Nascita |
3 marzo 1868 Mortagne-au-Perche |
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Morte |
2 giugno 1951(a 83 anni) Le Vésinet |
Sepoltura | Cimitero Pere Lachaiseise |
Nazionalità | Francese |
Formazione |
École normale supérieure (Paris) Lycée Corneille |
Influenzato da | Jules Lagneau , René Descartes , Emmanuel Kant , Platone , Aristotele , Auguste Comte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch de Spinoza |
Aggettivi derivati | alien |
Distinzione | Concorso generale |
Alain , il cui vero nome è Émile-Auguste Chartier , nato il born3 marzo 1868a Mortagne-au-Perche ( Francia ) e morì il2 giugno 1951a Le Vésinet , è un filosofo , giornalista , saggista e professore di filosofia francese . È razionalista , individualista e critico.
L'autore utilizzò vari pseudonimi tra il 1893 e il 1914. Firmò "Crito" sette "Dialoghi" indirizzati alla molto accademica Revue de métaphysique et de morale (in cui firmò anche diversi articoli con il suo vero nome); firma “Quart d'oeil”, o anche “Philibert”, i suoi pamphlet su La Démocratie rouennaise , giornale effimero destinato a sostenere la campagna del deputato Ricard a Rouen; infine "Alain" le sue cronache in La Dépêche de Lorient (fino al 1903) poi in La Dépêche de Rouen et de Normandie dal 1903 al 1914.
Émile-Auguste Chartier è nato il 3 marzo 1868, a Mortagne-au-Perche ( Orne ), rue de la Comédie, a casa dei suoi genitori, Étienne Chartier, veterinario e Juliette-Clémence Chaline. I suoi nonni materni Pierre-Léopold Chaline e Louise-Ernestine Bigot sono noti mercanti di Mortagne e molto presenti nella vita comunitaria. Cugino di Alain è anche l'abate Chaline, grazie al quale il tema della religione avrà un posto molto speciale nel suo studio e nella sua riflessione filosofica. Fondamentalmente riceve molto del suo radicalismo da suo padre e suo nonno.
Nel 1881 entrò al Lycée d' Alençon dove trascorse cinque anni. A quel tempo, i suoi autori preferiti erano Omero , Platone , René Descartes , Honoré de Balzac e Stendhal . Legge il greco antico meglio del latino.
Inteso prima alla Scuola Politecnica , optò infine per una preparazione letteraria che svolse come esterno al Liceo Michelet di Vanves a partire dal 1886. Lì fece l'incontro decisivo con il filosofo Jules Lagneau , che riconobbe come suo maestro, e che lo indirizza verso la filosofia.
Dopo essere stato ammesso nel 1889 all'esame di ammissione all'École normale supérieure , fu ricevuto terzo nell'agrégation in filosofia nel 1892, quindi fu nominato professore , successivamente presso i licei Joseph-Loth di Pontivy , Dupuy de Lôme a Lorient. , a Rouen ( liceo Corneille dal 1900 al 1902) e a Parigi ( liceo Condorcet ) poi a Vanves ( liceo Michelet ). Si impegnò politicamente a livello repubblicano e radicale, tenendo conferenze a sostegno della politica laica della Repubblica. Nel 1902, dopo il fallimento del candidato Louis Ricard di cui organizzò la campagna a Rouen, si ritirò dall'attivismo politico, dedicandosi alle università popolari sorte in seguito all'affare Dreyfus e alla scrittura. Dal 1903 pubblicò (in La Dépêche de Rouen et de Normandie ) cronache settimanali che chiamò “Propos della domenica”, poi “Propos del lunedì”, prima di passare alla Proposta quotidiana. Appariranno più di 3.000 di queste "Parole" dafebbraio 1906 a settembre 1914. Diventato insegnante di khâgne al Lycée Henri-IV nel 1909 , esercita una profonda influenza sui suoi studenti ( Simone Weil , Raymond Aron , Guillaume Guindey , Georges Canguilhem , André Maurois , Julien Gracq , ecc.). Alain insegnò anche dal 1906 al Collège Sévigné di Parigi .
Con l'approssimarsi della guerra , Alain milita nel suo Propos per la pace in Europa e rifiuta la prospettiva di un conflitto con la Germania che secondo lui sarebbe di una violenza senza precedenti. Quando viene dichiarata la guerra, senza rinunciare alle proprie idee, anticipa la chiamata e si impegna, fedele a un giuramento prestato nel 1888 quando la legge dell'epoca permetteva l'esonero dal servizio militare agli insegnanti. Accettando il beneficio della dispensa, aveva giurato di impegnarsi in caso di guerra, non sostenendo l'idea di rimanere nelle retrovie quando i "migliori" venivano mandati al massacro.
Brigadiere del 3 ° reggimento artiglieria , rifiutò ogni proposta di promozione ad un grado superiore. Il23 maggio 1916, ha schiacciato il piede in un raggio di una ruota di carro mentre trasportava munizioni a Verdun. Dopo alcune settimane di ricovero e un infruttuoso ritorno al fronte, fu assegnato per alcuni mesi al servizio meteorologico, poi fu smobilitato il14 ottobre 1917.
Dopo aver visto da vicino le atrocità della Grande Guerra , nel 1921 pubblicò il suo famoso opuscolo Marte o la guerra del giudizio . Sul piano politico è impegnato a fianco del movimento radicale a favore di una repubblica liberale strettamente controllata dal popolo. Nel 1927 firmò la petizione (pubblicata il15 aprilenella rivista Europa ) contro la legge sull'organizzazione generale della nazione in tempo di guerra, che abroga ogni indipendenza intellettuale e ogni libertà di opinione. Il suo nome va di pari passo con quelli di Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine … e quelli dei giovani normali Raymond Aron e Jean-Paul Sartre . Fino alla fine degli anni '30 il suo lavoro fu guidato dalla lotta per il pacifismo e contro l'ascesa dei fascisti. La stesura dei Propos riprese, ma sotto forma di rivista, dal 1921 al 1936, con un'interruzione dal 1924 al 1927, quando furono ospitati dalla rivista Émancipation di Charles Gide . Nel 1934, ha co-fondato il Comité de vigilance des intellettuali antifascistes (CVIA), guidato da Paul Rivet e Paul Langevin . Nel 1936, quando soffriva da tempo di regolari attacchi di reumatismi che lo immobilizzavano, un ictus lo condannò alla sedia a rotelle. Partecipò tuttavia, ma da lontano, ai lavori del Comitato di Vigilanza degli intellettuali antifascisti , militò ardentemente per la pace, raccolse i due volumi di Propos che chiamò Convulsions de la Force ed Échec de la Force , sostenne gli sforzi pacifisti per un attimo de Giono , anche se, da lungo tempo sostenitore della guerra difensiva, disapprova ogni idea di disarmo. Appoggia invece gli accordi di Monaco , offeso dagli appelli per la Sacra Unione dei guerrafondai in Francia in cui sembra trovare la censura delle opinioni dissidenti e pacifiste che hanno fortemente contribuito allo sviluppo della prima guerra mondiale . Antifascista convinto, sembra non misurare il potere reale e la dimensione specifica dell'hitlerismo , considerando la Francia come potenza dominante negli equilibri internazionali. Lui firma, insettembre 1939, il volantino "Pace immediata" dell'attivista anarchico Louis Lecoin . Dal 1937, su impulso della sua compagna dopo settimane di incapacità di scrivere, Alain si dedicò principalmente alla scrittura privata del suo Diario . Vengono pubblicate anche diverse raccolte tematiche delle sue Proposte , così come continuò la sua collaborazione con la Nouvelle Revue française , anche dopo che Drieu La Rochelle ne prese la direzione sotto l' occupazione nazista .
L'entrata in guerra e la debacle furono per lui un crollo. È il cofirmatario di un volantino pacifista Immediate Peace che Louis Lecoin ha stampato illegalmente - perché la guerra è stata dichiarata - e distribuito. Alain evita solo una pena detentiva sostenendo che Lecoin ha abusato di lui. Poi non prende alcuna posizione pubblica durante la guerra e si può solo restituire la sua opinione attraverso lo stile sconvolto, conciso e volutamente paradossale del suo Diario . Nel 1940 accettò la sconfitta e non voleva che le ostilità continuassero. Nel suo diario , il23 luglio 1940, si spinge fino ad augurare la vittoria tedesca piuttosto che quella "del tipo De Gaulle". La collaborazione pétainista gli sembrava un male minore, nella continuità del suo impegno pacifista. Nel 1943, gli è stato chiesto di dare il suo patrocinio alla Lega francese pensava di Castello di René , l'iniziativa sembra non aver materializzato. Molto indebolito, praticamente tagliato fuori dal mondo e dalla guerra che anche i suoi amici evitano di evocare davanti a lui, visse dal 1940 al 1942 anni molto bui dal punto di vista morale e fisico. Nel 1941 perse la sua compagna, amica di cuore e fedele collaboratrice, Marie-Monique Morre-Lambelin, e nel 1944 il suo ex allievo e discepolo più vicino, Jean Prévost , ucciso nel Vercors . Il suo Diario (1937-1950) porta tuttavia il segno della rinascita della sua attività letteraria a partire dal 1943. È essenzialmente la rilettura di grandi opere che lo riporta alla scrittura. Ammette il suo lato oscuro nel non riuscire a liberarsi di un latente antisemitismo. Anche questo aspetto viene regolarmente reso pubblico. Nel 1947 riscrive le Lettere a Sergio Solmi sulla filosofia di Kant, i Souvenirs sans relais , vari articoli e prefazioni e la bozza di un Marx nel 1950. Inmaggio 1950, ha ricevuto il Grand Prix National des Lettres . È morto il2 giugno 1951ed è sepolto nel cimitero di Père-Lachaise (divisione 94).
Tre associazioni stanno ora aiutando a pubblicizzare e diffondere la sua opera curando la riedizione e la pubblicazione dei suoi testi inediti: l'Alain Institute è diretto dall'amministratore letterario della sua opera, l'Association des Amis d'Alain e l'Association of Amici del Museo Alain e Mortagne.
Alain sviluppa dal 1906 il genere letterario che lo caratterizza, i “Propos”. Sono articoli brevi, ispirati all'attualità e alla quotidianità, con uno stile conciso e formule d'effetto, che coprono quasi tutti gli ambiti. Questa forma, apprezzata dal grande pubblico, ha però saputo distogliere alcuni critici da uno studio approfondito della sua opera filosofica. Molti Propos apparvero sulla rivista Libres Propos (1921-1924 e 1927-1935) fondata da un discepolo di Alain, Michel Alexandre . Alcuni sono stati pubblicati negli anni '30 sulla rivista settimanale L'École libératrice edita dall'Unione Nazionale degli Insegnanti .
Trae la sua ispirazione da Platone , Cartesio , Kant e Auguste Comte - ma si riferisce soprattutto a Jules Lagneau , di cui prese alla lettera i consigli, senza mai diventare veramente suo discepolo. Lagneau fu il suo primo insegnante di filosofia al Lycée de Vanves (ora Lycée Michelet). Non ha mai dimenticato, in tutta la sua vita, colui che chiama "l'unico grande uomo che abbia mai conosciuto", e il cui incontro fu per Alain decisivo quanto quello di Platone con Socrate : "Tra gli attributi di Dio, aveva la maestà. […] I suoi occhi penetranti hanno attraversato i nostri cuori e ci siamo sentiti indegni. L'ammirazione andava prima a questo personaggio, evidentemente inflessibile, disattento alle lusinghe, alle precauzioni, agli intrighi, come se gli fosse dovuta giustizia. " .
L'obiettivo della sua filosofia è imparare a pensare e pensare razionalmente evitando i pregiudizi. Umanista cartesiano, è un “risvegliatore di spirito”, appassionato di libertà, che non propone un sistema o una scuola filosofica ma impara a diffidare delle idee preconfezionate. Per lui, la capacità di giudizio che dà la percezione deve essere a diretto contatto con la realtà del mondo e non costruita sulla base di un sistema teorico.
Alain perde la fede al college senza provare alcuna crisi spirituale. Sebbene non creda in Dio e sia anticlericale , rispetta lo spirito della religione . È anche attratto dai fenomeni religiosi che analizza in modo molto lucido. In Propos sur la religion e Propos sur le bonheur rivela, un po' come in Auguste Comte , un certo fascino per il Vangelo e per il cattolicesimo , di cui gli piace la dimensione universale. Profondamente ateo , critica il lato irrazionale del credo religioso. Così, nelle Stagioni dello Spirito , afferma: «La caratteristica di una religione è di non essere né ragionevole né credibile; è un rimedio dell'immaginazione per i mali dell'immaginazione. " Egli denuncia convinzione senza prove: " Ora, credendo se stessi per essere fanatico è la fonte di tutti i mali umani; perché non misuriamo per crederci, ci buttiamo dentro, ci chiudiamo in essa, e fino a quel punto estremo di follia dove insegniamo che è bene credere ciecamente. È ancora religione; e la religione, per lo stesso peso, scende alla superstizione. " . Indica la mancanza di umanesimo dei monoteismi in particolare.
Alain spiega che ciò che sentiva più intensamente durante la guerra era la schiavitù . Protesta contro il disprezzo degli ufficiali per le truppe quando "parlano agli uomini come si parla alle bestie" . Non sostiene l'idea di questo massacro organizzato, di questo trattamento che l'Uomo infligge all'Uomo .
Si ribella quando assiste allo sviluppo di un'enorme macchina destinata a mantenere gli uomini in obbedienza e spiega perché, come soldato, non ha mai voluto strisce diverse da quelle di brigadiere .
La bibliografia delle opere di Alain è notevole. Oltre a 3.083 Propos d'un Normand e più di 1.800 Proposte Libere , Alain ha scritto una cinquantina di volumi o articoli, per non parlare di decine di volumi contenenti una scelta di parole. Si troverà nel volume II di Olivier Reboul [vedi sotto] una bibliografia completa delle opere di Alain e dei principali studi (fino al 1968). La tesi di Reboul su Le passioni secondo Alain è ancora considerata la migliore introduzione ad Alain.
Il lettore di oggi troverà l'essenza dell'opera di Alain nei quattro volumi della Bibliothèque de la Pléiade. Alain è stato a lungo il filosofo solo francese del XX ° secolo, pubblicato nella Pleiadi, prima di essere accolti nella collezione nel 2015, due volumi di opere di Michel Foucault .