Nelle scienze umane , uno stereotipo designa l' immagine solitamente accettata e veicolata di un soggetto all'interno di un dato quadro di riferimento; questa immagine può essere negativa, positiva o meno, ma spesso è caricaturale.
In psicologia sociale , uno stereotipo è:
Gli stereotipi sono spesso veicolati come parte delle fobie e dei pregiudizi che mantengono e alimentano: i microbi sono agenti patogeni , gli insetti sono dannosi e non commestibili, gli scienziati sono squilibri , gli italiani mangiano maccheroni , i greci sono disonesti , gli scozzesi sono avari, i russi sono ubriaconi e insensibili alla democrazia , i musulmani sono terroristi , i cinesi troppo prolifici, gli stranieri sono parassiti , gli atleti non sono molto intelligenti, gli uomini hanno più bisogni sessuali delle donne, gli uomini sono tutti macho e non possono fare più cose contemporaneamente, le donne guidano male, sono pericolose in automobili e non hanno senso dell'orientamento, le bionde sono stupide, le brune hanno carattere, le rosse hanno difetti genetici, i neri hanno un odore più forte dei bianchi, ecc.
Secondo Jacques-Philippe Leyens, gli stereotipi sono definiti come “teorie implicite della personalità condivise da tutti i membri di un gruppo nei confronti di tutti i membri di un altro gruppo o del proprio” . Il contenuto degli stereotipi è costituito da credenze sulle caratteristiche dei membri di un outgroup, credenze che sono generalizzate a tutti i membri di quel gruppo. Gli stereotipi, non necessariamente negativi, hanno la funzione di rendere più comprensibile e prevedibile l'ambiente complesso in cui viviamo. Le “autostereotypes” sono le credenze che manteniamo nei confronti dei membri del nostro gruppo di appartenenza: in tal modo, gli antropologi del XIX E secolo che ha suddiviso i gruppi umani, sempre classificati tra i gruppi “superiore” quello di cui essi stessi erano . da. Grazie ai loro aspetti cognitivi, gli stereotipi sono molto utili poiché aiutano a portare ordine e coerenza nel nostro universo sociale, che altrimenti sarebbe piuttosto caotico.
Gli stereotipi possono contenere credenze sia positive che negative sulle caratteristiche dei vari gruppi sociali. Gli stereotipi diventano problematici quando sono imprecisi e resistono al cambiamento, anche quando le informazioni li contraddicono. Inoltre, l'uso di stereotipi porta spesso a giudizi errati, perché troppo restrittivi.
Nel processo di categorizzazione, gli individui filtrano l'immensa quantità di informazioni che arrivano loro dal loro ambiente e ne semplificano l'elaborazione ignorando alcune dissomiglianze ed esagerando le somiglianze tra gli stimoli. Quando il processo di categorizzazione si applica agli umani, allora è la categorizzazione sociale e questo processo influenza sistematicamente le impressioni che sorgono in noi. Risulta che gli aspetti cognitivi degli stereotipi derivano direttamente dal processo fondamentale di categorizzazione sociale .
La cognizione umana si realizza attraverso l'informazione imposta e ripetuta, che finisce per acquisire un certo valore presso il pubblico: si ammette che il luogo comune ha indubbiamente un elemento di verità. Ciò è particolarmente vero per i giudizi espressi sugli abitanti di un paese straniero.
Una delle conseguenze della categorizzazione sociale è che accentuiamo le differenze tra persone appartenenti a gruppi distinti e riduciamo al minimo le differenze tra membri dello stesso gruppo. In generale, siamo più inclini a minimizzare le differenze individuali tra i membri dell'outgroup che tra i membri del nostro stesso gruppo. Questo fenomeno di omogeneizzazione di gruppo, applicato all'outgroup, ci porta a percepire che “loro” sono tutti uguali, mentre “noi” siamo molto diversi tra loro. Questa omogeneizzazione dell'esogruppo, che è alla base degli stereotipi, ci permette di evitare giudizi complessi su ciascuno degli innumerevoli individui con cui entriamo in contatto quotidianamente.
Un altro fenomeno interessante in relazione agli stereotipi è che, se uno stereotipo risulta invalidato da esperienze di vita personali, possiamo comunque mantenere questo stereotipo e classificare l'evento in contraddizione in una nuova categoria o in un nuovo sottogruppo. Ad esempio, l'idea che a tutte le donne piaccia essere invitate in un ristorante può essere contraddetta se, in una o più occasioni, una donna insiste a pagarsi. Per mantenere lo stereotipo che "alle donne piace essere invitate al ristorante", le donne che insistono per pagare saranno classificate in una sottocategoria di "donne femministe".
La categorizzazione non è in quanto tale un pregiudizio. Ma la categorizzazione serve come base per il pregiudizio.
Conosciuto anche come Effetto Pigmalione , la Profezia che si autorealizza insiste sul fatto che il soggetto degli stereotipi svilupperà le abilità o le caratteristiche relative allo stereotipo. Sono state avanzate diverse spiegazioni, la più probabile è la natura dell'interazione prodotta: una volta integrato lo stereotipo, la persona che lo possiede agirà secondo questo stereotipo, il che può portare all'adattamento a questo stereotipo da parte della persona o del gruppo mirate. Ad esempio, lo stereotipo dell'aggressività si traduce in comportamenti di sfiducia o paura che possono a loro volta aumentare la possibilità di aggressione. Uno stereotipo favorevole ha lo stesso effetto: così, Rosenthal e Jacobson hanno mostrato nel 1968 che gli insegnanti che pregiudicavano il buon potenziale di alcuni alunni portavano, con il loro comportamento più attento, questi alunni ad aumentare le loro capacità accademiche. Esperimenti simili mostrano risultati simili, con un gruppo di studenti in cui vengono creati tali stereotipi positivi sui ratti: ratti designati casualmente come efficienti lo diventano effettivamente, a causa del comportamento più premuroso degli studenti.
Per analizzare le funzioni specifiche dei pregiudizi e degli stereotipi nelle comunicazioni tra gruppi, possiamo distinguere tre tipi di rappresentazioni: rappresentazioni indotte, rappresentazioni giustificatrici e rappresentazioni anticipatrici. Le rappresentazioni indotte sono il riflesso di relazioni passate o presenti tra i gruppi. Le rappresentazioni giustificative intervengono a posteriori per giustificare il potere esercitato da un gruppo su un altro, attraverso immagini avvilenti del gruppo sottoposto. Le rappresentazioni anticipatrici intervengono a priori, per preparare le azioni che un gruppo desidera esercitare su un altro.
Secondo Allport c'è un nocciolo di verità - “ nocciolo di verità ” - alla radice dei pregiudizi sociali, che l'esperienza confermerebbe o invaliderebbe in maniera non casuale. Da ciò deriva quello che in psicologia viene chiamato bias cognitivo e che funziona per conferma a priori in modo soggettivo. Il pregiudizio perché la parola è fuorviante non si basa quindi esclusivamente sugli "a priori", ma anche sul ritorno dell'esperienza del pensatore su questi ultimi che abbiamo appena indicato come egli (il pensatore) può essere distorto durante la sua personale riflessione per pregiudizio di conferma cognitiva e/o alimentando quello che viene definito il nocciolo della verità all'interno del pregiudizio stesso. In altre parole, un pregiudizio può essere invalidato o confermato dall'esperienza, e certi pregiudizi o addirittura stereotipi sono costruzioni empiriche la cui induzione porta di fatto a una generalizzazione tangibile e verificabile.
La minaccia dello stereotipo è la sensazione che un individuo possa essere giudicato da uno stereotipo negativo rivolto al suo gruppo, o dalla paura di fare qualcosa che potrebbe confermare quello stereotipo. Pertanto, questa minaccia provoca una diminuzione delle prestazioni di questo individuo, in un campo in cui è coinvolto personalmente.
Secondo Dyer, la parola “stereotipo” è “sempre un termine abusivo” e un “processo di categorizzazione che giustifica una società attraverso cliché, modelli e tipizzazioni”.
Per Berg, che si ispira all'approccio sviluppato da Lippmann, "per estensione, gli stereotipi identificano, giustificano e incoraggiano le credenze principali". Vista come uno strumento dell'ideologia dominante, "la creazione e la perpetuazione di stereotipi nei film e nei media mantiene lo status quo dipingendo i gruppi dominanti come naturalmente chiamati a governare e i gruppi marginali come giustamente privati dei diritti umani".
In sociologia lo stereotipo - si parla anche di “prenozione” - assume la forma di un'opinione generalizzata e riguarda il più delle volte un tipo di individuo, un gruppo o una classe sociale .
Per alcuni lo stereotipo svolge un ruolo di accreditamento consentendo loro di concedersi, in base al proprio status sociale , qualità che non possono facilmente giustificare. In questo modo, lo stereotipo consente di distinguersi rispetto a un gruppo al cui stereotipo vengono attribuiti difetti complementari alle qualità rivendicate dal primo.
Gli stereotipi più “potenti” sono quelli diffusi dai media sulle masse. Molto spesso, riguardano individui di classi sociali, origini o popoli diversi da quelli dichiarati dai media interessati. Questi concetti rudimentali e assopiti sepolti in molte menti possono riapparire improvvisamente in un contesto di tensione e catalizzare l'agitazione collettiva amplificandola. L'insieme strutturato ma inconscio di stereotipi comunemente diffusi è chiamato “ doxa ”.
Gli stereotipi di genere si stanno strutturando sia per la società che per l'individuo , ma anche spiegare il mantenimento di situazioni diseguali o discriminatorie nei confronti di donne e uomini non conformi alle aspettative che si hanno su di loro: a causa delle loro scelte professionali, del loro orientamento sessuale, o nel mondo della prostituzione, ecc. La psicologa Virginia Valian spiega questi stereotipi con diverse cause cognitive legate alla psiche o all'inconscio collettivo .
Alcuni esempi di questi stereotipi: le donne sono più emotive degli uomini, più fragili e hanno anche una grande instabilità nervosa. Nella misura in cui le donne sono percepite come più deboli fisicamente e psicologicamente degli uomini, vengono tenute lontane dai lavori più ardui e pericolosi. Gli uomini giustificano una minore partecipazione alle faccende domestiche con diversi argomenti (modelli di genere ereditati, mancanza di formazione e mancanza di tempo perché gli uomini lavorano di più).
Si possono notare i tratti aggettivi spesso citati in letteratura riguardo agli stereotipi positivi e negativi. Maschile positivo: fiducioso, sicuro di sé, coraggioso, avventuroso, razionale, analitico, forte, competente, responsabile, ambizioso. Maschio negativo: aggressivo, impaziente, arrogante, egoista, prepotente. Femmine positive: pazienti, gentili, amorevoli, affettuose, intuitive, fantasiose, sentimentali. Femmine negative: incostanti, vulnerabili, docili, sottomesse, emotive. Questi tratti maschili stereotipati sono più equiparati a qualità di prestigio, indipendenza, fiducia in se stessi e responsabilità e tratti femminili con affettività, comunicazione e sentimenti. Diversi studi suggeriscono quindi che “le qualità di intelligenza, fiducia in se stessi e responsabilità sono legate nella coscienza collettiva al prestigio e ad un elevato status sociale, il che spiegherebbe perché gli uomini occupano la maggior parte delle posizioni gerarchiche mentre le donne hanno funzioni professionali legate alla cura degli altri (posti medici), le relazioni sociali (stampa, pubbliche relazioni, receptionist) e l'educazione dei bambini” .
Nel contesto della lettura nei bambini, i ragazzi si comportano così come le ragazze quando l'istruzione è presentata in modo diverso.
Lo stereotipo di un soggetto, in base alla reputazione che trasmette, è inseparabile dal punto di vista che un dato gruppo adotta su questo argomento. Così, a seconda del gruppo considerato, lo stereotipo dello stesso soggetto varia, a volte da un estremo all'altro.
Ad esempio, se viene considerato da un gruppo di femministe , lo stereotipo del macho sarà molto diverso da quello considerato da un gruppo di motocicliste degli Hells Angels e viceversa. Lo stereotipo dipende quindi sempre da un quadro di riferimento comune, condiviso e adottato sotto verifica, da un gruppo di individui. In un gruppo in cui gli individui condividono un quadro di riferimento identico o stretto, la comunicazione è semplificata e facile, il rischio di disaccordo o di fraintendimenti è basso poiché tutti adottano un punto di vista simile. La propagazione delle immagini stereotipate è quindi molto rapida all'interno di un gruppo, il che significa che gli stereotipi sono impregnati in profondità. Questa nozione di federazione intorno a un'idea è sempre stata utilizzata dagli attori politici, in uno spazio territoriale definito. Così, per quanto riguarda l'Europa di oggi, un deputato potrà promuovere una cosa nel suo paese e un'altra quasi incompatibile nell'ambito dell'Unione.
Una volta digeriti, gli stereotipi diventano parte integrante del quadro di riferimento in questione, seguita naturalmente dalla quasi inevitabile trasmissione attraverso l' educazione e, di conseguenza, da un duraturo ancoraggio degli stereotipi al quadro di riferimento.
Si dice che l'85% degli abitanti della Francia creda che il razzismo sia presente in Francia, secondo un sondaggio realizzato per la Commissione Nazionale dei Diritti Umani. Si dice che i bersagli del razzismo siano le minoranze nazionali, etniche o religiose, come i nordafricani ei musulmani. Secondo i sondaggi, il 53% delle persone in Francia afferma di non essere affatto razzista, ma il 47% pensa di esserlo in qualche modo. A Parigi il rifiuto del razzismo è più forte, ma anche nei comuni composti da persone che non hanno nazionalità francese o che sono dichiarati musulmani, e dove il 9% degli abitanti è di origine straniera. Sono soprattutto i più giovani della regione parigina a difendere questa opinione.
In Francia, il 93% dei figli di immigrati si sente francese e il 65% ha formato una coppia con una persona di tre quarti della popolazione francese che non ha alcun legame diretto con l'esperienza dell'immigrazione nella Francia metropolitana.
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