Saba (sura)

34 °  sura del Corano
Sabah , a volte Saba
Il Corano, il libro sacro dell'Islam.
Il Corano , il libro sacro dell'Islam .
Informazioni su questa sura
Titolo originale سورة سبأ, Saba
Titolo francese Sabah , a volte Saba
Ordine tradizionale 34 th  sura
Ordine cronologico 58 th  sura
Periodo di proclamazione Periodo meccano
Numero di versi ( ayat ) 54
Numero di suddivisioni ( rukus ) 6
Numero di prostrazioni 0
Ordine tradizionale
Precedente Sura 33: Gli alleati (Al-Ahzab) Sura 35: The Creator (Fatir) seguente
Ordine cronologico
Precedente Sura 31: Luqman (Luqman) Sura 39: Gruppi (Az-Zumar) seguente

Saba ( in arabo  : سورة سبأ, Francese  : Sabah ) è il nome tradizionale dato al 34 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 54 versi . Scritto in arabo come il resto dell'opera religiosa, fu proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.

Origine del nome

Sebbene il titolo non faccia direttamente parte del testo coranico, la tradizione musulmana ha dato a questa surah Sabah un nome , in riferimento al popolo Sabah di cui parla nel verso 15:

“15. C'era certamente un Segno per la tribù di Saba nelle loro dimore; due giardini, uno a destra e l'altro a sinistra. “Mangia di ciò che il tuo Signore ti ha dato e sii grato a Lui: una buona terra e un Signore perdonatore”. " .

Storico

Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnato Ǧa'far al-Sadiq ( VIII °  secolo) e ampiamente distribuito nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 58 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidata dal XIX secolo dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stata rivista da Nöldeke per la quale questa Sura è l' 85 ° .

Secondo Neuwirth, questa sura risale al periodo meccano tardo, mentre il verso 6 è tradizionalmente associato al periodo medinese. Blachère evoca una riorganizzazione e un aumento del periodo medinese.

Alcuni versi della sura si riferiscono ad eventi legati alla ridda e al regno di Abu Bakr . Sebbene le allusioni a questi eventi storici appaiano oscure, ciò consentirebbe di datare questi versetti. Altri sembrano essere collegati al califfato di Ali . Pertanto, un contesto omayyade si riflette in alcuni aspetti anti-alidi.

Interpretazioni

Questa sura appartiene al gruppo delle Sura da 27 a 36 che sono quasi a metà del Corano . Eterogeneo, in particolare a causa del loro stile conciso e allusivo, questo insieme è costituito principalmente da storie di profeti e da prescrizioni relative ai finali successivi. Sono, tuttavia, solo allusivi, il che supporta l'ipotesi secondo la quale il Corano è costruito come un commento midrashico ai testi biblici noti alla comunità che riceve questo insegnamento.

Versi 10-14: Davide e Salomone

Diverse influenze bibliche , ma anche in connessione con una leggenda ebraica, compaiono nei primi versi di questo brano. La leggenda delle fonti di Ottone si unisce così alle leggende ebraiche, citate nelle omelie clementine . Echi si possono trovare nella letteratura preislamica , che attesta la diffusione di questa letteratura prima della stesura del Corano.

La descrizione dei luoghi di culto arriva, tramite una fonte yemenita, dall'Etiopia . La descrizione della morte di Salomone nel Corano risale a un testo del Talmud , esso stesso un'esegesi del Libro di Qohelet . La variante coranica proviene da una fonte non identificata. In ogni caso è vicino a una versione tarda della biografia del re, forse ebreo palestinese.


Vedi anche

Articoli Correlati

Bibliografia

link esterno

Note e riferimenti

Appunti

  1. islamologi hanno utilizzato diversi approcci per tentare di datare le varie sure nel Corano . Paret e Neuwirth appartengono alla “scuola tedesca” che, seguendo Nöldeke , si basa sulla cronologia tradizionale e su una narrazione “secolarizzata” delle tradizioni musulmane. Un tempo dominante negli studi islamici , questo paradigma Nöldekien è solo "parzialmente presente". Gli autori del Corano degli storici appartengono più all'altra corrente (detta "scettica") che tiene maggiormente conto di una critica delle fonti tradizionali. Vedi: Storiografia dell'Islam e del Corano
  2. Nel 2019, solo due opere possono essere considerate come commenti scientifici e continui al testo coranico. Si tratta del Commentario al Corano di Richard Bell pubblicato nel 1991 (ora datato) e del Corano degli storici pubblicato nel 2019. Il lavoro di Paret, insieme a quelli di Blachère , Khoury e Reynolds, si inserisce in un pacchetto di traduzioni con apparato critico . Vedi: Sura

Riferimenti

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traduzione e commenti, 1990, p.  15 .
  2. (in) "  The Koran / Sura 34: Sheba - Bibliowiki  " su biblio.wiki (accesso 24 giugno 2018 )
  3. GS Reynolds, "The Problem of Quran Chronology", Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  4. R. Blachère, Introduzione al Corano , p.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. M. Azaiez, "  Cronologia dell'Apocalisse  "
  7. G. Dye "Il Corano e il suo contesto Note su un'opera recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  9. J. Van Reeth, "Sura 34", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1149 e seg.
  10. J. Van Reeth, "Introduction to suras 27-36", Le Coran des historiens , 2019, p.  976 .