Chiesa di San Martino di Hadancourt-le-Haut-Clocher

Anche il rinforzo meridionale e la cappella che lo prolunga ad est formano un collaterale perfettamente omogeneo, le cui proporzioni e dimensioni difficilmente differiscono dalla controparte settentrionale. Anche le testate e gli exets mostrano lo stesso profilo delle quattro campate sgargianti della chiesa, ma i punti in comune finiscono lì. Le volte sono semicircolari, come nella navata. Sono separati da un grande doppio piatto profilato tra due grandi gole, che si fonde con il pilastro prismatico del coro sul lato nord, e cade sullo specchio di poppa modellato con un grande pilastro liscio sul lato sud. A questo pilastro si accostano due cul-de-lamp riservati a testate ed exet. Nella loro parte superiore, questi cul-de-lampade assumono la forma di un albero cilindrico innestato, in cui le nervature si fondono. Secondo i precetti dello stile fiammeggiante, che favorisce la compenetrazione delle fasce a ribalta, i fili sporgenti che entrano nella composizione del profilo delle fasce perforano anche lo specchio di poppa del double. Nella loro parte inferiore, i cul-de-lamp diventano poligonali e mostrano due successioni di modanature separate da una sezione verticale. Nel complesso, questo mezzo è di una composizione originale, che cerca di allontanarsi dall'arte fiammeggiante, senza tuttavia trarre ispirazione dal Rinascimento. C'è un simile cul-de-lamp nell'angolo nord-est della cappella. Negli altri angoli, l'architetto si accontentava di basi rozze. Più caratteristici del vocabolario ornamentale del Rinascimento sono i quattro candelabri e le volute che entrano nella composizione della chiave di volta traforata della traversa sud (nella cappella la chiave di volta è andata perduta). Ma è più per il ritorno all'arco semicircolare che la navata sud afferma la sua appartenenza al Rinascimento che per la scultura, e le finestre mostrano quindi il classico traforo rinascimentale di due forme semicircolari sormontate da un oculo. La modanatura è ancora prismatica e tagliente, come nel periodo fiammeggiante, ma non ci sono più basi poligonali. La baia occidentale è sfalsata a sud a causa della presenza del vano scala esterno, e un oculo ovale attualmente illumina il lato del letto.

• Fallout dalle volte sul lato sud.

• Croce, vista nella croce sud.

• Croce sud, vista a nord.

• Croce sud, vista a ovest.

• Cappella sud, vista a sud.

• Croce sud, chiave di volta.

Al di fuori

La navata centrale è costruita in pietrisco annegato in malta, ad eccezione degli ampi contrafforti piatti, che sorreggono i due angoli. Come si può vedere dal frutto in cima alla facciata, un po 'sotto l'inizio del timpano, la navata sembra essere stata rialzata, perché è generalmente alla base del timpano che il muro si ritira. Contrariamente alla consuetudine, la facciata occidentale è completamente cieca e praticamente ruvida. Il portale semicircolare non è decorato e appare moderno, come suggerisce la prominente chiave dell'arco , nel gusto dell'architettura neoclassica . Anche il portico sembra riferirsi al periodo classico o neoclassico, perché il suo timpano è trattato alla maniera di un frontone e presenta vespai modellati. Contiene al centro una nicchia con una statua rozza, che ospita una statua di San Giovanni Battista . Per quanto riguarda i prospetti laterali della navata, non offrono dettagli interessanti. La cornice modanata è contemporanea alla volta, e anche le finestre sono moderne secondo Bernard Duhamel. A nord, la seconda campata conserva le tracce di una porta semicircolare bloccata.

Le parentesi graffe e le cappelle sono accuratamente abbinate in pietra da taglio . A nord, le pareti si ritirano da un piedistallo modellato dopo i primi corsi, e un bordo gocciolante sopra una scanalatura e una striscia segna il limite dei pennacchi. Curiosamente, lo zoccolo e il gocciolatoio si trovano un posto più in alto sui contrafforti, ma nell'angolo di rientro tra i due contrafforti dell'angolo nord-ovest, l'angolo del muro sporge, e compaiono anche i due elementi di scansione, un sedile inferiore. Ovviamente l'architetto voleva evitare la monotonia. I contrafforti sono smorzati da uno spalto che forma il bordo gocciolante e le pareti terminano con una cornice formata da un'ampia scanalatura e da una fine modanatura concava. Le finestre hanno lo stesso aspetto dell'interno. A sud, l'architettura è nettamente diversa, e il suo legame con il Rinascimento non è in dubbio qui, mentre lo stile rimane un po 'indeciso all'interno. I contrafforti sono coronati da mensole rovesciate e le pareti terminano con una trabeazione aniconica. C'è anche uno zoccolo modellato al limite della base e un gocciolatoio al limite dei pennacchi.

La torretta della scala, nell'angolo tra la navata e la croce sud, è abbastanza ordinata. I primi due livelli sono a pianta ottagonale e terminano con gocciolatoi nel profilo di un ogee. I tre livelli superiori sono a pianta circolare e anch'essi separati da gocciolatoi dello stesso tipo. Le pareti del terzo livello sono scandite verticalmente da strette lesene munite di basi modanate. Più in alto, questi sottili contrafforti appaiono con un angolo saliente e alla fine assumono la forma di pinnacoli molto affusolati, tipicamente fiammeggianti. La torretta è ricoperta da una cupola a forma di campana. A parte questo dettaglio, il campanile è dello stesso stile. La sua altezza di 33  m non è eccezionale come suggerisce il nome della città. Si compone di tre piani sopra la sua base. Il primo, in gran parte nascosto dai tetti, è cieco e dotato di pietrisco. I due piani superiori sono in pietra da taglio. Il secondo piano, anch'esso cieco, è delimitato inferiormente e superiormente da un gocciolatoio a forma di ogee. Il terzo piano è il pavimento del campanile, e ciascuna delle sue facce è perforata da due piccole baie in un arco leggermente spezzato. La loro strombatura è modellata con un ampio solco e sono dotati di una testa trilobata come le finestre della traversa e della cappella nord. Per questo motivo, Eugène Lefèvre-Pontalis e Bernard Duhamel dicono che la torre è ancora nello stile del XVI °  secolo. Nella stessa direzione, i contrafforti piatti sono decorati con due livelli di pinnacoli placcati provvisti di ganci, anche i quattro timpani striscianti sono dotati di ganci, e l'occhio del frontone occidentale è provvisto di un traforo di otto soufflé disposti attorno ad esso . "un occhio centrale, che è scomparso. Nel nord dell'Île-de-France, i cosiddetti campanili a quattro spioventi di Briard sono eccezionali, e difficilmente possiamo menzionare che Éméville .

• Portico.

• Statua del portico.

• Torre campanaria.

• Croce del nord.

• Croce del nord.

Mobilia

Tra i mobili della chiesa, dieci elementi o insiemi sono classificati o registrati come monumenti storici sotto il titolo oggetto. Si tratta del fonte battesimale , i banchi dei fedeli già citati, sei bassorilievi nella navata centrale e due nell'abside, sette statue e il tabernacolo . Diverse altre statue meritano attenzione.

Fonte battesimale

Il fonte battesimale, a forma di tisana battesimale, è in pietra calcarea. Misurano 85  cm di altezza e 95  cm di diametro, e potrebbe tornare alla seconda metà del XII °  secolo. Sono costituiti da un serbatoio, che non è centrato sul suo supporto, e da un piede. La vasca è ottagonale al suo largo bordo, quindi transita verso un piano circolare mentre si allarga verso il basso fino a raggiungere il diametro molto più piccolo del piede. Questo è costituito da un grande pozzo limitato a quattro colonne senza capitelli, che è la composizione dei pilastri di Chartres utilizzati per i grandi archi di alcune chiese ( Agnetz , Chambly , Cires-lès-Mello , Montataire , Nangis , Provins (Saint-Ayoul) , Rampillon , Saint-Leu-d'Esserent , ecc.). Le basi, costituite da un piccolo e da un grande toroide non separate da una scotia , sono attaccate l'una all'altra. Non ci sono decorazioni scolpite e la modanatura è molto scarsa. Questi caratteri sono stati classificati dal novembre 1912 .

Bassorilievi

Sei bassorilievi rinascimentali in pietra anticamente policroma sono incastonati nelle pareti della navata, di cui uno su ciascun lato della porta e uno sotto ciascuna delle quattro finestre. Rappresentano, a partire dal portale, il battesimo di Cristo di San Giovanni Battista; una santa suora con come attributi una grande croce (Santa Caterina da Siena  ?), il monogramma IHS , un calice con la colomba dello Spirito Santo , un libro chiuso e una menorah  ; e la Pentecoste nel nord; e la scala di Giacobbe  ; un cavaliere sulla sua cavalcatura circondato da quattro soldati, senza dubbio interpretato per errore come la Carità di Saint-Martin; e l' Adorazione dei Magi . Tutti questi bassorilievi sono affiancati da due lesene scanalate , e sormontati da una fila di dentelli (elemento della cornice della trabeazione che si suppone evoca), nonché da un frontone ad arco di cerchio, di cui quello inferiore la modanatura e la modanatura superiore non sono concentriche. Queste opere di scultura contemporanea della volta della navata sono state iscritte dall'agosto 1989 .

Due bassorilievi in ​​pietra policroma, di stile leggermente diverso, sono incastonati nella parete dell'abside, a sinistra ea destra della pala dell'altare maggiore. Quella di destra è dominata da una statua di Sant'Eloi , il secondo patrono della chiesa, e sembra rappresentare l'ordinazione di Sant'Eloi alla sede episcopale di Noyon nel 641 da parte di diversi prelati. Il bassorilievo di sinistra è sovrastato dalla statua di San Martino, principale protettore della chiesa, e rappresenta il santo vescovo che guarisce un lebbroso, circondato da una numerosa folla. L'inquadratura dei bassorilievi è più riuscita che nella navata, ma non include un frontone. Un arco semicircolare è inserito tra i due pilastri, i cui capitelli mostrano una fila di ove , e vi è una trabeazione quasi completa con un fregio di triglifi e rosoni. Una fila di ovali corre nel dorso della fila di denticoli, ma mancano le fasce superiori del cornicione. Da allora sono state elencate anche queste due opereAgosto 1989.

• Santa suora.

• Pentecoste.

• La scala di Giacobbe.

• L'Adorazione dei Magi.

• L'ordinazione di Sant'Eligio.

• Guarigione di San Martino.

Statue

• Il crocifisso e le statue della Vergine del dolore e di San Giovanni , incongruamente appesi sul retro della facciata, sono in legno policromo, non in pietra, come si legge nella cartella protettiva. Essi risalgono alla prima metà del XVI °  secolo e provengono dalla Chiesa di Lèvemont, come si deduce dalla descrizione fornita da Louis Regnier rivolge ovviamente l'opera in questione. Questa provenienza da un'altra chiesa spiega anche perché le sculture non sono esposte in un luogo più dignitoso e appropriato. “La grande croce lignea policroma, che un tempo sormontava il 'fascio di gloria', era fissata al muro del coro a nord. I due piedi di Cristo sono trafitti con lo stesso chiodo, il corpo è dritto, le gambe leggermente arcuate, le braccia orizzontali. Alle quattro estremità della croce medaglioni quadrifoglio contengono le figure in bassorilievo degli animali del tetramorfo . L'angelo (ha le ali), drappeggiato, un philacterium in mano, è in basso, il bue a sinistra di Cristo, il leone alato a destra, l'aquila in alto. Questa croce, abbastanza pregevole fattura, ci sembrava di risalgono alla prima metà del XVI °  secolo " (Louis Regnier). Il tutto è stato elencato da alloraAgosto 1989
• Il gruppo scultoreo dei santi martiri Ciro e Giulitta, posto provvisoriamente nell'angolo nord-ovest della navata, è in pietra policroma. Risale al XVII °  secolo e proviene dalla Chiesa di Lèvemont, che è stato dedicato a loro. L'opera era ancora lì nei primi anni '20, nella nicchia formata dalla finestra sbarrata sull'asse dell'abside, quando la chiesa era già in rovina e non aveva più né serratura né finestre. Il bambino e la madre vengono mostrati mentre subiscono la tortura dell'olio bollente, le mani legate, in piedi in un calderone, leccano le fiamme di un fuoco di legna. Sainte Julitte è vestita e i suoi lunghi capelli le cadono al petto in due trecce. Saint Cyr è nudo. La caldaia è ancora dipinta di nero e le fiamme sono rosse. Gli altri colori sono sbiaditi. Le mani delle due figure sono rotte. Louis Régnier ricorda che l'episodio non concorda con i dati forniti dalla Golden Legend , e potrebbe essere una confusione con Saint Julienne di Nicomedia , che non impedisce al soggetto di essere rappresentato frequentemente in questo modo. Nonostante la sua importanza storica come principale testimone della chiesa di Lèvemont nella città (l'edificio ora situato vicino a Verberie), l'opera non è protetta come monumento storico a questa data.
• La Madonna col Bambino a sinistra dell'ingresso del coro è in pietra policroma. Risale al XVI °  secolo e proviene dalla Chiesa di Lèvemont. Santa Maria indossa un velo leggero circondato da una piccola corona, ma una lunga ciocca di capelli le cade sul petto. Tiene un grappolo d'uva alzato nella mano destra e porta il Bambino Gesù sul braccio sinistro, portando avanti il ​​mantello con lo stesso braccio. Il Bambino Gesù tiene una mela o una palla, simbolo del globo terrestre, incuneata tra la sua mano sinistra e la sua gamba, e benedice con la sua mano destra, mentre mira allo spettatore. Louis Régnier nota che la statua presenta una sporgenza sgradevole del ginocchio destro e nota lo stesso colpo di scalpello della statua di un santo vescovo sottostante.
• La statua di San Michele Arcangelo nella navata nord è policroma in pietra, e risale al XV ° e XVI °  secolo. L'angelo con i lunghi capelli ricci tiene un piccolo scudo a forma di stemma , dipinto con una croce di Malta , nella mano sinistra, e una lunga spada nella mano destra sollevata, come se mirasse a un bersaglio steso a terra contro lasciato di fronte a lui. Tuttavia, il demone non è rappresentato. Il lavoro è stato elencato da alloraAgosto 1989.
• L'ex statua in pietra policroma di un santo vescovo, considerata rappresentare Sant'Eloi, è temporaneamente collocata a livello del suolo nella cappella del lato nord. Esso misura 146  cm di altezza, e risale agli inizi del XVI °  secolo da Louis Regnier, o alla fine del XVII ° o all'inizio del XVIII °  secolo, secondo la custodia protettiva. Proviene anche dalla chiesa di Lèvemont. Louis Régnier pensava di poter rappresentare San Nicola , perché gli era stato dedicato un altare a Lèvemont. Sembra essere opera dello stesso scultore della Madonna col Bambino e l'uva. L'autore lo caratterizza come segue: “… un santo vescovo privo di ogni caratteristica idonea ad identificarlo […]. Il santo vescovo è in piedi, la gamba sinistra piegata, il che ha un cattivo effetto. Il suo giogo , con chiusura quadrata, è ricamato con argentieri dove gli ornamenti simulano ricami o motivi orafi. Non ha dato le scarpe, ma forma arrotondata a becco d'anatra alla moda sotto Carlo VIII , Luigi XII e Francesco I st . La mitra, ornata di pietre preziose, copre un viso rasato. Con la mano sinistra il santo solleva il piviale; la mano destra benedice; le mani non sono guantate ” . Apparentemente questa statua è elencata come monumento storico, perché il Saint Eloi a destra del capezzale è quasi analogo a Saint Martin, che dovrebbe logicamente essere registrato anche se il primo lo era. Questa registrazione è avvenuta nel dicembre 2011 .
• La statua della Vergine col Bambino nella nicchia della pala d'altare della cappella del lato nord è in pietra policroma. Esso misura 143  cm di altezza, e risale alla prima metà del XVI °  secolo. Anche la Vergine sta in piedi, è velata e incoronata, ma i suoi capelli aperti incorniciano il viso allo stesso tempo. Tiene il ramo corto e spesso di un albero (invece dei fiori) nella mano sinistra e porta il Bambino Gesù in alto sul braccio destro, girando leggermente la testa verso di lui. Il suo vestito molto attillato le abbraccia il busto e la vita, sottolineata da una cintura che le forma un nodo sul ventre. Il suo cappotto, che trae il suo rilievo da una successione di pieghe a U disposte in modo sottile, è tirato indietro come un grembiule davanti al suo corpo. Il Bambino Gesù incrocia le gambe e sembra cercare sua madre. Senza prestarvi attenzione, gioca casualmente con un uccello, la colomba dello Spirito Santo, che tiene per le due ali. Questa Vergine è ancora segnata dallo spirito del Medioevo, ma è legata al Rinascimento. Può essere paragonato alla Vergine di Tourly , in gran parte analogo. Una moderna calce a calce nasconde in parte la vecchia policromia. La base della statua danneggiata. L'opera è stata registrata per la prima volta indicembre 2011, ed è ora classificato da giugno 2015 .
• Da allora è stata incisa la statua di Santa Margherita d'Antiochia "tradizionalmente rappresentata mentre solleva il drago"Agosto 1989, senza precisione di materiale e dimensioni e senza datazione. Non è presente nella chiesa (senza illustrazione) .
• Molte altre statue sono presenti nella chiesa. Mancano informazioni su di loro e nessuna di esse è classificata o elencata. Diversi sembrano essere anteriori alla Rivoluzione: l' Educazione della Vergine Maria di Sant'Anna e Santa Barbara , all'abside della cappella del lato nord; San Martino e Sant'Eloi in abiti vescovili e senza attributi su entrambi i lati della pala d'altare del comodino (senza illustrazione)  ; San Sebastiano , al centro della navata sud; e Saint Maur , un santo vescovo (probabilmente Saint Martin), San Giovanni Battista e un santo religioso non attribuito, probabilmente anche Saint Maur, nell'abside della cappella del lato sud.

• Vergine del dolore dal raggio di gloria.

• San Giovanni del raggio di gloria.

• Vergine e bambino dalla chiesa di Lèvemont.

• San Michele Arcangelo.

• Saint Eloi o San Nicola (?).

• Istruzione della Vergine di Sant'Anna.

• Sainte Barbe e la sua torre.

• Il martirio di San Sebastiano.

• Saint Maur.

• San vescovo (forse Saint Martin).

• San Giovanni Battista.

• Santo religioso (forse Saint Maur).

Tabernacolo

Il tabernacolo è posto sull'antico altare maggiore addossato al capezzale. Questo altare è una semplice teca di legno, che è adornata solo da due lesene, due grandi pannelli finestrati e un medaglione, e trae tutto il suo effetto dal suo trattamento in finto marmo rosso e nero. La pala d'altare è quasi altrettanto semplice, ed è costituita principalmente da un grande pannello trattato in marmo bianco, che enfatizza ulteriormente il tabernacolo. La tavola è sormontata da una trabeazione con cornice a dentelli, il cui fregio presenta due teste di cherubini sopra una collana di ali, e fiancheggiata da due colonne corinzie scanalate, la cui parte inferiore è avvolta da fogliame . Sei colonne miniaturizzate dello stesso tipo, che sostengono un tratto di trabeazione, adornano il tabernacolo. Due racchiudono la faccia anteriore, due sono leggermente arretrati e due sono posizionati sullo sfondo. Delimitano le pareti laterali oblique e sono contigue alla tavola della pala d'altare. La porta del tabernacolo, stretta e molto allungata, ha una nicchia con una statua il cui contenuto è stato strappato. È sormontato da un piastrone scolpito con due angeli che designa il monogramma IHS, e da un frontone ad arco, che è solo abbozzato dalle cornici delle due sezioni di trabeazione a sinistra ea destra che si incontrano. Vi è un attico formato da due livelli a pianta trapezoidale, decorati con balaustre , candelabri e piastroni, e resti di una corona costituita da una piccola cupola, un plinto e una palla. Manca il crocifisso. Il tutto forma un insieme omogeneo, ma sembra che solo il tabernacolo sia stato inscritto sotto il titolo oggetto da alloraAgosto 1989.

Appendici

Bibliografia

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Articoli Correlati

• Hadancourt-le-Haut-Clocher
• Elenco dei monumenti storici dell'Oise (ovest)

link esterno

• Sito della parrocchia di Saint-François-d'Assise du Vexin

Note e riferimenti

1. Coordinate trovate utilizzando le mappe di Google.
2. “  Église Saint-Martin  ” , avviso n o  PA00114709, base di Mérimée , Ministero della Cultura francese .
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