Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Biografia
Nascita 31 agosto 1903
Bourges ( Francia )
Morte 6 giugno 1985
Parigi ( Francia )
Tempo Filosofia contemporanea
Nazionalità Francese
Formazione École normale supérieure (Parigi)
Lille University of Science and Technology
Attività Filosofo , musicologo , professore universitario , combattente della resistenza
Papà Samuel Jankélévitch
Coniuge Lucienne Jankélévitch ( d )
Altre informazioni
Lavorato per Università di Parigi , Università di Tolosa , Università di Scienze e Tecnologie di Lille
Campo Metafisica , etica , musica
Maestro Leon Brunschvicg
Influenzato da François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Archivi tenuti da Dipartimento dei manoscritti occidentali della Biblioteca nazionale di Francia (NAF 28313)
opere primarie
Il trattato sulle virtù , Il-je-ne-sais-quoi e quasi niente , Il paradosso della morale , La morte
Placca Vladimir Jankélévitch, 1A quai aux Fleurs, Parigi 4.jpg targa commemorativa

Jankelevitch / v l a d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / è un filosofo e musicologo francese , nato31 agosto 1903a Bourges e morì il6 giugno 1985a Parigi .

Biografia

Vladimir Jankélévitch è nato da genitori stranieri, intellettuali russi ashkenaziti che erano fuggiti dai pogrom . Fu naturalizzato francese all'età di un anno. Suo padre, Samuel Jankélévitch , è un otorinolaringoiatra , che sarà uno dei primi traduttori di Sigmund Freud in Francia. Traduttore anche di Hegel e Schelling , pubblicherà articoli su riviste di filosofia.

Nel 1922, Vladimir Jankélévitch entrò all'École normale supérieure , dove studiò filosofia; c'è per il maestro Léon Brunschvicg (1869-1944). Nel 1923 conobbe Henri Bergson , con il quale intrattenne una corrispondenza.

Ricevuto per primo nell'Agrégation in Filosofia nel 1926, Jankélévitch partì per l' Istituto francese di Praga l'anno successivo. Insegnò lì fino al 1932 e scrisse una tesi su Schelling . Tornato in Francia, insegnò al Lycée Malherbe de Caen , poi al Lycée du Parc de Lyon prima di entrare all'Università di Tolosa nel 1936, poi a quella di Lille nel 1938 come professore di filosofia morale.

Riserva sottotenente come qualsiasi normalista , al momento, è stato mobilitato quando la seconda guerra mondiale è scoppiata e inviato al fronte come una di fanteria tenente . Ferito alla spalla, è stato evacuato a Marmande . Nel gennaio 1940 tornò a Tolosa .

Il 18 luglio 1940, otto giorni dopo la presa del potere da parte di Pétain , è stato destituito dal servizio civile in quanto privo di nazionalità francese "per titolo originario". Insegnò poi a Tolosa sotto falsa identità, essendo i registri di Lille inaccessibili all'amministrazione francese poiché il Nord era nella zona del Reich . Viene irrevocabilmente licenziato indicembre 1940in virtù dello “  status degli ebrei  ”. Costretto a nascondersi in ogni momento, trascorse gli anni dell'Occupazione sotto diverse identità, tra cui quella di André Dumez, anni di paura e miseria materiale.

Si unì subito alla Resistenza distribuendo volantini e dichiarò: "I nazisti sono solo uomini per caso" . Dirà, contro Sartre , che quello era il vero momento per mettersi in gioco, e che poi insegnare la morale non era scrivere un Cahier pour une morale o scrivere un Trattato sulle virtù , come farà più tardi, ma distribuendo volantini in mezzo alla strada a rischio della sua vita. Per lui, la morale è prendere un impegno, "non fare un giro di conferenze durante il quale ci si impegna a impegnarsi". Le armi si trovano a casa sua ingennaio 1941. Un intervento di Léon Brunschvicg con Jérôme Carcopino , direttore dell'École normale supérieure divenuto infebbraio 1941Sottosegretario di Stato per l'Educazione Nazionale nel governo Darlan , lo protegge da procedimenti giudiziari: sarebbe solo per difendersi.

Per sopravvivere, Vladimir Jankélévitch insegna freelance in scuole private di "  cramming  ". Al Café du Capitole , studenti resistenti vengono ad ascoltare i suoi discorsi filosofici, pronti a usare le armi in caso di rastrellamento . Nel 1943 si unì a una rete di resistenza , il gruppo Star del Movimento nazionale contro il razzismo , MNCR , alcuni dei cui membri costituivano anche il Fronte universitario nazionale , FNU . Partecipò al "  lavoro tedesco  " scrivendo volantini in russo che invitavano a disertare i prigionieri sovietici reclutati con la forza nella Wehrmacht .

Sua sorella Ida (1898-1982) sposò il poeta Jean Cassou . Riesce a portare tutta la sua famiglia a Tolosa , dove Jean Cassou diventerà Commissario della Repubblica ingiugno 1944. Riceve aiuto del rettore dell'Istituto Cattolico di Tolosa , M gr  Bruno de Solages , e massoni, tra cui la famiglia di Henri Caillavet . Si è poi unito alle reti cattoliche della Resistenza .

Egli trova in ottobre 1947il suo posto di professore alla Facoltà di Lille . Dal 1951 al 1979 tenne la cattedra di filosofia morale alla Sorbona . Egli è stato assegnato un dottorato ad honorem dalla Université Libre de Bruxelles nel 1965. Alla Sorbona, inmaggio 1968, sposò "anima e corpo all'insurrezione studentesca".

Nel 1979, durante gli Stati Generali di Filosofia tenuti alla Sorbona, diede un forte contributo, insieme a Jacques Derrida , a salvare l'insegnamento della filosofia in terminale class in Francia.

Morì a Parigi il 6 giugno 1985ed è sepolto nel Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , Division 3, allée E. La sua seconda moglie, nata Lucienne Lanusse le28 dicembre 1911, morto il 13 novembre 2007 a Parigi.

Il suo pensiero

Professore alla Sorbona per quasi trent'anni, Vladimir Jankélévitch ha segnato molte generazioni di studenti tanto per i suoi corsi morali e metafisici quanto per la sua personalità.

Tra le sue opere si segnalano Il Trattato delle virtù , Le je-ne-sais-quoi e quasi nulla , o La morte . Ha anche portato uno sguardo nuovo la musica del XIX ° e XX esimo  secolo. Ne L'imprescrittibile , composto da due testi ("In onore e dignità", 1948 e "Perdonare?", 1971), Jankelevitch riprende un articolo da lui pubblicato nel 1965 nel n .  103 della Rivista amministrativa . Questo lavoro ha contribuito a definire la nozione di imprescrittibilità dei crimini contro l'umanità , quando i crimini dei nazisti dovevano essere coperti dalla prescrizione.

Filosofo impegnato, fu coinvolto in tutte le lotte del suo secolo (Resistenza, memoria dell'inesprimibile; impegno per la difesa della filosofia durante gli Stati Generali di Filosofia nel 1979). È stato soprannominato "l'instancabile camminatore della sinistra" per la sua partecipazione a numerose manifestazioni, unendo filosofia e storia vissuta. Il pensiero morale di Vladimir Jankélévitch riconduce a una vita vissuta secondo l'ordine del cuore poiché quest'ultimo, ed esso solo, costituisce la vera struttura d'atto della sua filosofia. La sua lotta era quella di far riconoscere l' assoluta preminenza della moralità su tutte le altre istanze.

Il suo lavoro è incentrato su tre assi di riflessione.

La metafisica del "je ne sais quoi" e del "quasi niente"

Vladimir Jankélévitch è, sulla scia di Bergson , il filosofo del divenire , che vuole sorprendere "in atto", "in procinto di" divenire, in flagrante delicto, in bilico sull'orlo del momento! Sia che parli di morte, libertà, intenzione, intuizione, atto e infine amore, cerca di circondare il momento il più vicino possibile e da entrambi i lati (prima, nel "non ancora", e dopo, nel "mai più ”, che non sono simmetrici), ricordandoci costantemente che ciò è impossibile.

Fu anche designato da Bergson, con Jean Guitton , come erede del suo pensiero.

Nella continuità dell'intervallo che conduce a questo momento, tutto è possibile e l'essere "si arrotonda" su questo capitale di speranza, su questa potenzialità: si tratta infatti di libertà, intuizione, creazione, amore, ma da lontano e in terza persona (soprattutto in caso di morte). In seguito, nell'autocompiacimento del fatto compiuto, l'essere si riforma intorno al suo egoismo, ai suoi ricordi venati di compiacimento e di nostalgia: della morte, della libertà, dell'amore, non c'è più alcun dubbio. Ma resta di quel breve momento, di quel "quasi niente" dove l'essere è diminuito a quasi niente da amare, un "je ne sais quoi" che aleggia nell'atmosfera, come un incanto, e niente sarà più come prima.

È il cantore della trascendenza quotidiana, il filosofo mistico, poiché dice di prendere in prestito questa espressione “je ne sais quoi” dallo stesso san Giovanni della Croce , che anche lui cita ampiamente senza condividerne il significato fede, questo salto nell'ignoto . L'unico salto che ha sperimentato è quello di un istante qualunque, quello dell'amore o, per esempio, quello della tentazione: descrive, come può fare solo chi l'ha sperimentato, il peccatore ancora in equilibrio, tirato avanti e trattenuto," nel processo di "oscillazione".

La sua concezione della libertà non è statica, congelata in uno stato di coscienza ma dinamica e costante progressione verso un aldilà della coscienza sempre da conquistare: “libertà è restare fedeli alla consapevolezza stessa. , che non è un esponente, né un crittogramma, ma dinamismo e mobilità” .

La moralità dell'intento benefico

«Ciò che è vero del mistero della morte... non è meno vero del mistero dell'amore... Infine, l'esperienza morale presuppone insieme la nozione universale e razionale di una legge inerente alla dignità. il cuore del foro intimo, esperienza privilegiata, urgente, iperbolica che ci spinge sempre oltre il nostro dovere... Anche la morale, non appena cessa di essere pura deduzione conoscitiva e sinonimo di doveri, non si distingue più dalla metafisica . "

- Vladimir Jankélévitch, Philosophie premier cap. 3, s. 2

Uno dei paradossi della morale sta proprio in questo: il dovere morale è infinito e certo, so che devo fare, e questo assolutamente, ma, per diventare efficace, deve passare per mezzi limitati e ipotetici e ambigui, non so non cosa o come fare: "Tra la finitezza di un potere limitato dalla morte e l'infinito del dovere morale o dell'amore, la contraddizione paradossale si acuisce al parossismo dell'assurdo e dell'insostenibile. . ( Le paradoxe de la morale cap. 2, par. 4). Un altro modo di avvicinarsi a questo paradosso è avvicinare la moralità all'amore che è il suo motore segreto: tutto il problema dell'agente morale come dell'amante è quello di "mantenere il massimo dell'amore nel minimo. essere ”( Le paradoxe de la Morale cap. 3, par. 14).

Un altro paradosso della Moralità deriva dal fatto che l'intenzione deve tradursi in atto, cioè prendere i mezzi molto limitati del suo fine infinito, e, peggio, "sistemarsi" in azioni: questa traduzione è necessariamente un tradimento, perché deve accettare mediazioni, compromessi e compromessi... se è veramente serio. Deve finalmente accettare che le sue opere si distinguono e, a volte, si allontanano da lei. Tocchiamo qui un punto essenziale del pensiero di Jankélévitch che è «una paradossologia dell'organo-ostacolo» (concetto mutuato da Bergson ): «non basta dire che la volontà morale è relegata in una zona intermedia: la volontà può ciò che può nonostante l'ostacolo e quindi grazie ad esso. ( Le paradoxe de la morale cap. 3, par. 4).

L'estetica dell'ineffabile

Appassionato di musica (soprattutto il repertorio pianistico) e musicologo , il suo pensiero è tanto filosofico quanto estetico. Ha scritto una dozzina di libri sulla musica e sui compositori che ammira ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Franz Liszt ecc.). Questa è una delle originalità del suo lavoro che si distingue anche per i temi affrontati. Influenzato da Bergson , sebbene non fosse suo allievo ma al quale dedicò la sua prima opera, Jankélévitch sviluppò anche una riflessione sull'esistenza della coscienza nel tempo. Un'introduzione al suo pensiero si trova nel libro di interviste Somewhere in the Unfinished ( Éditions Gallimard ) dove Béatrice Berlowitz dialoga con il filosofo su tutti i suoi temi. Per cinquantasette anni Vladimir Jankélévitch ha scritto a Louis Beauduc, ex coturno dell'École normale supérieure; questi scambi, riuniti sotto il titolo Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ), testimoniano il percorso filosofico e personale del filosofo.

Procedendo per variazioni attorno ad alcuni temi dominanti - tempo e morte, purezza ed equivoco, musica e ineffabile - la filosofia di Jankélévitch si sforza di tradurre, nell'ordine del discorso, la precarietà dell'esistenza. È prima di tutto l'essenza molto fragile della morale che attira l'attenzione del filosofo: l'intenzione morale fugace è solo un "Je-ne-sais-quoi", costantemente minacciato di degradazione, cioè di cadere nell'impurità. Solo l'amore, infatti, inestimabile nella sua infinita generosità, dà valore a tutto ciò che è. Calmante e voluttuosa, la musica testimonia anche questo “quasi niente” - presenza eloquente, innocenza purificatrice - che è comunque qualcosa di essenziale. Espressione della “pienezza esilarante dell'essere” e insieme evocazione dell'“irrevocabile”, la musica costituisce l'immagine esemplare della temporalità, cioè della condizione umana. Perché la vita, “parentesi di réverie nella rapsodia universale”, è forse solo una “melodia effimera” ritagliata nell'infinità della morte. Ciò non si riferisce, però, alla sua insignificanza o alla sua vanità: perché il fatto di aver vissuto questa vita effimera rimane un fatto eterno che né la morte né la disperazione possono annientare.

Eventi

Molti eventi dopo la morte di Vladimir Jankélévich includono lo studio delle sue opere.

A maggio-giugno 2003, in occasione del centenario della sua nascita, si sono tenuti incontri presso il Centro Cerisy-la-Salle ( Bassa Normandia , Francia). Sotto il titolo V. Jankélévitch, l'impronta del traghettatore è apparsa inaprile 2007 edito da Le Manuscrit, un libro che presenta la maggior parte degli interventi ascoltati durante questi incontri.

Per il 20 °  anniversario della morte avvenuta il 16 e 1617 dicembre 2005, si è svolto presso l' École normale supérieure de la rue d'Ulm, conferenza internazionale, introdotta e moderata da Françoise Schwab, i cui relatori sono:

Gli atti sono apparsi in novembre 2010, con riedizioni di articoli di Jankélévitch, con il titolo Presence of Vladimir Jankélévitch. Fascino e opportunità Ed. Beauchesne.

Nel settembre 2008, la Fondation des Treilles ( Var , Francia) ha organizzato con le associazioni Chestov e Jankélévitch una settimana di colloquio dedicata allo studio parallelo delle opere di Léon Chestov (1866-1938) e Vladimir Jankélévitch, due pensatori di origine russa i cui temi si intersecano e talvolta si incontrano, dando luogo a connessioni che impegnano la questione dell'irreversibilità del tempo, le nozioni del momento, dell'amore, del rapporto con l'altro, dell'indicibile e dell'ineffabile, il problema dell'affettività e della conoscenza, il limiti del razionale. Nelmarzo 2011, l'editoria universitaria europea ha pubblicato sulla base di questo colloquio, Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch, dal tragico all'ineffabile .

Il 10, 11 e 12 luglio 2012, si è tenuto a Tolosa il colloquio Metafisica, morale e tempo. Bergson, Jankélévitch, Lévinas , Università di Tolosa 2 .

Nel aprile 2014, su Francia-Cultura , il programma Le nuove vie della conoscenza condotto da Adèle Van Reeth , dedica al filosofo una serie di quattro programmi.

L'Institut Catholique de Toulouse organizza un incontro su Musica e Filosofia: un omaggio a Vladimir Jankélévitch il12 ottobre 2015.

La Scuola Nazionale della Magistratura di Bordeaux tiene, il 29 ottobre 2015, la sua 2 ° Notte di Giustizia sul tema "Giudicare è perdonare?" intorno all'opera morale di Jankélévitch.

In vista del concorso esterno 2016 per l'agrégation in filosofia, per la prova dedicata alla morale, due opere di Jankélévitch sono segnalate dalla BNF in particolare: il Cours de Philosophie Morale: appunti raccolti alla Libera Università di Bruxelles , 1962- 1963, Parigi, ed. du Seuil 2006 e Le Paradoxe de la morale , Parigi, Ed. du Seuil, 1989.

Al College de France , il4 febbraio 2016il filologo e critico letterario italiano Carlo Ossola, titolare della cattedra di Letterature moderne dell'Europa neolatina , tiene un seminario su Somewhere in the Unfinished .

All'ENS-Ulm, una giornata di studio di V. Jankélévitch - metafisica, morale e politica , il10 giugno 2016, organizzato da Frédéric Worms, Laure Barillas e Pierre-Alban Guinfolleau.

A Jankélévitch sono dedicati i CD 7 e 8 del box 25 (resistenza al nichilismo) della controstoria della filosofia di Michel Onfray .

Nell'ambito del tema L'Aventure , il programma di filosofia francese dei CPGE scientifici comprende , tra le tre opere da studiare per i concorsi 2017-2019, il libro L'Aventure, L'Ennui, le Sérieux (1976) di Jankélévitch ..

Nel settembre 2020, su France-Culture , il programma Les Chemins de la Philosophie condotto da Adèle Van Reeth , dedica una nuova serie al filosofo e si chiama Come diventare virtuosi con Jankélévitch] .

Lavori

Filosofia 1931  : Henri Bergson , Paris Alcan, 293 p. ; 2 ° ed. agosto, Parigi, PUF, 1959, 300 p. ; d. ed. Quadriga, 1989, 300 p. 1933  : L'odissea della coscienza nell'ultima filosofia di Schelling , Parigi, Alcan, Biblioteca di filosofia contemporanea , 357 p. Nuova edizione, Parigi, ed. L'Harmattan, 2005. 1933  : Valore e significato della cattiva coscienza , Parigi, Alcan, 159 p. 1936  : L'Ironie , Parigi, Alcan, 149 p. ; 1950, l'Ironie ou la bon conscience , Parigi, 200 p. ; 2 ° ed. Parigi, PUF; d. ed. Parigi, Flammarion, 1979, 200 p. 1938  : L'Alternative , Parigi, Alcan, Biblioteca di filosofia contemporanea , 220 p. ; cap. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Parigi, Aubier-Montaigne, 1963; Prime e ultime pagine, Parigi, Seuil, cap. 8, 1994. 1942  : Du mensonge , Lione, Confluences, 128 p. ; 2 ° ed. 1945. 1947  : Le Mal , Parigi, Cahiers du Collège philosophique, Arthaud. 1949  : Trattato delle virtù , Parigi, Bordas, 847 p. 1954  : Prima filosofia, introduzione a una filosofia del quasi , Parigi, PUF, Biblioteca di filosofia contemporanea , 268 p. ; 2 ° ed. 1968, 1985, Quadrige, d. ed. 1956  : Austerità e vita morale , Parigi, Flammarion, Biblioteca di filosofia scientifica , 251 p. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi e quasi niente , Paris, PUF, 216 p. 1960  : Le Pur et l'Impur , Parigi, Flammarion, Biblioteca di Filosofia Scientifica , 251 p. ; 1978 2 e ed. 1963  : L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux , Parigi, Aubier-Montaigne, 223 p. ; 1976, 2 ° ed. 1966  : La Mauvais coscienza , 2 ° ed. agosto, Parigi, Aubier-Montaigne, d. ed. 1982. 1966  : La Mort , Parigi, Flammarion, 426 p. ; 1977 3 ° ed. 1967  : Le Pardon , Parigi, Aubier-Montaigne; 1993, 2 ° ed. 1968  : Trattato delle virtù , canna. completo, t. 1: La serietà dell'intenzione , Paris, Bordas, 275 p. ; 1984, d. ed., Paris, Flammarion 1970  : Trattato delle virtù , canna. completo, t. 2: Le virtù e l'amore , Parigi, Bordas; d. ed. Parigi, Flammarion, 1986 1972  : Trattato delle virtù , canna. completo, Parigi, t. 3: Innocenza e malvagità , Paris, Bordas, 454 p. ; nuovo ed. Parigi, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et la nostalgia , Parigi, Flammarion, 319 p. ; 1983, 2 ° ed. 1978  : Da qualche parte nell'incompiuto (in collaborazione con B. Berlowitz) , Paris, Gallimard, 265 p. ; 2 ° ed., Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi e quasi niente , nuovo. ed. ridisegnato, Parigi, Soglia: 1981  : Le Paradoxe de la morale , Parigi, Seuil, 188 p. 1984  : Fonti, 1. Letture: Tolstoj, Rachmaninoff. 2. Assomigliare, dissimilare. 3. Tributi: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Raccolta compilata da Françoise Schwab, Parigi, Seuil, 145 p.   Musicologia 1938  : Gabriel Fauré e le sue melodie , Paris, Plon, 250 p. 1939  : Maurice Ravel , Parigi, Rieder, 130 p. ; 1995, d. ed., Parigi, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lione, Marius Audin, 50 p. ; 1957, ibid., Parigi, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 p. 1951  : Gabriel Fauré, le sue melodie, la sua estetica , 2 ° ed. Agosto, Parigi, Plon, 350 p. 1955  : La Rapsodia . Verve e improvvisazione musicale , Parigi, Flammarion, 251 p. 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Collezioni Microcosme “Solfèges” , 192 p. 1961  : La musica e l'ineffabile , Parigi, Armand Colin, 198 p. ; 1983, ibid., Parigi, Seuil, 198 p. 1968  : Vita e morte nella musica di Debussy , Neuchâtel, la Baconnière, 152 p. 1974  : Fauré e l'inesprimibile, Dalla musica al silenzio, t. 1 , Parigi, Plon, 384 p. ; 1988. 2 e ed. (con testi inediti), Presse Pocket, nuova edizione a novembre 2019 presso Plon. 1976  : Debussy e il mistero del momento, Dalla musica al silenzio, t. 2  ; 1989, 2 ° ed., Parigi. 1979  : Liszt e la Rapsodia: saggio sul virtuosismo, Dalla musica al silenzio, t. III , Parigi, Plon, 183 p. ; 1989, 2 ° ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Parigi, Seuil, 159 p. 1988  : La musica e le ore. Satie e la mattina, Rimsky-Korsakov e il mezzogiorno, Gioia e tristezza nella musica russa di oggi. Chopin et la nuit, Le Nocturne , raccolta di Françoise Schwab, Parigi, Seuil, 293 p. 1998  : Liszt, rapsodia e improvvisazione , edizione fondata da Françoise Schwab, Parigi, Flammarion, 1998   Pubblicazioni postume 1994  : First and Last Pages , raccolta di Françoise Schwab, Paris, Seuil, 315 p. 1994  : Stai pensando alla morte? Interviste , raccolta di Françoise Schwab, Parigi, Liana Levi, 160 p. 1995  : Una vita scandita. Corrispondenza , edizione a cura di Françoise Schwab, Parigi, Liana Levi, 471 p. 1998  : Plotino, Ennéades I. 3. Sulla dialettica , edizione stabilita da Jacqueline Lagrée e Françoise Schwab; prefazione di Lucien Jerphagnon , Parigi, Éditions du Cerf, 137 p. 1998  : Filosofia morale , Parigi, Flammarion, coll. “Mille e una pagine”, edizione fondata da Françoise Schwab; nuova edizione, 2019, 1182 p. Riprende: 2006  : Corso di filosofia morale (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , edizione stabilita da Françoise Schwab, Parigi, Seuil, 251 p. 2015  : Lo spirito di resistenza: testi inediti, 1943-1983 , Parigi, Albin Michel, 400 p. 2017  : L'Enchantement musical (testi inediti e rari), Parigi, Albin Michel, 304 p., Pubblicato il 4 ottobre 2017.  

Tributi

Nel 1990, il bibliotecario Yves Builly scopre, in un angolo dell'INA, i nastri misti di due corsi di Vladimir Jankélévitch: uno dedicato a La Tentation , il secondo a L'Immédiat . È il direttore di France-Culture, Jean-Marie Borzeix, che affiderà a Christine Goémé, produttrice del canale, il compito di stabilire questi corsi, dare loro un ordine coerente e organizzare le loro trasmissioni su France-Culture. Questi due corsi sono stati quindi trasmessi nel 1990 e anche Christine Goémé ha reso omaggio a Vladimir Jankélévitch nel 1995 - tre ore su Francia-Cultura - nel programma Vladimir Jankélévitch, un homme libre , programma in cui tutti i brani musicali sono interpretati da V. Lo stesso Jankélévitch

Jankélévitch ha insistito nel pronunciare la prima sillaba del suo nome come "jean" e non "yan", per ancorare il suo cognome nella cultura francese.

Vladimir Jankélévitch e sua moglie Lucienne sono i dedicatari dei Quattro movimenti per orchestra (1967/1968) di Alexandre Tansman (1897–1986): “Ai miei amici Vladimir e Lulu Jankélévitch. "

Sulla facciata di 1 Quai aux Fleurs (Parigi, 4 ° distretto, di fronte ai giardini di Notre Dame ) è apposta una targa che ricorda il filosofo e la sua famiglia vissuti a questo indirizzo dal 1938 al 1985. Sulla targa è incisa la seguente citazione: “ Chi è stato non può più non essere stato; ormai questo fatto misterioso e profondamente oscuro dell'aver vissuto è il suo viatico per l'eternità. » , Vladimir Jankélévitch, L'irreversibile e la nostalgia .

Nel 2003 è stata apposta una targa sulla sua casa natale al 16 boulevard Gambetta, a Bourges (Cher), svelata da Serge Lepeltier , senatore-sindaco di Bourges, e Alain Vernet, psicologo che ha seguito i suoi corsi alla Sorbona .

Riferimenti

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, La Facoltà di lettere di Lille dal 1887 al 1945: una facoltà nella storia. , pag.  368 , col. Storia e civiltà ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet & C. Paulhan, Archivi della vita letteraria sotto l'occupazione , p.  188 , Tallandier , Parigi , aprile 2009, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, il faro che illumina gli umani  ", Liberazione ,17 settembre 2011( letto online , consultato il 3 settembre 2020 ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A. Finkielkraut, Vana memoria, del crimine contro l'umanità .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Da qualche parte nell'incompiuto , Gallimard, p.  115 .
  10. Vedi il corso su "L'Immediato", ma anche quello su "La tentazione".
  11. Cos'è la libertà secondo Vladimir JANKELEVITCH?
  12. Vedi in Un siècle une vie 1988, il capitolo su "Evoluzione creativa" e il capitolo su Bergson. Nella stessa opera si vedano anche i capitoli su Althusser, Camus, Daniel Halévy, ecc.
  13. Cos'è la libertà secondo Vladimir JANKELEVITCH?
  14. Je-ne-sais-quoi e Almost Nothing, Capitolo Uno, Parte Seconda, Paragrafo 10.
  15. Il Je-ne-sais-quoi e quasi niente , volume 3 la volontà di volere p.  24 ed. Soglia 1980.
  16. "  Vladimir Jankelevitch  " , su franceculture.fr .
  17. "  Come diventare virtuosi con Jankélévitch  " , su franceculture.fr .
  18. Olivier Abel , “  Plaidoyer d'un filosofo pour un pardon modesteste  ” (consultato il 14 gennaio 2018 ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré e le sue melodie ,1938, 250  pag. ( leggi in linea ).

Appendici

Bibliografia

Articolo correlato

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