Università medievale
Nel Medioevo la parola università riassume l'espressione latina universitas universitas magistrorum et scholarium che indica l'unione di tutti i collegi di una città che formano i chierici in un unico corpo indipendente dal potere delle città, dotato di privilegi e di un capo chiamato rettore . A Parigi, l'Università non comprende le piccole scuole (attuale istruzione primaria ), ma tutti i collegi della facoltà di arti (attuale istruzione secondaria ), della facoltà di teologia (attuali facoltà di lettere e scienze), e se esistono , dalla Facoltà di Giurisprudenza e dalla Facoltà di Medicina .
I membri o gli scagnozzi dell'università sono chierici. I loro ranghi sono medico, scapolo e scolaro, corrispondenti nella nobiltà a quelli di cavaliere, cameriere e damigella, e nei mestieri di maestro, operaio e apprendista.
Storiografia
La nascita delle università medievali avviene in un contesto intellettuale. Con la riforma gregoriana al XI ° secolo, la Chiesa richiede un taglio netto tra chierici e laici e si doti di scuole monastiche e delle scuole cattedrali progettati per gli standard sollevare e clero intellettuale e morale. Si inserisce anche in un contesto socio-politico: questo periodo è caratterizzato da una stabilizzazione dei poteri principeschi e reali favorevoli ad una maggiore mobilità sociale che "ha come corollario una mobilità geografica sia degli alunni che degli insegnanti", essenzialmente verso i centri urbani. Alcuni figli di nobili si recano volentieri in un tour accademico da una regione dell'Europa all'altra, il fenomeno della peregrinatio academica si sviluppa in modo molto diseguale a seconda del paese e del periodo. Nel XII ° secolo, la rinascita delle città in Europa , luoghi privilegiati di produzione e di scambi materiali, commerciale e cambiamenti intellettuali delle condizioni di produzione del libro e si rompe il monopolio monastica di cultura scritta. Questo rinnovamento supporta la rinascita intellettuale del tempo , ed è quello che gli storici chiamano il "periodo secolare" nella storia del libro, alla fine del XII ° secolo. Così, secondo lo storico Albert Labarre , “le abbazie cessano di essere gli unici centri di vita intellettuale”.
Volendo per marcare la propria indipendenza dai vescovi che attraverso le scuole capitolari dirigono e controllano l'insegnamento, i chierici della fine del XII ° secolo, sono raggruppati in corporazioni ( universitates ) per essere in grado di impegnarsi liberamente in cerca di conoscenza e di insegnamento. Nonostante questa rivendicata indipendenza, queste università rimangono istituzioni ecclesiastiche, beneficiando dell'autorità ecclesiastica . Il termine giuridico universitas compare solo nel 1208 per l' Università di Parigi , intorno al 1215 per l' Università di Bologna . L'università europea medievale è quindi inizialmente una comunità e non un edificio. Ad esempio, i primi corsi dell'Università di Parigi si tenevano all'aperto ("la rue du Foir ricorda che gli studenti erano soliti sedersi lì su balle di fieno"), nei municipi o nelle taverne affittate , per l'occasione.
Assistiamo così, parallelamente alla creazione di nuovi monasteri e ordini religiosi e alla rinascita delle città, del commercio e della diffusione dello stile internazionale francese più tardi noto come " gotico " ( opus francigenum ) in architettura, un'efflorescenza attraverso l'Europa di queste Università studiorum che si insediano nelle città aperte, come Parigi, al rinnovamento e ai vantaggi economici che la presenza delle “scolaresche” non può non portare loro.
I principi desiderosi di assicurarsi il servizio di chierici eruditi incoraggiano questo movimento.
Desiderosi di indipendenza nei confronti delle autorità civili e religiose, i creatori delle Universitates sollecitarono e ottennero dalla Santa Sede le bolle che garantivano loro questa libertà, la “ libertas scolastica ” (espressione che apparve nel 1229 dalla penna di Jean de Garlande ), autonomia giuridica e intellettuale.
Nascita delle università
.svg){kind=small}
Il dotto e religioso Alcuino , che divenne abate di Saint-Martin de Tours nel 796, fondò a Tours un'accademia di filosofia e teologia così innovativa da essere soprannominata "madre dell'Università".
Per altre scuole (o studium), lo stato universitario non è storicamente provato o datato con esattezza.
| Nome | Luogo originale | posizione attuale | Data approssimativa | Primo appuntamento |
|---|---|---|---|---|
| Università degli Studi di Salerno |
.png){kind=small} Principato di Salerno
|
Italia | XIII ° secolo | X ° secolo |
| Billom University |
 Contea di Auvergne
|
Francia | XII ° secolo |
| Regno di Francia | |
|---|---|
|
 Inghilterra / Scozia
| |
|---|---|
|
| Sacro Impero | |
|---|---|
|
.svg){kind=small} Portogallo / Castiglia / Aragona 
| |
|---|---|
|
Università alla fine del Medioevo
Gli storici trovano il declino del universitaria in Europa a partire dal XV ° secolo, nonostante la grande sviluppo culturale e intellettuale in quel momento . Si tratta più di "cancellare, più o meno a lungo termine, il ruolo creativo, a livello educativo e culturale, delle università che di crollare il loro prestigio sociale e le loro istituzioni". Questo declino risultati, in particolare, dalla critica delle università medievali e la loro eccessivamente scolastico e artificiale scolastica , il calo del valore degli studi (abbassamento dei gradi ottenuti) e la creazione di circoli letterari e scientifici al di fuori delle università. Il ruolo dell'università durante il Rinascimento è infatti cambiato: mentre l'università medievale "costituiva un gruppo professionale, votato alla formazione di un corpo di docenti e sacerdoti", quello del Rinascimento "lavora principalmente per la formazione della cultura generale del le persone e la formazione nel senso della cultura umanista ”.
Insegnamento
Prima dell'adesione l'istruzione universitaria era suddivisa in due "corsi" di chirurgia maggiore nelle scuole d' arte , generalmente dai 14 ai 20 anni. Le sette discipline propedeutiche sono state raggruppate sotto il nome di arti liberali:
- La formazione trivio (grammatica, retorica, logica) legata alle "arti del linguaggio e dell'espressione". Per anacronismo, questi sono i rudimenti delle Lettere.
- Il quadrivio , le quattro "arti liberali" (aritmetica, geometria, astronomia, musica). Per anacronismo, queste sono le basi della scienza.
Il latino medievale era la lingua scritta, indispensabile per entrare nel mondo accademico e afferrare la conoscenza del libro. Era necessario poter leggere i libri consigliati dal maestro. I laboratori di copista si moltiplicano nelle città, per soddisfare le esigenze di testi e manoscritti degli studenti.
Le materie insegnate sono, secondo le specialità di Generale Studium del XI ° secolo , i diritti ( diritto canonico , diritto civile ), il diritto canonico , la medicina , la matematica , la logica e la filosofia . Inoltre, ci sono le arti liberali (più sviluppate delle prime) e la “regina” medievale della scienza nelle università, la teologia.
“L'insegnamento si basa sulla lettura commentata ( lectio ) di testi autorevoli e sulla domanda ( questio ) che apre la possibilità di raggruppare argomenti contraddittori. Questo tipo di trasmissione del sapere ”è stato affinato in molte università medievali verso la disputa ( disputatio ), una sorta di duello oratorio e logico su un argomento definito in anticipo, e che consente a maestri e studenti di cimentarsi nel gioco intellettuale del" per e contro".
Maestri e studenti
I Concili Lateranensi del 1179 e del 1215 richiamano il principio della libera istruzione, le università sono teoricamente aperte a studenti modesti ma le tasse d'esame rimangono alte, tanto che laici (re, regine, grandi aristocratici ...) o talvolta chierici fondarono i collegi che consentono anche ospitare figlio di un contadino dalla fine del XII ° secolo. Se le università offrono un meccanismo di promozione sociale basato sull'acquisizione di conoscenza, questa promozione opera principalmente sulla piccola nobiltà e sulla borghesia urbana di commercianti, artigiani, avvocati o insegnanti.
La corporazione ha i suoi riti, le sue procedure di iniziazione (equivalenti al nonnismo ), le sue festività turbolente. Sia i maestri che gli studenti sono chierici chiaramente riconoscibili che indossano la “veste e la tonsura, senza che ciò implichi andare oltre gli ordini minori e impegnarsi in una vera carriera ecclesiastica”. In quanto parte del clero secolare , beneficiano così del privilegio del foro e della libertas scolastica .
I rapporti tra questo ente e la popolazione cittadina sono delicati per diversi motivi e, nel tempo, la crescente autonomia degli atenei e la loro indipendenza dagli enti locali accrescono le tensioni tra le due parti. Inoltre, la crescente invasione delle università nei confronti dei loro vicini peggiora la situazione, che porta ai classici scontri tra città e abito (letteralmente "la città e l'abito", termine applicato dagli storici delle università inglesi a questo tipo di conflitto). .
Note e riferimenti
Appunti
- Termine giuridico romano che designa una "comunità giurata, dotandosi di statuti, controllandone le assunzioni, determinandone le regole interne di funzionamento (in particolare per tutto ciò che concerne l'istruzione: programmi, corsi, procedure d'esame) e imponendo sotto giuramento ai propri membri disciplina, agendo infine come persona giuridica nei confronti della società e delle autorità esterne ”. Cf Rudolph Bkouche , Università: situazione attuale , L'Harmattan ,2015, p. 30.
- L'uso anacronistico del termine “ universitas ” per designare le innumerevoli scuole cattedrali precedentemente approvate, come la Scuola di Chartres nel 1004, da varie autorità a partire da Alcuin e successivamente designate da loro stessi come “università”, deve essere intesa come una facilità.
Riferimenti
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Cultura e società nell'Occidente medievale , Éditions Ophrys,1999, p. 159.
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Cultura e società nell'Occidente medievale , Éditions Ophrys,1999, p. 163.
- Jacques Verger , " La circolazione degli studenti nell'Europa medievale ", Cahiers du Centre de Recherches Historiques , n . 42,2008, p. 87-95 ( leggi in linea ).
- Albert Labarre , Storia del libro , PUF ,1970, p. 35.
- Gaston Mialaret , Jean Vial, Storia mondiale dell'educazione, volume 1: Dalle origini al 1515 , Presses Universitaires de France ,diciannove ottantuno, p. 289.
- (de) Walter Rüegg, Was lehrt die Geschichte der Universität? , Steiner,1994, p. 7.
- Paul e Marie-Louise Biver, Abbazie, monasteri e conventi di Parigi: dalle origini alla fine del XVIII secolo , edizioni di storia e arte,1970, p. 122.
- Émile Chatelain , " Note su alcune taverne frequentate dall'Università di Parigi nel XIV e XV secolo ", Bulletin de la Société de l'Histoire , n o XXV,1898, p. 87-109.
- Jacques Verger , Olga Weijers, Gli inizi della formazione universitaria a Parigi (circa 1200-1245) , Brepols ,2013, p. 213.
- Jacques Verger , Università francesi nel Medioevo , Éditions Brill ,1995, p. 228-231.
- Le Università europee dal XIV al XVIII ° secolo , Librairie Droz ,1967, p. 135.
- Jacques Le Goff , L' Europa è nata nel Medioevo? , Ed. della Soglia ,2003, p. 23.
- Georges Minois , The Church and Science , Fayard ,1994, p. 202.
- Christian Verrier, Cronologia dell'insegnamento e dell'educazione in Francia: dalle origini ai giorni nostri , Anthropos,2001, p. 31.
- Pierre Champagne, Organizzazione scolastica e universitaria , Presses Universitaires de France ,2003, p. 12.
- Antoine Destemberg, " Un sistema rituale? Riti di integrazione e laurea nel sistema universitario medievale (XIII-XV secolo) ", Cahiers de Recherches Medieval , n . 18,2009, p. 113-132 ( leggi in linea ).
- Alain Boissinot , Luc Ferry , La più bella storia della scuola , Robert Laffont ,2017, p. 121.
- Jacques Verger , "I conflitti 'Città e abito' nel Medioevo: un saggio sulla tipologia", in Patrick Gilli, Jacques Verger e Daniel Le Blévec (a cura di), Le università e la città , Leiden, Brill, 2007, p. 237–255
Vedi anche
Bibliografia
- Dizionario di lettere francesi , dir. Cardinale Georges Grente, Il Medioevo , dir. Robert Bossuat, Louis Pichard, Guy Raynaud de Lage, ed. rivista, ed. Geneviève Hasenohr, Michel Zink, Fayard, 1964, canna. LGF “Pochothèque”, 1992
- Dizionario del Medioevo , dir. Claude Gauvard , Alain de Libera , Michel Zink , Parigi, PUF, coll. "Quadriga", 2002
- Antoine Destemberg, L'onore degli accademici nel Medioevo. Studio sull'immaginario sociale , PUF, 2015
- Charles Homer Haskins , The Rise of Universities , Ithaca-New York, Cornell University Press , 1972
- Michel Sot (dir.), Jean-Patrice Boudet, Anita Guerreau-Jalabert, The Middle Ages , t.1 of the Cultural History of France , dir. Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, Parigi, Le Seuil, 1997, canna. "Punti di storia" 2005
- Jacques Le Goff , La civiltà dell'Occidente medievale , Parigi, Arthaud, 1977, canna. coll. "Le grandi civiltà", 1984, canna. Flammarion, coll. "Fields", 1997
- Jacques Le Goff, Gli intellettuali nel Medioevo , Parigi, Le Seuil, 1957, canna. "Points Histoire" 1985, 2000
- Pierre Riché , Jacques Verger , Nani sulle spalle dei giganti - Maestri e studenti nel Medioevo , Parigi, Tallandier, 2006
- Michel Rouche , Dalle origini al Rinascimento , tI Storia generale dell'insegnamento e dell'educazione in Francia , dir. Louis-Henri Parias, Parigi, Nouvelle Librairie de France, 1981, ristampa. Perrin, coll. "Tempus", 2003
- Jacques Verger , Universities in the Middle Ages , PUF, 1973, ristampa. "Quadriga", 1999
- Jacques Verger, Le università francesi nel Medioevo , Leida, EJ Brill, 1995 letto online
- Jacques Verger, università L'Essor in XIII ° secolo , Parigi, Cerf, coll. “Iniziazioni nel Medioevo”, 1998
- Jacques Verger, la cultura, l'istruzione e la società in Occidente per il XII ° e XIII ° secolo , Rennes, PUR, coll. "Storia", 1999