Saartjie Baartman

Saartjie Baartman Immagine in Infobox. Saartjie Baartman in Illustrations of the Natural History of Mammals . Biografia
Nascita 1789
Cape Colony
Morte 29 dicembre 1815
Parigi
Sepoltura Hankey
Nome nella lingua madre Sarah Baartman
Nome di nascita Sawtche
Soprannome "Venere ottentotta"
Nazionalità sudafricano
Stato Artista
Sarah Bartmann Site-001.jpg Vista della tomba.

Saartjie Baartman , a volte chiamata Sarah Baartman , il cui vero nome è Sawtche , nata intorno al 1788-1789 nell'Eastern Cape ( Sud Africa ) e morta il29 dicembre 1815a Parigi , è una donna khoisan ridotta in schiavitù ed esibita in Europa per il suo ampio posteriore, dove era conosciuta con il soprannome di "  Venere ottentotta  ".

La sua storia, spesso presa come esempio, rivela come gli europei dell'epoca consideravano quelli a cui si riferivano come appartenenti a "  razze inferiori". Simboleggia anche il nuovo atteggiamento di protesta dei popoli indigeni nei confronti della restituzione dei beni culturali e simbolici nonché dei resti umani che compaiono nei musei di tutto il mondo.

Storia

Saartjie Baartman nacque sulle rive del fiume Gamtoos ( Capo orientale ) intorno al 1789 nell'attuale Sud Africa dal popolo Khoïkhoï ( Khoïsan ), il più antico della regione meridionale dell'Africa .

Proveniente da un incrocio dei gruppi etnici Khoïkhoi sudafricani da parte di padre e San da parte di madre, Sawtche è stato ridotto in schiavitù dalla sua prima infanzia con i suoi tre fratelli e due sorelle dai contadini boeri . Era prima una schiava in un kraal vicino alla fattoria del suo baath , l' afrikaaner Peter Caesar. In accordo con l'uso cristiano e coloniale, il suo maestro le diede un nome olandese, Saartjie, diminutivo di Sarah, il suo nome di nascita era sconosciuto.

Nel 1807 , le tre sorelle furono oggetto di una transazione e furono mandate alla vicina fattoria del fratello del loro padrone, Hendrick (o Hendryck) Cesare, che le asservì per tabacco e brandy, due trappole coloniali usate frequentemente. Saartjie dirà che nel frattempo è stata sposata con un Khoïkhoï con il quale ha due figli. Nel 1810, un chirurgo militare della marina britannica, Alexander Dunlop, in visita ai Cesari, scoprì la morfologia insolita di Saartjie: ipertrofia dei fianchi e dei glutei ( steatopigia ) e genitali sporgenti ( macronymphia chiamato "grembiule degli ottentoti "). Dunlop è sull'orlo del pensionamento, il che si tradurrà in un calo significativo del reddito e vede lo sviluppo di un accordo redditizio: fornire un campione spettacolare di un popolo colonizzato per gli zoo umani in Europa. Convince Hendrick a unirsi alla sua attività e ad imbarcarsi con Saartjie per l'Inghilterra a bordo della HMS Diadem su7 aprile 1810. Quest'ultima accetta perché il suo "manager" Hendrick le fa credere che lì troverà fortuna e libertà in cambio dell'esibizione del suo corpo e dei balli al suono della goura  (in) .

Inghilterra

Atterrato a Londra nelSettembre 1810, Saartjie diventa un fenomeno di fiera lì. In una stanza in affitto di Piccadilly Street , è esposta in una gabbia, su una piattaforma rialzata di pochi metri, dalla quale esce per far ammirare la sua anatomia, sopportando l'umiliazione sotto lo sguardo, gli scherni e il tocco di spettatori sbattuti. . Fu in questa occasione che fu inventato il suo soprannome beffardo ma seducente di "Venere ottentotta" mentre i londinesi ridicolizzavano quella che chiamavano "  fat bum  ". L' African Association fa causa24 novembre 1810contro Cesare accusato di sfruttarla, denunciandola indecentemente e violando l'atto di abolizione della tratta degli schiavi del 1807. Ma Saartje testimonia di non agire sotto costrizione, Caesar si fa passare per artista e Dunlop ha prodotto un contratto (probabile sotterfugio legale), secondo il quale riceverebbe parte degli incassi degli spettacoli (dodici ghinee all'anno). La Corte conclude che non vi è alcuna causa. Il suo battesimo è iniziato9 dicembre 1811nella Cattedrale di Manchester, con la speciale autorizzazione del Vescovo di Chester , ufficializza il suo nome europeo di Saartjie Baartman (il nome di Baartman che significa “barbuto” in afrikaneer essendo forse scelto in riferimento alla barba che indossava Hendrick Caesar). Successivamente è stato esposto nel nord dell'Inghilterra e in Irlanda.

Francia

Ma il pubblico britannico sta iniziando a stancarsi di questo spettacolo indecente e questo personaggio umano dello zoo deve andare in esilio. Saartjie fu poi esposto in Olanda , poi in Francia dal settembre 1814 . Viene sfruttata da Henry Taylor, un altro organizzatore di tour, poi lo showman di animali esotici Réaux che chiede 3 franchi per vederla e più per toccarla nei cabaret. Successivamente diventa un oggetto sessuale (private "belle serate" dell'aristocrazia poi prostituzione) e cade nell'alcolismo.

Nel Marzo 1815, il professore di zoologia e amministratore del Museo Nazionale di Storia Naturale di Francia , Étienne Geoffroy Saint-Hilaire , chiede di poter esaminare “i caratteri distintivi di questa curiosa razza”. Dopo il pubblico delle fiere, è davanti agli occhi degli scienziati (in particolare lo zoologo e anatomista comparato Georges Cuvier ) e dei pittori che viene esposta nuda, trasformata in oggetto di studio. Il1 ° mese di aprile 1815, il rapporto del cavaliere Geoffroy Saint-Hilaire paragona la sua faccia a "un inizio del muso ancora più considerevole di quello dell'orango  ", e "la grandezza prodigiosa delle sue natiche" con quella delle femmine delle scimmie maimon e mandrillo in occasione delle loro mestruazioni. Misurata da ogni angolazione per tre giorni, si è tuttavia rifiutata di rivelare il suo "grembiule genitale" ("grembiule ottentotto" che rappresenta il macronymphia), cosa che infastidisce Cuvier.

Nel suo esame post mortem di Saartjie Baartman, Cuvier non mostra nulla della sua iniziale irritazione e ricorda anche che, portata al Giardino del Re nel 1815, "fu così gentile da spogliarsi e lasciarsi dipingere dal nudo". Fornisce una descrizione accurata del suo aspetto fisico. Lei è un metro e quarantotto centimetri, che gli sembra essere nella fascia più alta di quello che sa della sua gente. Parla dell'eccezionale larghezza dei fianchi (quasi 50 cm) e della straordinaria protuberanza dei glutei (17 cm) che attribuisce a una massa grassa. Aggiunge che lei è, per il resto, "molto ben fatta", la parte superiore del suo corpo ha "grazia", ​​la sporgenza del suo ventre è "non eccessiva", la sua mano è "affascinante" e la sua "molto carina" piede, anche se Cuvier è scoraggiato anche dal viso e dai capelli crespi di Saartjie Baartman. Va ovviamente indietro nel dettaglio sulla descrizione del grembiule degli Ottentotti e smentisce le teorie del naturalista François Péron , che fu l'unico ad aver potuto vedere i genitali di Saartjie Baartman durante la sua vita, e che vi aveva visto un "organo particolare", specifico per la sua razza.

Vivendo in condizioni squallide in uno slum, Saartjie Baartman muore venerdì sera 29 dicembre 1815, probabilmente polmonite diagnosticata da Georges Cuvier durante la sua autopsia, una malattia infiammatoria complicata dal vaiolo o anche dalla sifilide . Nel suo esame post mortem , Cuvier menziona anche l' alcolismo come una delle principali cause di morte.

Pezzo da museo

Cuvier, che recuperò il suo cadavere, fece realizzare un calco in gesso completo, dal quale prese una statua dipinta che rappresentava Saartjie Baartman in piedi. Credendo che Saartjie sia la prova dell'inferiorità di certe razze, si impegna a sezionarla in nome del progresso della conoscenza umana. Dopo la dissezione, il suo cervello, l'ano e i genitali vengono tenuti in barattoli pieni di formalina. Cuvier infine estrae lo scheletro e lo ricostruisce interamente, osso per osso. Nel 1817, espose il risultato del suo lavoro nella sua pubblicazione Observations sur le cadavre d'un femme conosciuta a Parigi come Venus Hottentot , che presentò all'Accademia Nazionale di Medicina .

Questo rapporto testimonia le teorie e i pregiudizi razzisti dell'epoca: "Oggi che distinguiamo le razze dallo scheletro della testa e che abbiamo così tanti corpi di antichi egizi mummificati, è facile assicurarsi che qualunque sia la loro carnagione, appartenevano alla nostra stessa razza di uomini; che avevano un cranio e un cervello così grandi; in una parola, non facevano eccezione a questa legge crudele che sembra aver condannato le razze con la testa depressa e compressa all'eterna inferiorità ” . Cuvier descrive inoltre M me Baartman come una selvaggia signora di qualità, che parla tre lingue e un buon musicista.

La statua e lo scheletro furono esposti per la prima volta dal 1817 al 1878 nel Jardin des Plantes nell'ex Galleria di Anatomia Comparata che Cuvier aprì al pubblico nel 1806 (una delle due ali di questo edificio rimane oggi, oggi soprannominata la "costruzione delle balene " ). Nel 1878 la statua e lo scheletro furono trasferiti nel recentissimo museo etnografico Trocadéro , inaugurato nello stesso anno, dove rimasero fino alla creazione, nel 1937, anche del Musée de l'Homme . La statua e lo scheletro della "Venere" furono collocati in questo anno 1937 nella galleria di antropologia fisica del Musée de l'Homme. Nel 1974 André Langaney fece rimuovere lo scheletro dalla tribuna pubblica, contro il parere dei suoi superiori (la statua rimase altri due anni nella Sala della Preistoria ). Nel 1994 , la statua e lo scheletro sono fuori delle riserve, in occasione della presentazione di una mostra su "etnografica scultura XIX °  secolo, la Venere ottentotta per Tehura Gauguin", prima al Museo d'Orsay , poi ad Arles. Sono tornati in Sud Africa nel 2002, come parte di un processo di restituzione.

Restituzione e sepoltura nel suo paese

Le richieste di restituzione da parte della Francia dei resti mortali di Saartjie Baartman in Sud Africa esistevano sporadicamente già negli anni Quaranta. Nel 1994, qualche tempo dopo la fine dell'apartheid , i Khoïkhoïs fecero appello a Nelson Mandela per chiedere la restituzione dei resti di Saartjie per potergli offrire una sepoltura e restituirgli la dignità. La mobilitazione dei cittadini sudafricani è tale che molti artisti considerano Saartjie un mito. Così la scrittrice sudafricana Diana Ferrus , ha pubblicato nel 1998 Una poesia per Sarah Bartman , testo la cui popolarità gioca un ruolo importante in questa mobilitazione.

Queste richieste trovano un rifiuto da parte delle autorità e del mondo scientifico francese in nome del patrimonio inalienabile dello Stato e della scienza. Dopo la votazione di una legge speciale per la restituzione del6 marzo 2002, La Francia restituisce i resti al Sud Africa.

Il 3 maggio 2002, i resti di Saartjie Baartman vengono ricevuti solennemente a Cape Town. Il9 agosto 2002(data simbolica corrispondente alla Giornata Nazionale della Donna in Sud Africa), dopo una cerimonia ecumenica, le spoglie, dopo essere state purificate, vengono deposte su un letto di erbe secche che vengono date alle fiamme secondo i riti del loro popolo. È sepolta sulla collina di Vergaderingskop vicino a Hankey , il suo villaggio natale, alla presenza del presidente Thabo Mbeki , diversi ministri e capi della comunità Khoïkhoï.

Letteratura, musica e cinema

Saartjie Baartman è servito come riferimento per diversi scrittori e artisti:

Note e riferimenti

  1. Speaker Icon.svg  : Georges Cuvier: Ritratto di uno scienziato controverso trasmesso la Marcia della Scienza su France Culture il 18 Nov 2010
  2. Alcune fonti, come l' Oxford Companion to Black British History , indicano piuttosto una nascita intorno al 1788 (vedi Nota biografica nella Library of Congress).
  3. Carole Sandrel, Venus & Hottentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 e 2-262-03230-0 ) , p.  111
  4. (a) Clifton C. Crais e Pamela Scully, Sara Baartman and the Hottentot Venus: A Ghost Story and a Biography , Princeton University Press ,2009, 248  p. ( ISBN  978-0-691-14796-3 , leggi online ) , p.  55-57
  5. (a) Angelique Chrisafis, "Lo  spettacolo di Parigi svela la vita nello zoo umano  " , in The Guardian ,29 novembre 2011
  6. (a) Sadiah Qureshi "  Visualizzazione Sara Baartman, la" Venere ottentotta '  ' , storia della scienza , vol.  42, n o  2Giugno 2004, p.  233-257
  7. (a) Caitlin Davies, Il ritorno di El Negro , Penguin Books ,2003, 260  p. ( ISBN  978-0-670-04793-2 , leggi online ) , p.  68
  8. Carole Sandrel, Venus & Hottentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 e 2-262-03230-0 ) , p.  66
  9. Estratti da osservazioni fatte sul cadavere di una donna conosciuta a Parigi e Londra con il nome di Venus Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du muséum d'histoire naturelle t. 3, 1817, p. 263
  10. Gérard Badou, L'enigma della Venere ottentotta , Edizioni JC Lattès,2000
  11. estratti dalle osservazioni fatte sul cadavere di una donna conosciuta a Parigi e Londra sotto il nome di Venere Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du Muséum d'histoire naturelle t. 3, 1817, p. 259-274
  12. Sylvie Chalaye, Pascal Blanchard, Éric Deroo, Dominic Thomas, Mahamet Timera, Black France nei testi: Presences and migrations from Africa, the Americas and the Indian Ocean in France , Éditions La Découverte ,2012, p.  185
  13. Henri Mitterand, "Introduzione generale" in Guy de Maupassant, Chroniques (antologia), "La Pochothèque" , Le livre de poche, Parigi, 05/11/2008, 1760 pagine, ( ISBN  9782253131335 )
  14. Marylène Patou-Mathis , Il selvaggio e la preistoria, specchio dell'uomo occidentale , Odile Jacob ,2011, p.  211
  15. Yann Le Bihan, Costruzione sociale e stigmatizzazione della "donna nera". Immaginari coloniali e selezione matrimoniale , Harmattan,2007, p.  8
  16. Sylvie Briet, "  Le tribolazioni della Venere ottentotta  ", Liberazione ,21 febbraio 2002( leggi online )
  17. Claude Blanckaert, The Hottentot Venus: between Barnum and Museum , Musée de l'Homme,2013( presentazione online )
  18. Carole Sandrel, op. cit. , p. 102
  19. Legge n ° 2002-323 del 6 marzo 2002 relativa alla restituzione da parte della Francia delle spoglie mortali di Saartjie Baartman in Sud Africa
    • Senato: disegno di legge n ° 114 (2001-2002); Relazione dell'on. Philippe Richert , a nome della commissione per gli affari culturali, n. 177 (2001-2002); Discussione e adozione il 29 gennaio 2002
    • Assemblea Nazionale: Bill n ° 3561; Relazione dell'on. Jean Le Garrec , a nome della commissione per gli affari culturali, n ° 3563; Discussione e adozione 21 febbraio 2002
  20. "  Restitution of the Hottentot Venus to South Africa by France  " , on National Audiovisual Institute ,2002
  21. Carole Sandrel, op. cit. , p. 14
  22. Kidi Bebey, “  Chantal Loïal balla per Venere | Slate Africa  ", Slate Africa ,13 agosto 2012( leggi online , consultato l' 8 settembre 2018 )
  23. "  Testo di The Carters (Beyonce & Jay-Z) - Black Effect  " ,18 giugno 2018

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno