I disordini in Tibet dal 1987 al 1993 sono una serie di manifestazioni , rivolte e violenze avvenute in Tibet dal 1987 al 1993, principalmente a Lhasa .
Le dimostrazioni iniziano 27 settembre. Essi stanno continuando il 1 ° e il6 ottobre 1987 poi riprendere a marzo e Dicembre 1988, trasformandosi in sommossa. La violenza porta alla morte tra i manifestanti e la polizia. Da 5 a7 marzo 1989si è intensificata una nuova serie di manifestazioni, durante le quali le forze di sicurezza hanno sparato sui manifestanti. Il governo della regione autonoma del Tibet ha decretato la legge marziale a Lhasa7 marzo 1989. Questo rimane in vigore fino alMaggio 1990.
Le cause, l'andamento e gli esiti di questi disordini differiscono notevolmente a seconda che si faccia affidamento sulle fonti del governo cinese, quelle del governo tibetano in esilio , quelle degli osservatori o quelle delle organizzazioni umanitarie.
Il governo cinese e il governo regionale tibetano affermano che le rivolte di Lhasa sono state preparate da organizzazioni tibetane in esilio, che hanno inviato uomini a fomentare disordini in Tibet. Secondo il fratello del 14 ° Dalai Lama, Gyalo Thondup , i disordini del 1987-1989 furono inventati da governi stranieri, affermano che lo storico tibetano Tsering Shakya trova prove affascinanti ma prive di prove per corroborarlo.
A metà degli anni '80, il Tibet si apre al turismo, i viaggiatori possono entrare in Cina attraversando il confine nepalese in molti punti, non c'è più alcun controllo del governo centrale o obbligo di passare per Pechino. Questa apertura non ha equivalenti in nessuna regione himalayana o quasi. Il segretario generale del Partito comunista cinese, Hu Yaobang , si è impegnato in una "autocritica della politica cinese in Tibet ", "chiedendo maggiore autonomia e proclamando il rispetto per la libertà di credo", una politica che viene applicata da Wu Jinghua , il nuovo segretario del primo partito in Tibet. Da quel momento in poi, i tibetani iniziarono a mostrare pubblicamente le foto del Dalai Lama. Non devono più supplicare gli stranieri per la sua foto: dopo essere stata bandita, ora è apertamente venduta su bancarelle allestite di fronte al tempio di Jokhang a Lhasa. Nel 1986, Lhasa ha vissuto un grande evento religioso: il ristabilimento della festa della Grande Preghiera , o Monlam Chenmo, bandita dal 1966, e tradizionalmente il più grande raduno di pellegrini tibetani dell'intero anno. Lo sgombero politico nel 1987 e la morte di Hu Yaobang nel 1989 "hanno infranto questo timido impulso riformista.
Per Baogang He e Barry Sautman , le proteste a Lhasa sono arrivate dopo che la Repubblica popolare cinese aveva accolto, alla fine del 1986 , le principali denunce dei tibetani riguardanti le restrizioni alla pratica religiosa, la migrazione degli Han e altri soggetti. Molti tibetani erano arrivati ad accettare il posto del Tibet in Cina e stava emergendo un consenso tra Pechino e le élite tibetane. In risposta, gli emigranti ei loro sostenitori hanno lanciato una campagna di internazionalizzazione che prevedeva la messa in scena di proteste a Lhasa.
I monaci e le monache buddisti hanno svolto un ruolo di primo piano nelle proteste a favore dell'indipendenza ( Barry Sautman e Shiu-hing Lo , 1995), attirando un gran numero di manifestanti sulla loro scia.
Secondo Robert Barnett , nel 1987 , dopo il 14 ° Dalai Lama aveva chiesto il sostegno politico dell'Occidente, la propaganda cinese condannato in termini che ricordano primi anni 1980, che ha portato a dimostrazioni e ha segnato la fine di un periodo di concessioni. Robert Barnett fornisce tre incidenti o fattori decisivi che hanno innescato le proteste dei monaci nel 1987:
Le dimostrazioni iniziano 27 settembre 1987, sei giorni dopo un discorso del Dalai Lama al Congresso degli Stati Uniti in cui propone di rendere il Tibet, riportato ai suoi confini storici, una "zona di pace smilitarizzata" e tre giorni dopo l'esecuzione di due tibetani davanti a 14.000 persone in uno stadio a Lhasa. Continuano durante le manifestazioni di monaci e civili tibetani repressi dalla polizia inMarzo 1988, poi in Dicembre 1988. Da 5 a7 marzo 1989Ha luogo una nuova serie di manifestazioni, durante le quali le forze di sicurezza sparano sulla folla. Questa violenza "il più sanguinoso dalla fine della Rivoluzione Culturale", è accompagnato dalla creazione di legge marziale su7 marzo 1989. Questo rimane in vigore fino alMaggio 1990.
Fine settembre : I manifesti vengono affissi sui muri degli edifici e delle case ufficiali a Lhasa, da stranieri secondo testimonianze credibili.
27 settembre : La mattina di 27 settembre 1987, un gruppo di 20-30 monaci nazionalisti del monastero di Drepung ha ripetutamente visitato il Jokhang, esibendo bandiere tibetane fatte in casa (il cui possesso è vietato) e gridando slogan per l'indipendenza, senza l'intervento della polizia. A loro si uniscono altre 150-200 persone e, dopo essere state arringate davanti al tempio, marciano tutte sulla sede del governo della Regione Autonoma. Poco prima di arrivare a questo, vengono fermati dalla polizia. Secondo i testimoni, gli arresti sono accompagnati da percosse. Secondo Human Rights Watch , il comportamento dei manifestanti è completamente non violento. La China New Agency , da parte sua, accusa i manifestanti di aver picchiato e ferito diversi agenti di polizia che cercavano di mantenere l'ordine. Ventiquattro agenti di polizia sono rimasti feriti e due veicoli distrutti. Secondo il Tibetan Youth Congress , dopo questa manifestazione, i tibetani in esilio commemorano il27 settembre come "giorno nero".
1 ° ottobre : Circa 300 persone, guidate da 20 monaci del monastero di Sera, girando tre volte intorno al Jokhang, gridando slogan di indipendenza e per chiedere la liberazione dei manifestanti27 settembre. Da 50 a 60 manifestanti vengono picchiati, arrestati e portati nei locali della polizia tibetana. Secondo Robert Barnett , diversi religiosi sono coperti di sangue. Un turista americano arrestato per aver fotografato le percosse afferma di aver visto un poliziotto colpire la testa di monaci con una pala nella stazione di polizia. Una folla da 2.000 a 3.000 persone si è radunata davanti all'edificio della polizia di fronte al Jokhang, chiedendo il rilascio dei manifestanti arrestati. Quando i poliziotti in borghese sul tetto del Jokhang hanno iniziato a fotografare i manifestanti, sono stati picchiati dai tibetani. Una pioggia di sassi cade sul commissariato poi la folla dà fuoco ai mezzi della polizia e alla porta d'ingresso del commissariato per potervi entrare. Quando i rinforzi arrivano con i vigili del fuoco, vengono respinti lanciando pietre. I giovani monaci di Sera irrompono nell'edificio e, nella confusione, la maggior parte dei manifestanti arrestati scappa. Dopo aver preso posizione sui tetti, i membri della polizia (alcuni dei quali sono di etnia tibetana) iniziano a sparare sulla folla. I rinforzi della polizia cercano di ripulire l'area intorno all'edificio in fiamme con colpi di arma da fuoco, uccidendo un manifestante. Fino al mattino successivo, la stazione di polizia incendiata è stata lasciata a saccheggiare i suoi archivi. Gli osservatori stimano che 13 tibetani siano stati uccisi e altri 13 gravemente feriti. Nessuno era armato. Un portavoce cinese ha poi affermato che i tibetani avevano sequestrato armi da fuoco appartenenti alla polizia. Robert Barnett indica che questa "affermazione è stata smentita da rapporti indipendenti". Questi rapporti sono stati presentati alle Nazioni Unite, illustrati da fotografie di agenti di polizia che sparavano alla folla.
Secondo il Tchrd , rappresentanti del governo regionale vengono ad arringa le persone detenute nel cortile della stazione di polizia per convincerle a rinunciare a manifestare, senza risultato. Vengono sparati colpi, ucciso un monaco tibetano di Sera , Lobsang Deleg, 25 anni, feriti due civili tibetani. Gli agenti di polizia tibetani sono tra gli arrestati per impedire ulteriori sparatorie. Tuttavia, dopo aver sentito gli spari, i manifestanti sono diventati violenti. Donne e bambini lanciano pietre contro la polizia mentre altri danno fuoco ai veicoli della polizia. I manifestanti hanno appiccato fuoco ai tavoli di legno fuori dalla stazione di polizia, che ha preso fuoco. Preoccupati per i detenuti, Champa Tenzin e Buchung cercano di salvarli. Buchung viene colpito e muore, Champa viene bruciato al braccio. Gli agenti di polizia sul tetto della stazione di polizia sparano. Dodici persone vengono uccise e molte altre ferite.
Diversi turisti stranieri hanno assistito alle violenze. Leo Schadeberg, un fotografo freelance di Londra, riferisce che la polizia ha iniziato a sparare con le pistole dopo che i manifestanti hanno occupato un edificio nella strada che porta alla stazione di polizia. Ha visto un tibetano colpito a una gamba e in seguito macchie di sangue lì e altrove nella piazza. In seguito ha appreso che un adolescente era stato colpito alla testa. Indica anche di aver visto i monaci lapidare, dall'alto del Jokhang, i cinesi venuti a fotografare i manifestanti, nonché donne che portavano ceste piene di pietre ai manifestanti.
L'agenzia governativa della Nuova Cina segnala 6 morti, probabilmente tra le forze dell'ordine, e 19 feriti gravemente nelle loro file. Secondo quanto riferito, i rivoltosi hanno preso le loro pistole dagli agenti di polizia e hanno sparato agli agenti di polizia, che avevano eseguito l'ordine dall'alto di non aprire il fuoco. Secondo il libro Authenticating Tibet (2008), 43 veicoli sono stati distrutti o bruciati e la stazione di polizia di Barkor è stata rasa al suolo.
3 ottobre : L'accesso ai monasteri è vietato ed è in vigore il coprifuoco. Sul tetto del Jokhang si svolgono battaglie corpo a corpo tra monaci e forze di polizia.
6 ottobre : Un gruppo di circa 100 tibetani riuniti al monastero di Drepung - che si ritiene fossero monaci buddisti vestiti con abiti civili per sconfiggere la vigilanza della polizia - ha marciato nei locali del governo della regione autonoma di Lhasa, alzando il pugno e cantando il nome del Dalai Lama. Al loro arrivo, una sessantina sono stati arrestati senza opporre resistenza, perquisiti e portati via con camion da elementi delle forze di sicurezza. Il confine nepalese è chiuso per impedire ai tibetani di raggiungere Lhasa dal Nepal e per partecipare a manifestazioni per l'indipendenza.
7 ottobre : Il Dalai Lama chiede continue dimostrazioni e disobbedienza civile in Tibet, a condizione che siano pacifiche.
8 ottobre : Ai giornalisti occidentali viene ordinato di lasciare il Tibet entro 48 ore. La polizia dà tibetani che hanno preso parte alle proteste fino al15 ottobreindulgere. L'India chiede ufficialmente al Dalai Lama di astenersi da ogni attività politica sul suolo indiano.
16 ottobre : Deng Xiaoping fa una dichiarazione pubblica sugli eventi: “Il Dalai Lama e alcuni membri del Congresso degli Stati Uniti ci hanno creato dei piccoli problemi; ma non influenzerà la nostra situazione generale che è buona. "
29 novembre : Liberazione di 80 monaci arrestati la settimana precedente per aver chiesto alle forze di sicurezza di lasciare il monastero di Ganden. Squadre armate continuano ad occupare i monasteri di Sera e Drepung, chiuse dopo i disordini del 1 ° ottobre. La Cina afferma che circa 50 stranieri sono stati coinvolti negli incidenti di ottobre.
15 dicembre : una quindicina di suore del monastero di Garu marciano pacificamente per Lhassa.
21 gennaio : Le autorità tibetane, ansiose di ottenere la collaborazione dei monaci per lo svolgimento del festival Monlam a marzo, rilasciano 59 delle 80 persone arrestate per aver partecipato a manifestazioni anti-cinesi e per l'indipendenza nell'autunno del 1987.Queste liberazioni avevano consigliato dal Panchen Lama. Solo la metà dei monaci accetta di partecipare alle cerimonie a venire.
5 marzo : Sulla spianata del Jokhang, dove si terrà la cerimonia religiosa che segna la fine del Monlam Chenmo, l'arresto di un monaco che grida slogan per l'indipendenza innesca una manifestazione di fedeli che ben presto hanno lanciato una pioggia di pietre sui leader presenti, che si rifugiano all'interno del Jokang, nelle stanze riservate ai dirigenti preposti al monitoraggio del Tempio, dove si ritrovano prigionieri dopo che i monaci hanno chiuso le porte. Per liberare i capi, le forze dell'ordine devono entrare nei locali della squadra di lavoro tramite scale antincendio. I manifestanti hanno lanciato grandi lastre di pietra dal tetto del Jokhang contro i veicoli della polizia armata e contro una stazione mobile di Lhasa TV che trasmetteva in diretta Monlam Chenmo. Migliaia di manifestanti vagano per le strade di Lhasa, appiccando fuochi, attaccando la polizia con pietre e pugni e dando fuoco ai loro veicoli. L'ufficiale Yuan Shisheng muore dopo essere stato accoltellato e spinto nel vuoto da una finestra 2 e piano da tibetani; ci sono 328 poliziotti feriti. Oltre alla stazione di polizia, i manifestanti hanno attaccato l'ufficio della sezione tibetana dell'Associazione buddista in rue du Barkhor. Molti negozi e ristoranti gestiti da cinesi vengono saccheggiati e dati alle fiamme.
Robert Barnett dice che un video film mostra la polizia paramilitare che picchia i tibetani prima di farli salire su un camion e portarli in prigione. Il filmato mostra un poliziotto che usa "un bastone con un lungo chiodo che sporge dall'estremità". Robert Barnett ritiene che "sia stata usata una forza eccessiva". Uno straniero presente in Tibet all'inizio di marzo e che è rimasto anonimo afferma che almeno 18 monaci tra cui un bambino di 12 anni sono stati uccisi durante le proteste nazionaliste durante questo periodo.
4 aprile : Il Panchen Lama dichiara che il Dalai Lama può tornare a vivere in Tibet se rinuncia all'indipendenza (fino ad allora, la Cina ha chiesto che risiedesse a Pechino). Dichiara inoltre che i rivoltosi che chiedono l'indipendenza devono essere puniti ma anche che deve essere attuata una politica più liberale in materia di religione e cultura.
Maggio : la China New Agency riferisce che le forze di sicurezza tibetane hanno arrestato 16 monaci con l'accusa di aver pianificato o condotto attacchi con bombe.
Giugno : nel suo discorso al Parlamento europeo a Strasburgo il15 giugno, il Dalai Lama si dichiara pronto ad abbandonare la sua richiesta di indipendenza ea cedere alla Cina la difesa e la politica estera del Tibet (il gruppo formato dalla regione autonoma del Tibet e dalle aree di lingua tibetana al di fuori di quella - qui), in cambio di quale il Tibet manterrebbe il controllo dei suoi affari interni. Il22 giugno, le autorità cinesi reagiscono dichiarando che non consentiranno alcuna indipendenza del Tibet. Per loro, il Dalai Lama non ha rinunciato alla sua opposizione alla sovranità cinese o ai suoi tentativi di internazionalizzare la questione. I tibetani in esilio, da parte loro, sono molto scontenti di questo abbandono di quella che chiamano l'indipendenza storica del Tibet. Sempre a giugno, visita a Lhasa di Qiao Shi , membro del Comitato permanente dell'Ufficio politico , considerato il capo della sicurezza cinese, è lui che chiede alle autorità tibetane di "reprimere ogni dissenso".
Settembre-ottobre : mentre si avvicina l'anniversario delle proteste del 1988, un giornalista francese, Patrick Lescot, riferisce di aver visto soldati pattugliare le strade di Lhasa a piedi e su camion.
Dicembre : il9 dicembre 1988, Hu Jintao viene nominato per sostituire Wu Jinghua. Tuttavia, assumerà il suo incarico a Lhasa solo in data12 gennaio 1989.
Il 10 dicembre, secondo Pierre-Antoine Donnet , mentre Pechino si prepara a commemorare la dichiarazione dei diritti umani alle Nazioni Unite e celebrare questo anniversario per la prima volta, bandiere e volantini tibetani a favore dell'indipendenza sono esposti sui muri di Lhasa, mentre quelli di l' Università del Tibet è coperta di caricature che criticano i dirigenti cinesi venuti in Tibet per arricchirsi. Intorno alle 11 del mattino, decine di monaci hanno esposto le loro bandiere davanti ai fedeli riuniti nella piazza davanti al Jokhang. In pochi minuti, la polizia li circondano, il 1 ° rango elmetto e armati di AK-47 mette in commedie e aperto il fuoco senza preavviso, uccidendo almeno 12 morti e decine di feriti. Secondo l'Associated Press, è stato quando la folla ha incontrato i manifestanti e ha iniziato a lanciare pietre contro la polizia che quest'ultima ha aperto il fuoco. Christa Meindersma, interprete olandese della Croce Rossa Svizzera , viene colpita alla spalla. Robert Barnett parla di "massacro". Afferma che "le dichiarazioni che invocano l'autodifesa e gli spari indiscriminati sono insostenibili". Quindi, per nessun motivo apparente, durante questa manifestazione di10 dicembre, la "polizia paramilitare uccide con proiettili, sparati a distanza ravvicinata, due monaci che espongono la bandiera tibetana". Per diversi giorni, la popolazione tibetana mette candele sulla scena della tragedia dove sono ancora visibili pozzanghere di sangue.
Sempre secondo Pierre-Antoine Donnet, il 19 dicembre a Pechino, 70 studenti tibetani dell'Istituto centrale per le minoranze manifestano, gridando “hanno ucciso i nostri compagni”.
Il 30 dicembre, a Lhasa, nonostante il decreto che vieta tutte le manifestazioni, 500 studenti manifestano alla sede del governo regionale chiedendo una "soluzione pacifica al problema tibetano" e denunciando l '"uccisione a sangue freddo" di 10 dicembre.
Nel gennaio 1989 in Tibet , il 10 ° Panchen Lama muore di infarto a Shigatse , all'età di 50 anni. Il ministero dell'Informazione del governo tibetano in esilio afferma che la settimana precedente il prelato aveva criticato la repressione in Tibet e chiesto maggiore autonomia.
Dopo il licenziamento di Wu Jinghua , capo del Partito Comunista della Regione Autonoma del Tibet per "deviazionismo di destra", Hu Jintao lo ha sostituito ed è arrivato a Lhasa il12 gennaio 1989. Secondo Ronald D. Schwartz , la sua nomina significa la continuazione della politica di riforme in Tibet. Al suo arrivo, ha annunciato una serie di progetti di sviluppo che comportano maggiori investimenti e sottolineano lo sviluppo dell'economia di mercato. Il18 gennaio, chiede il rispetto delle usanze e della religione locali e della promozione della lingua tibetana. Due mesi dopo la sua nomina, e contro il consiglio di Zhao Ziyang , trasferì in Tibet decine di migliaia di soldati.
EventiFebbraio : il3 febbraio, i monaci del monastero di Sera issano la bandiera del leone delle nevi sopra i loro edifici, dove sventola tutta la mattina senza che la polizia reagisca. Il7 febbraio 1989, la bandiera nazionalista tibetana sventola sul tetto del Jokhang , e il20 febbraio, bandiere e volantini nazionalisti compaiono nello stesso posto. I festeggiamenti del Monlam sono annullati.
Le manifestazioni che si sono svolte dal 5 al7 marzo 1989avevano lo scopo, secondo Human Rights Watch, di commemorare la manifestazione che aveva avuto luogo al termine della Festa della Grande Preghiera dell'anno precedente, che era degenerata in uno scontro violento con la morte di un membro dell'ordine. Per Human Rights Watch, che cita gli esiliati tibetani, tutto ha inizio5 marzoa mezzogiorno da una manifestazione pacifica di 40 persone che circondano il Jokhang. Secondo quanto riferito, gli agenti di polizia hanno lanciato bottiglie contro i manifestanti dal tetto della stazione di polizia, che secondo quanto riferito hanno risposto lanciando pietre. La polizia ha risposto con lacrimogeni e fucili automatici. Alle 2:30 del mattino, un migliaio di tibetani venuti come rinforzi hanno cercato di aggirare il Jokhang ma sono stati dispersi con i lacrimogeni. Radunandosi per le strade di Pechino, cancellano le accuse della polizia e ritornano sotto i lacrimogeni e il fuoco delle armi automatiche. Nella loro ritirata, hanno attaccato i negozi cinesi, da 20 a 25 dei quali sono stati svuotati del loro contenuto e dati alle fiamme. Secondo Pierre-Antoine Donnet, la sera di domenica5 marzo, le strade erano disseminate di cadaveri. Più di quaranta soldati rimangono feriti e un altro viene ucciso.
Il 6 marzoAlla fine della mattinata, la folla si forma in rue de Pékin, molestando i ciclisti, lanciando pietre e incendiando negozi. A metà pomeriggio, l'ufficio delle imposte brucia e diversi negozi nel distretto di Barkhor sono in stato di carcasse fumanti. L'edificio della Bank of China è stato preso d'assalto e parzialmente distrutto, insieme a quattro stazioni di polizia. Secondo l'agenzia New China , si vedono rivoltosi con le armi in mano. Residenti cinesi di Lhasa, compresi i musulmani lapidati. Quel giorno molti stranieri videro cinesi insanguinati, dice Chris Helm, un giovane americano. La polizia inizia a sparare ai manifestanti dal tetto di un edificio e, in prima serata, risale la strada per respingere i manifestanti. Alle 7:30 hanno lasciato la scena, tornando alle 8:30 per sparare ai manifestanti che erano riapparsi durante la loro assenza. Secondo Pierre-Antoine Donnet, la notte tra il 6 e il 7, la polizia ha condotto una caccia all'uomo. Bussano alle porte delle case tibetane con i loro fucili, seguiti da percosse e urla. Secondo i tibetani, la polizia ha ripetutamente sparato contro i residenti non appena sono entrati nelle loro case, uccidendo bambini e genitori.
Il 7 marzo, la violenza è notevolmente diminuita. Secondo il giornalista Guy Dinmore, le autorità hanno abbandonato il centro di Lhasa ai manifestanti tibetani. Al calar della notte, un migliaio di poliziotti, rinforzati dai soldati, prendono posizione nel distretto tibetano. La mattina presto, i giornalisti stranieri apprendono che devono lasciare Lhasa. Contattati telefonicamente, i turisti denunciano numerosi arresti e un bilancio di una sessantina di morti e un centinaio di feriti. Il governo cinese, citato dal quotidiano britannico The Observer , riporta, da parte sua, una dozzina di persone uccise su 5 e6 marzo.
Per Pierre-Antoine Donnet, questo mese di marzo ha visto svolgersi l'episodio più sanguinoso dalla fine della Rivoluzione Culturale .
Imposizione della legge marzialeNella notte dal 7 al8 marzo, il governo della regione autonoma del Tibet decreta la legge marziale a Lhasa. Comprende le seguenti misure: istituzione di un coprifuoco; divieto di riunioni, parate, scioperi, petizioni e raduni di ogni genere; confisca di tutte le armi e munizioni possedute illegalmente; autorizzazione concessa alla polizia ad arrestare qualsiasi piantagrane e ad adottare tutte le misure appropriate contro coloro che si oppongono alla resistenza e per perquisire qualsiasi persona sospetta. Di conseguenza, la partenza degli occidentali diventa imperativa dalle aree interessate (città di Lhassa, area a ovest della prefettura di Lhama, contea di Dazi, area a est della prefettura di Dongga e contea di Duilong Deqing). Guy Dinmore è stato arrestato la notte del8 marzonel suo hotel. Come Jasper Becker , giornalista del Guardian , viene interrogato dalla polizia e gli viene ordinato di andarsene. Viene trascinato per le strade di Lhasa dove vede i soldati prendere il controllo della città. Secondo la legge marziale, chiunque nella regione di Lhasa deve ora portare una carta d'identità.
Nella notte tra le 8 e le9 marzo, secondo Pierre-Antoine Donnet, migliaia di soldati in equipaggiamento da combattimento entrano in città. Le scene di arresto erano cospicue, terrorizzando la popolazione tibetana.
Secondo Robert Barnett , la polizia armata cinese che sparava indiscriminatamente nel distretto tibetano di Lhasa aveva ucciso fino a 150 tibetani nei tre giorni precedenti, la legge marziale ha posto fine a questi massacri .
Tang Daxian , un ex giornalista cinese che ora vive a Parigi e che era a Lhasa nel 1989, afferma che le forze di sicurezza hanno ucciso 469 tibetani a Lhasa nel 1989, secondo un rapporto segreto che sostiene essere in suo possesso. The Observer afferma che questa cifra si basa su documenti e video forniti da Tang Daxian. Secondo quest'ultimo, la polizia di Lhasa ha ricevuto dal loro comandante a Pechino, Li Lianxiu , l'ordine di provocare un incidente. Afferma inoltre che diverse migliaia di tibetani sono stati feriti e 3.000 imprigionati. Nel suo articolo Events in Lhasa (2-10 marzo 1989, Londra, TIN, 15 giugno 1990), afferma che le autorità cinesi hanno inviato agenti e poliziotti cinesi travestiti da monaci per inscenare rivolte, dopo di che la polizia si sarebbe impegnata in un repressione sanguinosa.
Nel Ottobre 1989, il giornalista Guy Dinmore può tornare a Lhasa. Apprende dal portavoce della polizia che più di 400 persone sono state arrestate dopo i disordini di marzo; 63 persone e circa 20 suore sono state inviate senza processo nei campi di lavoro per un massimo di tre anni. Circa 320 detenuti sono stati rilasciati.
Il 30 novembre 1989, 11 monaci sono stati condannati per indipendenza a pene fino a 19 anni di prigione per Ngawang Phulchung durante una sessione pubblica alla quale sono state costrette 1.500 persone.
Nel Dicembre 1989, il Dalai Lama ha vinto il Premio Nobel per la Pace per la sua ricerca di “soluzioni pacifiche basate sulla tolleranza e sul rispetto reciproco al fine di preservare il patrimonio culturale e storico del suo popolo” .
Marzo : la festa del Monlam viene annullata. I monasteri possono organizzare cerimonie ma dietro le loro mura. Tutte le principali cerimonie religiose sono vietate senza autorizzazione speciale.
Aprile : la legge marziale viene revocata, le truppe sono ora meno presenti nelle strade delle grandi città tibetane.
Luglio : il segretario generale del Partito comunista cinese Jiang Zemin effettua una visita ufficiale nella provincia. È la prima visita di un segretario generale dopo quella di Hu Yaobang nel 1980. Pur dichiarando che la salvaguardia della stabilità è la prima preoccupazione del partito, insiste sulla necessità di una modernizzazione economica.
21 agosto : Arresto di Ngawang Sangdrol , 13 anni, per aver cantato "canti di libertà" durante il festival tibetano di Norbulingka, sarà rilasciata inOttobre 2002.
26 maggio : Scontri in tre diversi luoghi di Lhasa, tre giorni dopo il quarantesimo anniversario dell'occupazione del Tibet da parte della Cina.
Dicembre : Takna Jigme Sangpo guida una manifestazione nella prigione di Drapchi e grida slogan a favore del Dalai Lama, durante la visita di una delegazione svizzera. La sua pena è prolungata di otto anni. Considerato da studiosi come una vittoria politica e diplomatica per la Cina, la visita del 1 ° ministro Li Peng in India conduce l'impegno ufficiale di quest'ultimo a controllare le attività dei rifugiati tibetani e riaffermando la sua parte che il Tibet è una regione autonoma della Cina.
4 marzo 1992 : La Commissione per i diritti umani delle Nazioni Unite decide di non votare una bozza di risoluzione che esprime preoccupazione per la situazione in Tibet.
L'anno 1993 è stato caratterizzato da un numero molto elevato di arresti e processi politici (in proporzione, il loro numero rappresentava l'80% degli arresti e delle condanne per reati politici nella Repubblica popolare cinese di quell'anno). Viene approvata una legge sulla sicurezza dello Stato, che dovrebbe consentire di smascherare i separatisti, compresi quelli che lavorano per i servizi segreti stranieri che cercano di destabilizzare il Paese. Sono posti limiti al numero di monaci e monache che possono entrare negli ordini buddisti. Inoltre, ai monaci è vietato entrare nelle sale da tè, nei ristoranti e in altri luoghi in cui si incontrano gli attivisti politici.
Gennaio : il sindaco di Lhasa, Loga, si "dimette" per la sua posizione troppo poco critica nei confronti dei manifestanti. Un primo tentativo di impeachment era fallito nel 1990 a causa del "sostegno popolare di cui godeva in quel momento".
Maggio : i tibetani organizzano una grande marcia attraverso i nuovi quartieri di Lhasa per protestare contro le tasse universitarie e le spese mediche. Mentre il Barkor si avvicinava, i manifestanti chiedevano anche l'indipendenza, la manifestazione è stata poi "violentemente dispersa".
Giugno : a Lhasa, una manifestazione contro l'inflazione si trasforma in una rivolta anti-cinese che dura quattro giorni. Per spegnerla serve la massiccia presenza di truppe unitamente alle promesse di intervento sui prezzi da parte delle autorità. I rivoltosi riempiono i negozi gestiti dagli Han e attaccano una stazione di polizia.
Ottobre : nella prigione di Drapchi a Lhasa, quattordici suore, tra cui Ngawang Sangdrol e Phuntsog Nyidron , registrano segretamente canzoni di libertà. La registrazione è distribuita in tutto il Tibet. Per Claude Arpi , direttore del Padiglione tibetano ad Auroville (India), “Questi canti testimoniano la sofferenza e l'agonia dei prigionieri politici tibetani”. Per queste canzoni vengono accusati di propaganda controrivoluzionaria e le loro condanne sono estese da 5 a 9 anni.
L'accademico Robert Barnett afferma che "la maggior parte degli osservatori indipendenti ha testimoniato che questi eventi sono iniziati pacificamente" e che la violenza è seguita alle percosse dei manifestanti e alle armi da fuoco da parte della polizia. Barnett precisa che per le autorità cinesi l'uso della forza contro i manifestanti era legittimo perché le manifestazioni erano rivolte violente e che i manifestanti "sono stati istigati da un pugno di separatisti". In Cina è legale sopprimere con la forza le proteste se sono "controrivoluzionarie" o mirate a "rovesciare il governo o dividere lo Stato". Robert Barnett riferisce che centinaia di soldati e poliziotti sono stati picchiati durante le proteste alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90 e che almeno uno è stato ucciso a sangue freddo, e forse molti altri.
Barry Sautman afferma che la polizia ha ucciso dozzine di persone e ne ha arrestate centinaia e che i manifestanti hanno ucciso diversi agenti di polizia e si sono impegnati in aggressioni e incendi dolosi contro civili Han.
All'epoca, il generale Zhang Shaosong riferì di "più di 600 vittime" cadute durante i 21 "incidenti" a Lhasa dal 1987.
Secondo Thomas Laird , entro 18 mesi dall'imposizione della legge marziale, tutti i dissidenti furono eliminati; Secondo lui, sarebbe stato a nome di Hu Jintao di un gesto calcolato per essere nominato nel 2003 presidente della Repubblica popolare cinese . La brutale repressione che ha condotto in questo periodo ha valso a Hu Jintao il soprannome di " Macellaio di Lhasa " tra attivisti e simpatizzanti della "causa tibetana".
Rapporto di Amnesty InternationalNel 1990, Amnesty International ha presentato un rapporto alla Commissione per i diritti umani delle Nazioni Unite (HRC) sulla situazione in Tibet. Questo rapporto, che descriveva la situazione a Lhasa all'epoca dei disordini tibetani nel 1989, denunciava una polizia non organizzata che sparava indiscriminatamente sui manifestanti, citando la stima di una fonte tibetana di oltre 60 morti e 200 feriti. Il rapporto afferma che oltre 1.000 tibetani sono stati arrestati e che ci sono state esecuzioni sommarie. Altri arresti sono seguiti nel giro di pochi mesi. Nella sua sessione del 1991, la Sotto-Commissione per la Prevenzione della Discriminazione e la Protezione delle Minoranze ha espresso, nella Risoluzione 1991/10 , le sue preoccupazioni per questo rapporto e ha invitato il governo cinese a rispettare pienamente i diritti e le libertà fondamentali del popolo tibetano. La sottocommissione ha chiesto al segretario generale di trasmettere le informazioni al CDH. Di conseguenza, nella sessione del 1992 l'HRC ha ricevuto e studiato un documento delle autorità cinesi e informazioni da 7 fonti non governative.
Nel 1992, la Commissione per i diritti umani ha ricevuto e considerato la risposta del governo cinese alle accuse contenute nel rapporto di Amnesty International (UNDoc.E / CN.4 / 1992/37, Parte B). Questa risposta è la seguente: “ Per il governo cinese, la salvaguardia dell'unità nazionale e il divieto di azioni suscettibili di dividere le nazionalità sono principi fondamentali a cui ogni cittadino deve sottomettersi. Tuttavia, dall'autunno del 1987, i separatisti tibetani, supportati da alcune forze anti-cinesi, hanno preparato e condotto diversi disordini a Lhasa. Affermando l '"indipendenza tibetana", hanno attaccato, devastato, saccheggiato e incendiato molte istituzioni governative; rotto nei negozi; incendiare edifici pubblici; scuole danneggiate e persino aperto il fuoco su polizia e civili. Questi disturbi all'ordine pubblico, queste minacce alla vita e alle proprietà degli abitanti di Lhasa giustificano che il governo ha adottato misure repressive. Lungi dall'essere una violazione dei diritti umani, queste misure sono giustificate ed essenziali per il mantenimento dei legittimi diritti dei cittadini. I Ministeri della Pubblica Sicurezza e della Giustizia della Regione Autonoma del Tibet hanno arrestato per aver interrogato 1.025 persone che hanno preso parte ai disordini, di cui 807 sono state rilasciate dopo una chiamata all'ordine, 97 sono state soggette a sanzioni disciplinari, 121 sono state condannate a norma di legge. Nessuno è stato giustiziato. ".
Revisione politicaRobert Barnett indica che in Tibet si sono tenute almeno 130 manifestazioni a favore dell'indipendenza "comprese alcune parti di Kam e Amdo".
Secondo Mary Craig , dopo la prima rivolta di27 settembre 1987, guidate da monaci e monache, le autorità cinesi hanno creato squadre antisommossa addestrate a sparare per uccidere e picchiare a morte. Sempre secondo lei, nei tre anni successivi si svolse una campagna di intimidazioni, torture e omicidi con una violenza mai vista dai tempi della Rivoluzione Culturale . Le autorità cinesi hanno parlato di "repressione spietata". Aggiunge: di fronte al terrore, la tentazione di cedere alla violenza ha rappresentato un grande rischio per i tibetani.
Nel 1992 Chen Kuiyuan ha sostituito Hu Jintao come leader comunista della regione autonoma. Secondo Robert Barnett, i cinesi non ritengono più che l'opposizione politica in Tibet sia dovuta a “un pugno di separatisti” ma faccia parte di un “problema culturale profondamente radicato”. Nel 1995 Chen Kuiyuan ha dichiarato che "il separatismo si basa sulla religione tibetana". Nel 1997, Chen Kuiyuan indica che "il buddismo è una cultura straniera".
Durante gli eventi di Marzo 1989, La Cina sostiene che i gruppi separatisti stranieri hanno preso accordi con le persone che sono entrate in Tibet come turisti per portare armi in preparazione delle rivolte. I rapporti affermano che molti tibetani portavano armi da fuoco durante le violenze, che un edificio ai margini di Dekyi East Road è stato requisito dai manifestanti che lo hanno utilizzato come stazione di tiro da cui hanno sparato contro la polizia, le forze di sicurezza e i passanti.
Il governo della Regione Autonoma del Tibet afferma di "avere ampie prove che le rivolte di Lhasa siano state scatenate da una manciata di separatisti per volere della cricca del Dalai Lama". L'accademico Robert Barnett ritiene che questa ipotesi sia basata "sull'idea che le masse tibetane sarebbero state soddisfatte della loro condizione e non avrebbero desiderato l'indipendenza se il governo in esilio non avesse usato la propaganda per attirarle. Verso questa idea". Questo argomento è "pretestuoso" perché presume che i tibetani volessero essere governati dal Partito Comunista Cinese e appartenere alla Cina; questo argomento considera che "l'aspirazione al comunismo è la condizione naturale del popolo tibetano". Questo argomento non spiega "perché era necessario e appropriato per i cinesi usare la propaganda in modo che i tibetani si rendessero conto che erano naturalmente attratti dal comunismo cinese piuttosto che dall'indipendenza". Robert Barnett indica, dopo aver avuto lunghe discussioni con i monaci che hanno partecipato alle manifestazioni, di non aver percepito alcun "segno di intervento esterno". L'escalation parte dai 2.000 tibetani che hanno visto “la polizia picchiare sessanta monaci” e poi le manifestazioni per protestare contro queste “percosse e chiedere il rilascio dei monaci arrestati”.
Nella loro biografia del XIV ° Dalai Lama, autori cinesi Siren e Gewang pretesa che i disordini a Lhasa sono state programmate in diversi incontri tra cui il Tibetan Youth Congress , l' Associazione Donne Tibetane , il Movimento l'indipendenza del Tibet , il governo in esilio . Questi incontri si sono concentrati "sulle azioni concrete da intraprendere per raggiungere l'indipendenza del Tibet" e "per mobilitare i 6 milioni di tibetani contro la tirannia della Cina". Secondo questi autori, inAprile 1987, un incontro ad alto livello a Dharamsala ha elaborato un piano d'azione per le proteste separatiste e i disordini sociali. Poi il Tibetan Youth Congress ha inviato uomini a Lhasa e in altre aree tibetane per fomentare disordini insieme ai separatisti locali. A settembre e ottobre, i tibetani che vivevano in Nepal sono stati inviati in Tibet.
Nel 2008, in occasione dei disordini di marzo a Lhasa, l' agenzia di stampa Xinhua pubblicò l'affermazione che il Tibetan Youth Congress aveva programmato queste rivolte ma anche quelle del 1987, 1988 e 1989 e lì vi avevano partecipato direttamente.
Se ritengono che le proteste di Lhasa facessero parte della campagna per internazionalizzare la questione tibetana lanciata dagli emigranti e dalle loro staffette, Baogang He e Barry Sautman ammettono, però, che resta da stabilire se siano stati sponsorizzati o ispirati dall'esterno. .
Per Elisabeth Martens , biologa favorevole al governo cinese, i disordini del 1987 e del 1988 furono preparati da un gruppo di indipendentisti inviati sotto falsi pretesti nella regione autonoma dal governo tibetano in esilio. Hanno organizzato una manifestazione che, da pacifica, è degenerata in una battaglia campale con la polizia. Per l'autore, dietro a queste rivolte ci sono i grandi poteri.
Secondo il fratello del 14 ° Dalai Lama , Gyalo Thondup , i disordini del 1987-1989 furono inventati da governi stranieri. Lo storico tibetano Tsering Shakya la vede come un'affermazione affascinante, ma scopre che Thondup non fornisce molte prove per confermarla.
Nel suo libro The Chinese Tragedy , pubblicato nel 1990, il politico e scrittore Alain Peyrefitte racconta la reazione degli accademici cinesi, che erano tuttavia favorevoli alla Primavera di Pechino , che aveva interrogato nell'estate del 1989 sui disordini. Del 1987. , 1988 e 1989 a Lhasa: "Il Tibet è e rimarrà cinese!" Non è ragionevole credere che le rivolte a Lhassa e quelle a Pechino siano "la stessa battaglia". " .
Il 29 settembre 1988Secondo un articolo del quotidiano China Daily il 10 ° Panchen Lama ha detto di aver avuto una conversazione telefonica con il 14 ° Dalai Lama il4 aprile. Hanno parlato delle rivolte di Lhasa a marzo. Il Panchen Lama ha detto che non era nel migliore interesse del popolo tibetano ... e che sperava che il Dalai Lama avrebbe usato la sua influenza per prevenire tale violenza. Il Panchen Lama sperava anche che il Dalai Lama non incitasse disordini dall'estero. Anne-Marie Blondeau , tibetologa francese, indica che è improbabile che il Panchen Lama “abbia protestato con il Dalai Lama, anche il suo maggiore! ".
Reagendo agli eventi della notte tra le 8 e le 9 marzo 1989Il 14 ° Dalai Lama dichiara che "No alla repressione, anche brutale e violento, non può soffocare la voce della libertà e della giustizia. Per i tibetani, intraprendere la strada della lotta armata sarebbe un suicidio. Sarebbe molto facile per i cinesi reagire con brutalità. Anche sotto il fuoco delle mitragliatrici, i manifestanti non dovrebbero mai imbracciare le armi, poiché un tale atteggiamento è molto più difficile da padroneggiare per Pechino. Ho molta paura che Lhasa assomiglierà a un mattatoio ” .
Secondo Pierre-Antoine Donnet, corrispondente dell'AFP a Pechino dal 1984 al 1989 , il 16 marzo 1989 il Parlamento europeo ha votato una risoluzione che deplora la "brutale repressione" in Tibet. Pochi giorni dopo, a Pechino, Martin Bangemann , vicepresidente della Commissione delle Comunità europee , ha raccontato a Wu Xueqian , vicepremier cinese, l '"emozione" della Comunità "di fronte alla perdita di vite umane", sperando che non succedesse di nuovo.
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