Fatir

35 °  Sura del Corano
Il Creatore
Il Corano, il libro sacro dell'Islam.
Il Corano , il libro sacro dell'Islam .
Informazioni su questa sura
Titolo originale سورة فاطر, sūratu fāṭir
Titolo francese Il creatore
Ordine tradizionale 35 th  sura
Ordine cronologico 43 rd  sura
Periodo di proclamazione Periodo meccano
Numero di versi ( ayat ) 45
Numero di suddivisioni ( rukus ) 5
Ordine tradizionale
Precedente Sura 34: Sabah (Saba) Sura 36: Ya-Sin (Yā Sīn) seguente
Ordine cronologico
Precedente Sura 25: Discernimento (Al-Furqan) Sura 19: Mary (Maryam) seguente

Fatir ( in arabo  : سورة فاطر, Francese  : Il Creatore ) è il nome tradizionale dato al 35 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 45 versi . Scritto in arabo come il resto dell'opera religiosa, fu proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.

Origine del nome

Sebbene il titolo non faccia direttamente parte del testo coranico, la tradizione musulmana ha dato il nome a questa sura Il Creatore in riferimento al tema centrale di questa sura: la creazione del mondo da parte di Dio. Il titolo viene dal verso 1. A volte è chiamata "Gli angeli".

Storico

Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnato Ǧa'far al-Sadiq ( VIII °  secolo) e ampiamente distribuito nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 43 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidato dal XIX ° dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stato rivisto da Nöldeke per il quale questa Sura è il 86 ° .

La variazione delle rime mostra un'integrazione di vecchi elementi in una composizione recente. Per Neuwirth , "la distribuzione dei versi spesso sembra arbitraria e quindi non originale". La sura ha tre parti, probabilmente esistite come composizioni indipendenti. La fine della sura risale probabilmente dopo la morte di Maometto .

Interpretazioni

Questa sura appartiene al gruppo delle Sura da 27 a 36 che sono quasi a metà del Corano . Eterogeneo, in particolare a causa del loro stile conciso e allusivo, questo insieme è costituito principalmente da storie di profeti e da prescrizioni relative ai finali successivi. Sono, tuttavia, solo allusivi, il che supporta l'ipotesi secondo la quale il Corano è costruito come un commento midrashico ai testi biblici noti alla comunità che riceve questo insegnamento.

Versetti 22-37: il ruolo del Profeta

Il profeta è indicato in questo passaggio con i termini "presagio" e "ammonitore". Sebbene i termini siano arabi, probabilmente nascondono termini stranieri. Il termine  Bashara sembra essere un riferimento evangelico . Ciò potrebbe evocare l'idea di un annuncio del Paracleto da parte di Gesù. Van Reeth paragona questi termini all'uso dei termini "ammonitore" e "interprete" nel montanismo e nel manicheismo . Qui, il Corano si trova nella loro continuazione.

Il termine zubur  ("scritture") nel verso 25 è talvolta tradotto dai Salmi, il termine singolare di solito viene tradotto come "Salterio". Un legame etimologico con l'ebraico e il siriaco mostra un probabile uso di questo termine tra ebrei e cristiani in epoca preislamica. Le "prove" sono talvolta associate ad Abramo dalla tradizione musulmana, in contraddizione con la menzione appena prima della morte dei profeti che furono uccisi. Questo termine potrebbe significare "sommario", nel senso di catechesi . Zubur potrebbe, in questo contesto, evocare i salmi scritti da Mani e quindi il "Libro della Luce", il Vangelo vivente di Mani . Questo passaggio sarebbe un'evocazione esplicita del manicheismo.

Il verso 31 parla della verità della profezia e del Libro. A volte tradotta come evocazione di una rivelazione del passato, questa interpretazione non è ovvia. L'Apocalisse sembra essere descritta lì come in corso. La profezia islamica originariamente non era un nuovo libro, ma piuttosto una "nuova interpretazione di un libro esistente". Questo approccio fu oscurato da successivi riarrangiamenti, forse per cancellare quei tratti che non erano più conformi alla successiva teologia islamica.


Vedi anche

Articoli Correlati

Bibliografia

link esterno

Note e riferimenti

Appunti

  1. islamologi hanno utilizzato diversi approcci per tentare di datare le varie sure nel Corano . Paret e Neuwirth appartengono alla “scuola tedesca” che, seguendo Nöldeke , si basa sulla cronologia tradizionale e su una narrazione “secolarizzata” delle tradizioni musulmane. Un tempo dominante negli studi islamici , questo paradigma Nöldekien è solo "parzialmente presente". Gli autori del Corano degli storici appartengono più all'altra corrente (detta "scettica") che tiene maggiormente conto di una critica delle fonti tradizionali. Vedi: Storiografia dell'Islam e del Corano
  2. Nel 2019, solo due opere possono essere considerate come commenti scientifici e continui al testo coranico. Si tratta del Commentario al Corano di Richard Bell pubblicato nel 1991 (ora datato) e del Corano degli storici pubblicato nel 2019. Il lavoro di Paret, insieme a quelli di Blachère , Khoury e Reynolds, si inserisce in un pacchetto di traduzioni con apparato critico . Vedi: Sura

Riferimenti

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traduzione e commenti, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , France, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2-221-06964-1 )
  3. J. Van Reeth, "Sura 35", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1171 e seg.
  4. GS Reynolds, "The Problem of Quran Chronology", Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  5. R. Blachère, Introduzione al Corano , p.  244 .
  6. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  7. M. Azaiez, "  Cronologia dell'Apocalisse  "
  8. G. Dye "Il Corano e il suo contesto Note su un'opera recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  9. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  10. J. Van Reeth, "Introduction to suras 27-36", Le Coran des historiens , 2019, p.  976 .