
G. Rogers (2008) , p. 48-49.
E. Pellicer, nella sezione Sinfonía , Caras y Caretas, ed. del 28 marzo 1900. Citato da G. Rogers (2008), p. 51 .
G. Rogers (2008) , p. 50-51.
G. Rogers (2008) , p. 52-53.
G. Rogers (2008) , p. 209-210.
Vedi pag. ex. Romerías españolas , in Caras y Caretas, ed. del 16 settembre 1899 e Los Italianos a Buenos Aires. Conmemoración del XX de septiembre , Caras y Caretas, ed. del 23 settembre 1899. Esempi citati da G. Rogers (2008), p. 212 .
G. Rogers (2008) , p. 211-212.
G. Rogers (2008) , p. 361.
A. Cuarterolo (2017) , p. 157.
Caras y Caretas , n . 83, 5 maggio 1900.
A. Cuarterolo (2017) , p. 160-161.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 24-25.
A. Cuarterolo (2017) , p. 161-162.
A. Cuarterolo (2017) , p. 163.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 25.
A. Cuarterolo (2017) , p. 164.
A. Cuarterolo (2017) , p. 170.
A. Cuarterolo (2017) , p. 171.
A. Cuarterolo (2017) , p. 176.
A. Cuarterolo (2017) , p. 172-173.
A. Cuarterolo (2017) , p. 161.
Fido, Università di Palermo (2018) , p. 24.
G. Rogers (2008) , p. 16.
G. Rogers (2008) , p. 35-36.
G. Rogers (2008) , p. 69.
Per il significato di jerky in lunfardo , vedere il sito Todo Tango .
G. Rogers (2008) , p. 69-70.
G. Rogers (2008) , p. 71.
Nella Caras sezione , Caras y Caretas, ed. del 7 ottobre 1899. Citato da G. Rogers (2008), p. 72 .
G. Rogers (2008) , p. 72.
G. Rogers (2008) , p. 73.
Don Quijote, ed. del 17 novembre 1899. Citato da G. Rogers (2008), p. 77 .
G. Rogers (2008) , p. 77.
Don Quijote, ed. del 15 ottobre 1899
Don Quijote, ed. del 24 dicembre 1899. Citato da G. Rogers (2008), p. 90 .
G. Rogers (2008) , p. 90.
Don Quijote, ed. del 24 dicembre 1899.
G. Rogers (2008) , p. 92.
G. Rogers (2008) , p. 92-94.
Vedi in particolare 9 de julio. El banquete oficial , in Caras y Caretas, ed. del 13 luglio 1901. Cfr G. Rogers (2008), p. 124 .
G. Rogers (2008) , p. 123-124.
G. Rogers (2008) , p. 125.
G. Rogers (2008) , p. 17-18.
Caras y Caretas, ed. del 3 gennaio 1903. Cfr G. Rogers (2008), p. 18 .
G. Rogers (2008) , p. 125-126.
G. Rogers (2008) , p. 126.
J. Navarro Viola, Anuario de la prensa argentina , 1896, p. 186 .
G. Rogers (2008) , p. 127-128.
¿Qué cualidades debe per unire un Presidente de la República? , in Caras y Caretas, ed. del 30 luglio 1904. Cfr G. Rogers (2008), p. 128 .
G. Rogers (2008) , p. 128.
G. Rogers (2008) , p. 128-129.
(es) Eduardo Zimmermann, “ La prensa y la oposición política en la Argentina de comienzos de siglo. El caso de La Nación y el partido republicano " , Estudios Sociales , n o 1,15, p. 47
(es) Juan Suriano, Anarquistas. Cultura y política libertaria a Buenos Aires 1890-1910 , Manantial, coll. "Cuadernos Argentinos",2001, 361 p. ( ISBN 978-987-50-0069-8 , leggi online ) , p. 182.
G. Rogers (2008) , p. 129.
¡¡UN PLEBISCITO !! (pubblicità), in Caras y Caretas, ed. del 10 ottobre 1903. Citato da G. Rogers (2008), p. 156 .
G. Rogers (2008) , p. 156.
G. Rogers cita E. Pellicer, voce Sinfonia in Caras y Caretas del 18 marzo 1899 e il 1 ° aprile 1899; Liquiñano A. Pérez, Gloria in excelsis Deo , 1 ° aprile 1899; C. Correa Luna, Santa Week , 11 aprile 1903; Navarrete, La 'pasión' del Señor , ed. dell'11 aprile 1903. Esempi identificati da G. Rogers (2008), p. 157 .
Cfr. Definizione di letture estensive, in: Roger Chartier , l'Ordre des livres. I lettori, gli autori, le biblioteche in Europa XIV ° e XVIII ° secolo , Alinea, coll. "Sul pensiero / dominio storico", Aix-en-Provence, 1992, 126 p. ( ISBN 2-7401-0024-8 ) , p. 36 .
G. Rogers (2008) , p. 157.
G. Rogers (2008) , p. 157-158.
Los sucesos del miércoles. Dimostrazione antiunificadora , a Caras y Caretas, ed. del 6 luglio 1901. Citato da G. Rogers (2008), p. 130 .
Los disturbios callejeros , in Caras y Caretas, ed. del 13 luglio 1901. Citato da G. Rogers (2008), p. 130 .
G. Rogers (2008) , p. 130-132.
G. Rogers (2008) , p. 132.
G. Rogers (2008) , p. 133.
Intitolato Roca di Figarillo in Caras y Caretas, ed. del 15 ottobre 1898. Citato da G. Rogers (2008), p. 134 .
El nuevo Luis XIV , di Cao, in Caras y Caretas, ed. del 29 ottobre 1898. Citato da G. Rogers (2008), p. 134 .
G. Rogers (2008) , p. 133-134.
Nella serie di Caricaturas contemporáneas , Mitre , di Cao, in Caras y Caretas, ed. del 13 gennaio 1900. Cfr. G. Rogers (2008), p. 135 .
Nella serie di Caricaturas contemporáneas , Roca , di Cao, in Caras y Caretas, ed. del 20 gennaio 1900. Cfr G. Rogers (2008), p. 135 .
G. Rogers (2008) , p. 135.
El mausoleo a Belgrano , in Caras y Caretas, ed. del 13 settembre 1902. Cfr. G. Rogers (2008), p. 138 .
G. Rogers (2008) , p. 138.
El conclave of convención in Caras y Caretas, ed. dell'8 agosto 1903.
La convenzione dei notabili , in Caras y Caretas, ed. del 17 ottobre 1903.
G. Rogers (2008) , p. 139.
G. Rogers (2008) , p. 140.
G. Rogers (2008) , p. 140-144.
G. Rogers (2008) , p. 145.
Pubblicato in Caras y Caretas, ed. del 15 marzo 1902.
G. Rogers (2008) , p. 145-146.
G. Rogers (2008) , p. 146-147.
J. Suriano, Anarquistas. Cultura y política libertaria a Buenos Aires 1890-1910 , p. 18 e 35 . Citato da G. Rogers (2008), p. 147 .
In particolare, una settimana dopo fu pubblicata una risposta su La Protesta Humana . Cfr. (Es) Iaacov Oved, El anarquismo y el movimiento obrero en la Argentina , Buenos Aires, Imago Mundi,2013, p. 188-189, citato da G. Rogers (2008), p. 148 .
G. Rogers (2008) , p. 147-148.
G. Rogers (2008) , p. 148.
(Es) Jacinto Oddone, Historia del socialismo argentino; 1896-1911 , Buenos Aires, Centro Editor de América Latina (CEAL),1983.
El movimiento obrero. La huelga en Barracas e En Zárate , in Caras y Caretas, Ed. del 22 novembre 1902. Citato da G. Rogers (2008), p. 149 .
G. Rogers (2008) , p. 148-150.
G. Rogers (2008) , p. 150-151.
E. Pellicer, colonna Sinfonía , in Caras y Caretas, ed. del 6 dicembre 1902. Citato da G. Rogers (2008), p. 151 .
G. Rogers (2008) , p. 151-152.
G. Rogers (2008) , p. 152.
Contra la Ley de Residencia. La manifestación del domingo , in Caras y Caretas, ed. 17 gennaio 1903.
Nella nota intitolata El meeting de la Federación Obrera , si specifica: "La polizia è la salvaguardia sociale e deve circondarsi di prestigio e impedire a tutti i costi che il suo atteggiamento non diventi in alcun modo antipatico alla gente, alla profitto e per il bene di cui esiste ”, in Caras y Caretas, ed. del 9 maggio 1903. Citato da G. Rogers (2008), p. 153 .
G. Rogers (2008) , p. 152-153.
G. Rogers (2008) , p. 153-154.
Caras y Caretas en el jubileo del general Mitre , in Caras y Caretas, ed. straordinario del 26 giugno 1901. Citato da G. Rogers (2008), p. 154 .
G. Rogers (2008) , p. 154-155.
BNE, “ Biblioteca Nacional de España. Titolo: Caras y caretas (Buenos Aires) " ,1 ° gennaio 2016(visitato il 22 aprile 2016 )