' Amr ibn Luhay (in arabo : عمرو بن لحي ) è una personalità importante del periodo preislamico perché secondo la tradizione musulmana , è lui che avrebbe introdotto il paganesimo alla Mecca , diversi secoli prima dell'avvento dell'islam . La tradizione dipinge il personaggio come se avesse fatto una serie di riforme che saranno sistematicamente abolite da Maometto . Il sirah e altre opere di hadith riferiscono che Muhammad avrebbe detto di averlo visto all'inferno trascinare i suoi intestini.
Secondo i cronisti musulmani, sin dai tempi di Ibrahim e di suo figlio Isma'il , la Ka'ba fu mantenuta dai Banu Jurhum, i discendenti di Jurhum ibn Qahtan , una tribù che fu accettata da Hagar attraverso il guardiano del pozzo di zamzam Hajar , la moglie di Ibrahim , fino al giorno in cui Khuza'a, originario dello Yemen e progenitore dei Banu Khuza'a , combatté contro questa tribù per appropriarsi della Mecca . Di fronte a un simile bottino, la lotta sarebbe stata feroce e avrebbe causato molte morti. Quindi, quasi tutti i membri di Banu Jurhum sarebbero stati costretti a fuggire dalla Mecca , ad eccezione di coloro che non hanno preso parte alla battaglia. Prima di partire, avrebbero nascosto il pozzo di Zamzam , costringendo i nuovi governanti a prendere l'acqua per i pellegrini fuori.
Secondo i cronisti, 'Amr faceva parte della tribù Banu Khuza'a ed era uno dei capi della Mecca . Era stato così da quel momento in cui la città sarebbe stata conquistata. Secondo Hicham ibn al-Kalbi in Kitab al-Asnam (Il libro degli idoli), sua madre si chiamerebbe Fuhayrah e sarebbe la figlia di un cosiddetto 'Amr ibn al-Harith, o la figlia di Qam'ah , lei stessa figlia di Mudad al-Jurhumi (cioè della tribù di Jurhum). Secondo un hadith, suo padre era Luhay ibn Qam'ah ibn Khindif e sarebbe appartenuto ai Banu Ka'b:
"Il Messaggero di Allah [...] disse: Ho visto` Amr ibn Luhay ibn Qam`a ibn Khindif, il padre del Banu Ka`b, trascinare le sue viscere nell'inferno. "
Sarebbe come Claude Addas, a partire dalla metà del III ° secolo dC che le pietre che costituiscono il repliche Pietra nera quando si viaggia al di fuori della Mecca sarebbe diventato idoli, e sempre più in legno al posto della pietra. Questo, dopo che 'Amr ibn Luhay ha importato Hubal, e poi altri idoli da al-Balqâ alla Mecca.
Claude Addas conserva il racconto di ibn al-Kalbi su 'Amr ibn Luhay che avrebbe importato idoli antropomorfi dalla Giordania alla Mecca. Secondo il racconto riportato da Hicham ibn al-Kalbi , un giorno 'Amr ibn Luhay si sarebbe recato nella terra di Ham , ad al-Balqâ più esattamente. Sarebbe andato lì perché si sarebbe ammalato e avrebbe saputo che lì avrebbe trovato una cascata di acqua calda che lo avrebbe guarito dalla sua malattia. Secondo ibn Hicham: "Ha fatto il bagno ed è stato guarito". E lì ha anche incontrato un popolo chiamato al-'Amaliq e li avrebbe trovati adorare idoli e sarebbe rimasto stupito, ecco un estratto secondo ibn Hicham:
Ha chiesto loro: “Cosa state facendo? "
Hanno detto:" Questi sono idoli! "
Ha chiesto:" Cosa stai con? "
Hanno risposto:" Noi adoriamo ".
Ha chiesto," Perché? "
Gli risposero:" Li imploriamo di aiuto, e loro ci aiutano. Chiediamo loro la pioggia, e loro la danno a noi "
Ha chiesto:" Questi idoli ti danno la pioggia e ti aiutano? "
Hanno confermato dicendo:" Sì, possiamo vedere per molti anni. "
Ha chiesto:" Potresti darmi uno? ".
Gliene avrebbero dato uno, Houbal , che ha riportato alla Mecca. Sarà questo idolo che Muhammad in seguito distruggerà quando prenderà la Mecca nel 630 . I meccani furono sbalorditi e dissero:
"Ma cosa stai facendo oh 'Amr?" "
Ha risposto: “È un idolo che ho riportato da Sham . Ci piace. Chiediamo il loro aiuto e loro ci aiutano. Chiediamo loro la pioggia e loro ce la danno ".
Il Quraish disse:" Cosa? un idolo che ti aiuta e ti fa piovere? "
Ha risposto:" Perfettamente ".
La fine della storia è la seguente. Riesce a convincere il popolo di Quraish che viene presentato come se fosse rimasto fino ad allora come monoteista dal mitico patriarca, Abramo . Le tribù intorno fanno lo stesso e ne guadagnano di più. La talbiyah (in) che era: " Rispondo alla tua chiamata O Allah, rispondo alla tua chiamata. Non hai partner! Cambia e diventa: "Rispondo alla tua chiamata O Allah, rispondo alla tua chiamata. Non hai partner! A parte un socio che Tu hai, lui e ciò che è in suo possesso ”. Gli storici musulmani sostengono che il politeismo iniziò a diffondersi tra gli arabi e la penisola arabica in questo momento.
Lo storico Maurice Gaudefroy-Demombynes scrive di 'Amr ibn Luhay: “Ibn al-Kalbî fa risalire l'origine di Wadd al tempo di Noè, nella montagna di Nod, dove Wadd era stato divinizzato così come altri quattro uomini pii, Suwa , Yaghûth, Yâ'ûq e Nasr. Le loro statue, spazzate via dal diluvio, si arenarono a Gedda, dove 'Amr b. Luhay, antenato dei Khuzâ'a, andò a ritirare quello di Wadd e lo donò a B. 'Auf b. 'Udhra b. Kalb, che gli costruì un santuario a Tihâma. Quando fu distrutta da Khâlid, era, secondo il padre di Ibn al-Kalbî, una figura di uomo, di cui non dice se fosse scolpita o dipinta, con una veste in due pezzi, un arco, una sciabola e uno standard. Wadd era adorato da varie tribù. (...) Il Corano infatti cita queste quattro divinità come quelle a cui le persone rimangono fedeli, nonostante i suoi avvertimenti: - Dicono: non abbandonate le vostre divinità! Non abbandonare Wadd, Suwa, Ya'ûq, Yaghûth o Nasr. È quindi logico che la tradizione musulmana li mostri trascinati dal diluvio. - Questi sono solo nomi che tu e i tuoi padri avete dato loro. " . Scrive anche: “Seguendo una tradizione, 'Amr b. Luhay, nel pre-Islam, aveva stabilito sette idoli in Minâ, che corrisponde alle sette pietre ” .
Il culto di Isaf e Na'ilaSecondo ibn Kathir sarebbe stato 'Amr ibn Luhay che avrebbe anche stabilito il culto di Isaf e Na'ila, una coppia yemenita il cui matrimonio è stato rifiutato dal padre di Na'ila. Secondo la leggenda, la coppia si incontrò durante il pellegrinaggio e, approfittando di un momento in cui il luogo era deserto, fornicarono nella Ka'ba (o nelle vicinanze), cosa che fece arrabbiare Allah , che li pietrificò. 'Amr avrebbe fatto dimenticare alla gente questo racconto che Allah aveva dato al popolo come esempio da non seguire, e avrebbe ordinato che la statua di Isaf fosse collocata sul monte As-Safa e quella di Naila su Al-Marwa. , in riferimento alla storia di Hajar che andava avanti e indietro tra i due tumuli per trovare qualcuno che potesse dare da bere a Ismaele . Isaf e Naila sarebbero stati così trasformati in due idoli dopo 'Amr ibn Luhay, dai Quraish .
Secondo Claude Addas, “When the Prophet; aggiornando il pellegrinaggio abramitico, informava i musulmani che dovevano eseguire il sa'y tra Safa e Marwa, alcuni si sentivano riluttanti a compiere un rito che credevano appartenesse alla jahiliyya , il paganesimo preislamico ”; perché prima eseguivano il rito per le statue di Isa e Naila. Questo è il motivo per cui si dice che il seguente versetto sia stato rivelato secondo gli studiosi musulmani:
“ Poiché Safa e Al Marwah sono veramente tra i luoghi sacri di Allah. Quindi, chi fa un pellegrinaggio alla Casa o fa l' Umrah non commette peccato andando avanti e indietro tra queste due montagne. E chiunque fa un buon lavoro di propria iniziativa, allora Allah è grato, onnisciente "
- Corano , Sura 2: La mucca (Al-Baqara) versetto 158.
Riforme alimentariSecondo ibn Kathir 'Amr ibn Luhay sarebbe anche l'istigatore di nuove leggi in relazione a certi animali: Wasîla, Bahîra, Hâmi e Sâ'iba. Ibn Ishaq spiega che si tratta in realtà di quattro tipi di cammelli. Il Corano considera questa pratica inventata e priva di basi comuni con l'Islam:
"Dio non ha istituito Bahira, Saïba, Wasila o Ham, ma coloro che non credevano hanno inventato questa menzogna contro Dio, e la maggior parte di loro non ragiona .."
- Corano , Sura 5: La tavola servita (Al-Ma'ida) versetto 103.
Ibn Taymiyya ha detto di lui:
"Gli arabi , discendenti di Isma'il e altri, che vivevano nelle vicinanze dell'antica casa costruita da Ibrahim e Isma'il , seguirono tutti la religione di Ibrahim e Isma'il , fino al momento in cui quella dei Khouza "I capi , in questo caso" Amr ibn Luhay, ha contaminato questa religione di Ibrahim con il politeismo e il divieto di ciò che Allah non aveva proibito. Per questo il Profeta [...] disse: "Ho visto Amr ibn 'Amir al-Khouza'i trascinare le sue viscere all'inferno: è stato il primo a dichiarare tabù gli animali". "
Secondo Thomas Maria Weber (di) , il racconto che afferma che 'Amr ibn Luhay avendo strappato la gestione della Ka'ba dalle mani del Jurhum e che ha colpito una malattia sarebbe andato vicino a una certa sorgente calda del lato di al Balqâ, dove sarebbe andato a cercare idoli, sarebbe probabile.
Secondo l'archeologo, nella regione descritta ci sono diverse sorgenti termali corrispondenti alla descrizione degli antichi scritti (abû 'l Walid al-Azqrakî, in Akhbâr Makka , 31, 58, 73). Thomas Maria Weber scrive: "Così, nel nord e nel sud: Emmartha vicino a Gadara (Umm Qais), Hammâm Abû Dablâ vicino a Pella (Tabaqat Fahil), Callirhoe ('Ain az-Zarah) e Baraas (Zarqa Ma'în) sulla sponda orientale del Mar Morto ; Betomearsea-Maiumas ('Ain az-Arah) vicino a Charabmoba (al-Kerkak) e Afrâ nelle vicinanze del santuario nabateo di Khirbet at-Tannûr. Per ragioni geografiche, è quest'ultimo sito, il più vicino ai bagni situati al confine tra Ras an-Nabk e Hijâz , che sembra l'ipotesi più grave ” . E per concludere un po 'più tardi, sul racconto di al-Kalbî che racconta che' Amr avrebbe chiesto agli abitanti di questa regione informazioni sulle loro statue: "La domanda apparentemente ingenua che Amr ha posto a chi si è recato alla fonte lascia oggi perplessi i ricercatori che l' antropomorfismo rappresentazioni di dei, re e antenati sarebbero state conosciute da tempi molto precedenti nella parte sudarabica dello sceicco dei khuza'a . Alcuni elementi parlano a favore della storia di al-Kalbî nonostante tutto: 'Amr ibn Luhay è accreditato di aver importato molte altre rappresentazioni di dei, dal Nord all'Hijâz. In tutto, si dice che 360 idoli siano stati adorati nel santuario della Mecca prima del trionfo dell'Islam e della loro distruzione da parte del Profeta. Come suggerito da Saleh al Hamarneh, il gran numero e la diversità degli dei arabi può essere dovuto alla divergenza di interessi socio-economici tra i gruppi tribali; queste, divise a livello politico e religioso, cercavano di suggellare particolari alleanze attraverso culti comuni. Le principali divinità tribali erano al-'Uzza , Allât e Manât , tre divinità femminili, nonché il dio del bel tempo e del maltempo, particolarmente venerato a Dumat al-Djandal (al-Djawf), Wadd . Alla Mecca si trovava anche il padre degli dei, Hubal , rappresentato sotto le sembianze di un grande idolo. (...) I nomi delle divinità citate (sopra) che compaiono da diversi secoli nelle iscrizioni nabatee, nell'est della regione giordana, concludiamo che le figure di culto provengono effettivamente dal nord. " .
L'archeologo scrive anche che non è escluso che altri "idoli di pietra", chiamati " baityloi " dai greci, fossero perfettamente noti anche ai nabatei dell'Arabia settentrionale, come forma primitiva di culto, e scrive: "Non si può escludere che Amr ibn Luhayy vide pietre astratte di questo tipo sul sito di dette fonti nella Giordania occidentale, e che le portò con sé a Hijâz. " Infine conclude scrivendo questo: " Le rare allusioni di Ibn al-Kalbî alla forma esterna degli idoli, ad esempio alle membra di cui è dotata la figura di Hubal, lasciano intravedere che almeno alcune delle statue portate di ritorno dal 'territorio giordano orientale da' Amr Ibn Luhayy erano antropomorfi. Fatta questa premessa, il metodo giustifica l'esame di alcune effigi di divinità rinvenute nei pressi delle sorgenti termali dell'Arabia settentrionale documentate dall'archeologia, per poter immaginare gli idoli preislamici della Mecca. "