La biblioteca di Nag Hammadi è una raccolta di dodici codici di papiro rilegato in pelle, e parte di un tredicesimo (un trattato in 8 fogli), la metà del IV ° secolo . Trovati nel 1945 sul sito archeologico di Jabal al-Tarif (en) vicino al villaggio di Hamrah Dom situato a circa 5 km a nord della città di Nag Hammadi a nord-ovest di Luxor da due contadini egiziani, sono ora conservati nel Museo Copto del Cairo .
Questi codici (i più antichi conosciuti), contengono una cinquantina di trattati in copto , traduzioni di testi scritti originariamente in greco antico . Probabilmente risalgono al II ° al III ° secolo. La maggior parte sono i cosiddetti scritti gnostici , ma ci sono anche tre testi di tradizione ermetica , nella linea del Corpus Hermeticum , e una traduzione parziale della Repubblica di Platone . La maggior parte di questi testi non erano conosciuti altrove, o solo in modo frammentario.
Il più famoso è senza dubbio il Vangelo secondo Tommaso , di cui la biblioteca di Nag Hammadi contiene l'unica copia completa.
Per Christoph Markschies (de) la storia della scoperta della Biblioteca di Nag Hammadi è "affascinante quanto i suoi contenuti". Nel dicembre 1945 , due fratelli egiziani scoprirono diversi papiri in un grande vaso di terracotta mentre stavano scavando il terreno per i nitrati per fertilizzare la loro terra, in grotte vicino al villaggio di Hamrah Dom , nell'Alto Egitto , a una decina di chilometri dalla città di Nag Hammadi . Non svelano subito questa scoperta, sperando di fare fortuna vendendo i manoscritti a poco a poco, ma anche per non attirare l'attenzione (per timore delle autorità). La loro madre avrebbe bruciato almeno uno dei codici (di cui nessuno in famiglia poteva leggere i caratteri greci ), temendo gli "effetti pericolosi, le energie negative" di questi scritti.
Nel 1946 , coinvolti in una vendetta familiare, i due fratelli affidarono i manoscritti a un prete copto il cui cognato vendette un codice (ora numerato Codice III ) al Museo Copto del Cairo . Il giovane storico religioso francese Jean Doresse , allora esperto del museo, misurò l'importanza della scoperta e la riferì in una prima pubblicazione nel 1948 con Henri-Charles Puech . Nel frattempo, un altro codice era stato venduto separatamente, al Cairo, ad un antiquario belga. Quest'ultimo, dopo aver tentato senza successo di venderlo a New York e Parigi , ha finalmente fatto affari con il Carl Gustav Jung Institute , tramite Gilles Quispel (nl) . Il manoscritto (Codex I ) era inteso come un dono al famoso psicoanalista , quindi è anche conosciuto come Codex Jung. La morte di Jung nel 1961 portò a un disaccordo sulla proprietà del “Manoscritto di Jung”, che ritardò la consegna di questo documento al Museo Copto del Cairo fino al 1975 , quando era già apparsa una prima edizione del testo.
Negli anni successivi, diversi altri pezzi furono venduti dal sacerdote ad un antiquario cipriota al Cairo. Una parte viene confiscata dal Dipartimento delle Antichità , per paura che lascino il territorio. Dopo che Nasser prese il potere nel 1956 , questi testi, affidati al museo copto , furono dichiarati proprietà nazionale.
Nonostante tutte queste vicissitudini, la collezione oggi raccolta nel museo copto rappresenta undici libri completi oltre a frammenti di altri due, "corrispondenti a più di 1000 pagine di scrittura".
Il primo papiro pubblicato è il Codex Jung, parzialmente tradotto nel 1956 in un opuscolo pubblicato al Cairo. È prevista un'edizione completa in facsimile, ma a causa delle difficoltà politiche in Egitto, il progetto è molto indietro. La situazione non fu rilasciata fino al 1966 , anno del Colloquio internazionale sulle origini dello gnosticismo a Messina ( Italia ), inteso a consentire agli accademici di raggiungere un consenso sulla definizione di gnosticismo . Nell'ambito di questo congresso, James M. Robinson , esperto di scienze religiose, riunisce un gruppo di editori e traduttori responsabili della pubblicazione di un'edizione bilingue copto / inglese dei manoscritti di Nag Hammadi, in collaborazione con l'Istituto per l'antichità e il cristianesimo di Claremont ( California ). Robinson è stato nominato segretario del Comitato Internazionale per le Nag Hammadi manoscritti , fondata nel 1970 da Unesco e il Ministero della Cultura egiziano: questa situazione ha reso molto facile per lui a supervisionare il progetto.
Nel frattempo, tra il 1972 e il 1977 apparve un'edizione in facsimile dei manoscritti (con importanti aggiunte nel 1979 e di nuovo nel 1984 ), pubblicata da EJ Brill con il titolo The Facsimile Edition of the Nag Hammadi Codices , mettendo così a disposizione tutti i documenti .
Allo stesso tempo, un team di accademici tedeschi (il progetto è nato nell'ex DDR ), composto da Alexander Böhlig (de) e Martin Krause , nonché da specialisti del Nuovo Testamento , Gesine Schenke , Hans-Martin Schenke (de) e Hans-Gebhard Bethge (de) , sta preparando una traduzione dei testi in tedesco . Questa edizione completa è apparsa nel 2001 sotto l'egida dell'Università Humboldt di Berlino .
La traduzione di James M. Robinson iniziò ad apparire nel 1977 sotto il nome di The Nag Hammadi Library in inglese , co-pubblicata da EJ Brill e Harper & Row . Questa pubblicazione in un volume costituisce, secondo lo stesso Robinson, "la fine di una fase della ricerca accademica su Nag Hammadi e l'inizio di un'altra". Due edizioni in brossura seguite nel 1981 e nel 1984 , rispettivamente da Brill e Harper. Questa edizione segna la fine della dispersione dei manoscritti di Nag Hammadi e della sua completa distribuzione. I manoscritti sono ora accessibili a tutti in diverse lingue.
Una nuova edizione viene pubblicata in inglese nel 1987 dall'università Bentley Layton (in) ( Harvard University ) dal titolo The Gnostic Scriptures: A New Translation with Annotations , Doubleday & Co. Il volume include nuove traduzioni di Nag Hammadi, ma anche estratti da heresiarch autori e altri testi gnostici. Rimane, con The Nag Hammadi Library in inglese , uno dei testimoni più accessibili della biblioteca Nag Hammadi, con buone introduzioni storiche sui diversi gruppi gnostici, un importante apparato di note, sia sul testo che sulla traduzione, e infine una buona visione di tutti i testi in movimenti ben definiti.
Dal 1977, l' Université Laval ha lavorato a un'edizione francese di questi testi sotto la direzione di Louis Painchaud. Il team di traduzione pubblica il suo lavoro in una raccolta per studiosi, la Biblioteca copta di Nag Hammadi . L'edizione della Bibliothèque de la Pléiade , a Gallimard, raccoglie queste traduzioni in un unico volume sotto la direzione di Jean-Pierre Mahé e Paul-Hubert Poirier , e infine rende questi testi accessibili al pubblico francofono con il titolo: Scritti gnostiques , in 1820 pagine.
| Numero di codice |
Soddisfare |
|---|---|
|
I (Codice Jung) |
Preghiera di Paolo Apocrifo Epistola di Giacomo (en) (Libro segreto di Giacomo) Vangelo della verità (o Vangelo della verità) Trattato sulla risurrezione ( fr ) Trattato tripartito ( fr ) |
| II |
Libro dei segreti di Giovanni (o Apocrifi di Giovanni) Vangelo secondo Tommaso Vangelo secondo Filippo Ipostasi degli arconti (en) Sull'origine del mondo (en) Esegesi dell'anima Libro di Tommaso (o Libro di Tommaso atleta ) |
| III |
Libro dei Segreti di Giovanni (o Apocrifo di Giovanni) Libro Sacro del Grande Spirito Invisibile (o Vangelo degli Egizi (Copto)) Eugnost la Beata Sapienza di Gesù Cristo Dialogo del Salvatore |
| IV |
Libro dei Segreti di Giovanni (o Apocrifi di Giovanni) Libro Sacro del Grande Spirito Invisibile (o Vangelo degli Egizi (Copto)) |
| V |
Eugnostus the Blessed Apocalypse of Paul First Apocalypse of James (en) Second Apocalypse of James (en) Apocalypse of Adam |
| VI |
Atti di Pietro e dei Dodici Apostoli (en) Thunder, perfect intellect Authentikos Logos (nl) Concept of our Great Power (en) Fragment of the Republic of Platone (588b-589b) The Ogdoade and the Ennead (en) Prayer Thanksgiving (es ) Frammento di discorso perfetto (es) |
| VII |
Parafrasi di Sem Secondo Trattato del Grande Seth (en) Apocalypse of Peter Lessons of Silvanos (en) Three Stelee of Seth |
| VIII |
Zostrien (en) Lettera di Pierre a Philippe (en) |
| IX |
Melchisédech (nl) Noréa (en) Vera testimonianza (en) |
| X | Marsanès (en) |
| XI |
Interpretazione della Gnosi (nl) Presentazione valentiniana ( nl) Allogeneic (en) Hypsiphrone (en) |
| XII |
Frasi di Sesto (a volte attribuite a Quinto Sextius il Padre ) Frammenti
del Vangelo della verità |
| XIII |
Prôtennoia trimorphhe (en) Sull'origine del mondo (en) |
Si stima che era probabile che i documenti dalla biblioteca del monastero di San Pacomio nascosta lì alla fine del IV ° secolo , dopo la messa al bando della letteratura gnostica da Atanasio di Alessandria e dai decreti dell'imperatore Teodosio I st .
Il tema dell'Apocalisse è ricorrente: tra la Risurrezione e l' Ascensione , Gesù appare ai suoi discepoli, o con uno di loro, o davanti a tutti, e fornisce loro un insegnamento esoterico che deve rimanere segreto per il resto di lui. Comunità. Un ruolo speciale è assegnato alla discepola Marie-Madeleine . Il punto di partenza dell'Apocalisse è l'apparizione del Risorto (Marco 16, 9-20; Matteo 28, 16-20; Luca 24, 36-53 e Atti degli Apostoli 1, 1-14). Secondo gli apostoli, il Cristo risorto conversa per quaranta giorni con i suoi discepoli sul Regno di Dio . Alcuni testi di Nag Hammadi menzionano le parole del Risorto. Tali osservazioni (con Maria Maddalena e altri due discepoli che non sono nominati) sono menzionate nel testo di Marco.