Qasimids

Qasimid Imamate
ar الأئمة الزيدية

1597–1872

Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Stato Qasimid nel 1675 Informazioni generali
Capitale Sanaa
Lingua arabo
Religione Islam zaidita (ufficiale), Islam sunnita
Moneta Thaler di Marie-Thérèse
Storia ed eventi
1597 Inizio della rivolta zaidita contro l' Impero Ottomano
1629 Cattura di Sanaa da parte dello Zaïs
1635 Partenza degli Ottomani
1839 Occupazione di Aden da parte degli inglesi
1849 Inizio della seconda conquista ottomana
1872 Gli ottomani prendono Sanaa
1911 Riconoscimento dell'autonomia dei Mutawakkiliti

Entità precedenti:

Entità seguenti:

Lo Stato Qasimid o Imamato Zaidita dello Yemen è uno stato che esisteva dal 1597 al 1872 nell'attuale Yemen . Essa si basa a cavallo del XVI ° e XVII °  secolo dal Imam Zaidi ramo della stirpe Alid risultato di Rasides  (a) Medioevo, che professa una forma locale di sciismo . Qasim ben Muhammad poi suo figlio Al-Mu'ayyad Muhammad scacciò gli ottomani e nel 1635 pose fine al dominio ottomano nello Yemen . La loro dinastia come stato indipendente che copre l'intero dello Yemen, arricchito dalla cultura del caffè che ha un monopolio virtuale fino alla metà del XVIII °  secolo . Nel XIX °  secolo , l'indebolimento del potere degli imam apre la campagna per le ambizioni esteri Mohammed Ali , governatore semi-indipendente dalla provincia ottomana dell'Egitto , cercando di estendere il suo potere su Yemen, mentre la Compagnia delle Indie Orientali sequestrato Aden nel 1839 . Dal 1849 , gli ottomani intrapresero la seconda conquista dello Yemen e presero Sanaa nel 1872 . La provincia ottomana dello Yemen , nonostante una serie di rivolte, durò fino alla prima guerra mondiale . Un ramo dei Qasimidi divenne autonomo dal 1911 negli altopiani dello Yemen e, durante lo smembramento dell'Impero Ottomano , fu riconosciuto come sovranità su tutto lo Yemen del Nord che divenne il regno mutawakkilita dello Yemen .

Origini

Gli altopiani dello Yemen , sin dal Medioevo , servirono da rifugio alla stirpe della comunità Zaidi ( Rasides  (in) ), discendenti del califfo Ali e di sua moglie Fatima , figlia del profeta Maometto . I loro sostenitori professano una forma locale di sciismo che, invece di credere nel futuro avvento di un "  imam nascosto" per ristabilire la giustizia sulla Terra, attribuiscono la loro fede a un imam vivente della stirpe Alid . Un altro ramo dello sciismo, l' ismailismo , ha sostenitori all'interno del paese.

Dopo la conquista del sultanato mamelucco d'Egitto nel 1517 , l' Impero Ottomano cercò di estendere la propria sovranità sui paesi del Mar Rosso , fino ad allora vassalli dei Mamelucchi , e in particolare sullo Yemen . La guarnigione mamelucca del Tihama , sulla costa occidentale, aveva appena condotto una spedizione vittoriosa contro gli emiri tahiridi dello Yemen: giura nominalmente fedeltà agli ottomani ma gli ammutinamenti, l'assassinio di diversi comandanti e la resistenza degli abitanti non lo consentono gli ottomani per stabilire un'amministrazione vitale. Nel 1525 occuparono Zabid e poi Mokha, ma il disaccordo tra i loro comandanti li portò ad abbandonare il paese nel 1527 .

Questo vuoto politico è sfruttato da Yahya Sharaf al-Din  (en) , imam zaidita di Sana'a , che sta temporaneamente estendendo la sua autorità su gran parte del Paese. Ma, dal 1531 al 1534, Yahya Sharaf al-Din dovette combattere un imam rivale con sede a Saada  ; un conflitto interno tra Yahya Sharaf al-Din, suo figlio Al-Mutahhar  (in) . Nel 1538 , gli Ottomani ripresero l'offensiva e presero Taiz , poi nel 1547 Sanaa.

Una guerriglia guidata da Al-Mutahhar figlio di Yahya Sharaf al-Din, tiene a freno gli ottomani e li respinge sulla costa. La guerra santa zaidita deviato le forze degli ottomani e li costrinse a ridurre la portata delle loro spedizioni navali nell'Oceano Indiano contro i portoghesi . Nel 1552 , Al-Mutahhar accettò di riconoscersi come un vassallo degli Ottomani con il titolo di sandjakbey  ; fissa la sua residenza a Thula . Dal 1553, il generale ottomano Özdemir Pasha intraprese la riconquista dello Yemen approfittando delle rivalità che opponevano Yahya Sharaf ad-Din (morto nel 1558 ) a suo figlio e ad altri contendenti al titolo di imam.

La locazione fiscale e la riforma monetaria introdotte dagli Ottomani furono profondamente impopolari e nel 1566 Al-Mutahhar guidò una nuova rivolta. Gli Ismaeliti sono divisi tra i campi zaiditi e ottomani; molti scelgono di emigrare in India . Al-Mutahhar morì nel 1572 . Lo stesso anno, gli ottomani riconquistarono Sanaa. Le lotte tra i pretendenti Zaidis permettono agli ottomani di ristabilire la loro autorità sulla provincia; nel 1597 costruirono la grande moschea sunnita al-Bakiriyya a Sanaa .

Ascesa dei Qasimidi

Sempre nel 1597, Qasim ben Muhammad prese il titolo di imam zaidita a Jabal Qara, vicino a Saada, e lanciò una nuova rivolta contro gli ottomani. Prima battuto, si rifugia a Jabal Ahnum; ottenne il raduno delle tribù dell'interno e dell'imam rivale di Thula e, nel 1598, scacciò la guarnigione ottomana di Amran . Alla fine dell'anno, gli ottomani vengono cacciati dal paese alto dove detengono solo Sanaa e Saada; nel gennaio 1599 , Ali al-Jazairi Pasha, governatore di Habesh ( Eritrea ), sbarcò con il suo esercito per reprimere la rivolta. L'imam, che prese il titolo di al-Mansur ("Vittorioso"), si ritirò ancora una volta a Jabal Ahnum ma Ali al-Jazairi Pasha fu ucciso nell'agosto del 1600 . Gli ottomani mantengono solo il controllo della costa.

Nel 1608, il governatore ottomano Jaafar Pasha firmò una tregua di 10 anni con l'Imam Al-Mansur al-Qasim e tentò un riavvicinamento dottrinale con lo Zaidis. Tra il 1610 e il 1614, mentre il potere ottomano era indebolito da un ammutinamento delle sue truppe, gli inglesi e poi gli olandesi cercarono di stabilirsi sulla costa; quest'ultimo fondato un piccolo contatore in Shihr nel Hadramaut . Nel 1618, l'inglese e l'olandese ottennero il diritto di commerciare nei porti dello Yemen.

Al-Mansur al-Qasim morì nel 1620  ; gli succede suo figlio Al-Mu'ayyad Muhammad . In seguito all'assassinio di un cadi zaidita, la guerra riprese nell'ottobre del 1626: la guarnigione ottomana fu assediata a Sanaa e tutto l'interno del paese, da Abu Arish e Ta'izz ad Abyan , Lahidj e Aden , si unisce all'Imam. Gli ottomani evacuarono Sanaa nel 1629 e tornarono indietro verso Zabid. Dopo un ultimo contrattacco ottomano nel 1634, al-Hasan, fratello dell'Imam Al-Mu'ayyad Muhammad, guidò l'offensiva finale verso la costa dove gli ottomani evacuarono i loro ultimi posti, Zabid e Mokha , nel 1635 .

Il periodo di massimo splendore dell'imamato zaidita

La vittoria di Al-Mu'ayyad Muhammad, figlio di Al-Mansur al-Qasim, stabilì un potere dinastico stabile che sarebbe durato fino alla seconda conquista ottomana nel 1872 . La morte di Al-Mu'ayyad Muhammad nel 1644 apre una nuova fase di litigi dinastici ma suo fratello Al-Mutawakkil Isma'il  (in) ristabilisce l'unità del potere; durante il suo regno, che dura fino al 1676 , l'imamato estende la sua autorità ad Aden e Hadramaut . L'imam Isma'il stabilì relazioni diplomatiche con l' Etiopia e l' Impero Mughal dell'India e assicurò la lealtà delle tribù pagando loro sussidi. L'economia prospera grazie allo sviluppo della coltivazione del caffè . Questo nuovo prodotto, originario dell'Etiopia, diventa un importante oggetto di esportazione verso l' Egitto e il bacino del Mediterraneo  ; Yemen mantiene praticamente il monopolio fino alla metà del XVIII °  secolo . I Qasimidi cercano l'alleanza dei Safavidi sciiti dell'Iran e del re cristiano Fasiladas d'Etiopia , anch'essi nemici degli Ottomani, ma l'indebolimento del potere etiope dalla frammentazione feudale non consente a questa alleanza di avere successo.

Il periodo Qasimid ha visto il ristabilimento del primato religioso sciita. Le moschee sunnite costruite dagli ottomani, che presentano importanti differenze nell'architettura e nei rituali con le moschee Zaidi, vengono spesso distrutte o abbandonate. Quelle che rimangono sono talvolta decorate con iscrizioni prese in prestito dal dogma sciita: "  Ali è il wali di Dio" , "  Fatima , splendore del sole" , "  Hassan e Hussein , l'élite di Dio" .

Questo periodo è stato segnato anche da un certo deterioramento della condizione degli ebrei yemeniti , una minoranza presente sin dall'epoca preislamica . Pur godendo di ampia tolleranza sotto il regime ottomano, perdono il diritto di prelazione su una proprietà comune, quella di vendere carne macellata secondo il rituale ebraico ai loro vicini musulmani, e sono svantaggiati nella testimonianza in giustizia . Durante il regno di Al-Mutawakkil Isma'il, molti ebrei si convertirono all'Islam per sfuggire al bullismo.

Questo disprezzo non impedisce al rabbino e poeta Shalom Shabazi  (in) (1619-1720) di comporre diverse poesie in onore di Hassan, fratello dell'Imam Al-Mutawakkil Isma'il, poi di Ahmad  (in) , figlio di Hassan, su in occasione della cattura di Aden dai portoghesi nel 1661 e delle sue vittorie nello Yemen occidentale e meridionale. La situazione degli ebrei sembra essere stata migliore nella regione meridionale intorno a Taiz, amministrata da Hassan e dove viveva Shalom Shabazi, che nel resto dello Yemen; in una poesia, il rabbino conferisce ad Hassan il titolo di Khalifat Rasoul Allah ("successore dell'inviato di Allah"), riservato al califfo e all'imam, e dice di lui: "Ha portato la pace nel cuore di coloro che erano in soggezione / dopo essere stati umiliati ” . Tuttavia, l'apparizione nello Yemen del movimento messianico ebraico di Sabbataï Tsevi provoca una crisi nel giudaismo: Shalom Shabazi predisse l'avvento del Messia per la Pasqua del 1666 . Le autorità dello Zaïdi sono preoccupate per questa agitazione che viola le regole di discrezione imposte ai dhimmis e le rivolte contro gli ebrei scoppiano a Sanaa e Kawkaban  ; il governatore di Sana'a e l'Imam Isma'il finiscono per ripristinare la protezione concessa agli ebrei. Un editto del 1667 proibiva agli ebrei di indossare un turbante , che ora era riservato ai musulmani. Quando Al-Mahdi Ahmad  (in) , figlio di Hassan, successe come imam a suo zio Al-Mutawakkil Isma'il nel 1676, gli ebrei vissero un periodo di persecuzione: nel 1679-1680, furono deportati a Mawza  (in) , vicino a Ta'izz.

Nel 1728 o 1731, un capo di Lahij , nel sud, si rese indipendente e prese Aden; nel 1740 fondò il Sultanato di Lahij .

Nella seconda metà del XVIII °  secolo , lo sviluppo della coltivazione del caffè nelle colonie europee di Indonesia e West Indies compete monopolio yemenita e minare la base economica della Imamato.

Declino e caduta lenti

Tra wahhabiti, egiziani e britannici

Dal 1803, il movimento politico-religioso radicale dei wahhabiti si diffuse nella penisola arabica e minacciò sia l'autorità dell'Impero Ottomano che quella degli imam Qasimidi. Nel 1804, i wahhabiti presero Medina e La Mecca e distrussero le tombe sacre, contrariamente alla loro concezione riformata dell'Islam. Makrami, sceicco di Najran , giura fedeltà al wahhabismo e combatte contro gli imam dello Yemen. Fu presto imitato da Abd-el Hakal soprannominato Abou Nokta ("l'occhio unico"), leader dei Banou Asir , allora in conflitto con Sharif Hamoud, leader di Abu Arish e padrone della regione costiera tra Konfoda e Bait al Faqih . Hodeïda e Lohaya vengono saccheggiate dai wahhabiti, Bait al Faqih paga un grande contributo per sfuggire alla stessa sorte e Hamoud deve unirsi al wahhabismo. L'imam Al-Mansur Ali, a dir poco 78 anni e mentalmente indebolito, è particolarmente preoccupato per la scelta di un successore tra i suoi 9 figli e difficilmente è in grado di opporsi alle ambizioni rivali di Hamoud e Abu Nokta. Ma, nel 1809, Ahmad, figlio maggiore dell'imam, prende il potere relegando il padre e stringe un'alleanza con Hamoud che si rivolta contro i wahhabiti; con truppe e sussidi forniti dall'imam, Hamoud dà battaglia ad Abu Nokta e lo uccide. Dopo questo successo, Ahmad invia un esercito di 5.000 uomini contro Sultan Hassan, governatore di Mokha, che rifiuta di riconoscere la sua autorità e solleva un esercito di 3.000 uomini: la battaglia sta per scoppiare quando la morte del vecchio imam fa di Ahmad il legittimo titolare dell'Imamato sotto il nome di al-Mutawakkil Ahmad. Il sultano Hassan quindi fa la sua sottomissione; Ahmad concede l'amnistia e sgravi fiscali.

Dopo una lunga eclissi, gli ottomani stanno valutando la possibilità di ristabilire la loro autorità sull'Arabia meridionale per sbarazzarsi del pericolo wahhabita. Nel 1818 , il generale Ibrahim Pasha , a capo di un esercito fornito da suo padre, il Pascià d'Egitto Méhémet Ali , condusse una campagna vittoriosa contro l' emirato wahhabita di Dariya e ne distrusse la capitale. Mehemet Ali aveva convocato il governatore di Mokha per fornirgli navi da trasporto per le sue truppe, cosa che il governatore non era in grado di fare, non avendo né navi né denaro per procurarsele. Un corpo di rinforzo egiziano di 2.500 uomini, comandato da Khalil Pasha, sbarcò in Arabia nel 1819; arrivato troppo tardi per prendere parte alla cattura di Darya, viene mandato in campagna contro Mohammed, emiro wahhabita di Abu Arish, che viene sconfitto e fatto prigioniero. Le truppe egiziane hanno quindi evacuato lo Yemen, consegnando le città catturate, Konfoda e Lohaya, all'autorità dell'Imam. Eid ben Muslat, emiro delle tribù di Asir Banu Mughayd che aveva giurato fedeltà ai Wahhab, si è riconosciuto come vassallo degli Ottomani nel 1823 .

Negli anni Trenta dell'Ottocento, lo sviluppo della navigazione a vapore portò la Compagnia britannica delle Indie Orientali a cercare nuove posizioni portuali come scali e depositi di carbone . Il 16 gennaio 1839 , gli inglesi occuparono Aden e, in giugno, firmarono un trattato con il sultano di Lahij che garantiva la sicurezza dell'entroterra attraverso un sussidio annuale di 6.500 Marie-Thérèse talleri , valuta generale, nella penisola arabica. La popolazione di Aden, che era caduto a un migliaio di persone al XVIII °  secolo , più di 30 000 persone nel 1850.

Un visitatore britannico nel 1823 descrisse il governo dell'Imam come eccessivamente debole e costretto a comprare la pace dai capi tribù pagando loro sovvenzioni per un totale di $ 100.000 all'anno .

La guerra egiziano-ottomana del 1831-1833 permette a Mehemet Ali di aumentare notevolmente il suo potere conquistando la Siria ottomana e rendendosi quasi indipendente; tuttavia, scontri tra i comandanti delle truppe egiziane presidiate a Hedjaz e uno di loro, con navi requisite, cerca di sequestrare Kondofa, che si rifiuta di aprirgli le porte, poi Hodeïda, che capitola in seguito. alcuni colpi di cannone in settembre 1832  ; quindi cattura Zabid e Mokha, dove sequestra alcune barche dall'India. Il capo degli ammutinati, Mohammed Agha dit Turkchi Bilmas, afferma di essere il sultano ottomano; il generale egiziano Ahmed Pasha viene inviato da Mehemet Ali con 15.000 uomini nel marzo 1833 a prendere il controllo della provincia stringendo un'alleanza con l'imam di Sanaa. Ali ibn Meyethel, emiro di Asir, dopo aver tentato di allearsi con Turkchi Bilmas, si rivolta contro di lui e lo assedia a Mokha, bloccato in riva al mare dalla flotta egiziana. I soldati di Turkchi Bilmas cercano di scappare via mare su barche improvvisate, ma la tempesta fa annegare la maggior parte di loro. Mokha viene saccheggiata dai beduini di Asir che uccidono e rapinano diversi mercanti indiani. L'emiro di Asir, che avrebbe voluto tenere Mokha per sé, è obbligato a restituirlo ad Ahmed Pasha.

Tra il 1837 e il 1840, i dissensi all'interno della famiglia Qasimid al potere consentono agli egiziani di occupare Taiz e Mehemet Ali chiede all'Imam An-Nasir Abdallah di sottomettersi a lui, che rifiuta. Ma, nel 1840 , la seconda guerra egiziano-ottomana comporta un intervento delle potenze europee che ordinano a Mehemet Ali di evacuare tutte le sue conquiste in Siria e Arabia. Le guarnigioni egiziane evacuano lo Yemen, il che crea un periodo di confusione: una breve guerra oppone lo sceriffo della Mecca all'emiro di Asir per il possesso del Tihama. Hodeïda viene riscattata dalle truppe di Asir e Mokha da quelle dello sceriffo.

Tra ottobre e dicembre 1840 scoppiò una rivolta nella regione di Ta'izz su richiesta di Fakih Saïd, un agitatore religioso che si presentò come il Mahdi el-Monteher o "rigeneratore della fede", inviato da Dio per riportare la pace. purezza della religione, abolire le tasse e cacciare gli inglesi da Aden; promette ai suoi seguaci di renderli invulnerabili. L'imam manda contro di lui un esercito di 20.000 uomini; le tribù che si erano radunate per il Mahdi disertarono e lui fu ucciso in una battaglia a Denwah.

Gli ultimi giorni della felice Arabia

Nella prima metà del XIX °  secolo , l'imam è nominalmente vassallo del Porte ottomano , anche se egli dà sulle sue monete il titolo di Comandante dei Fedeli . Il suo potere è ereditario ma non può emettere alcun giudizio senza il consenso della corte dei cadis e se tende al dispotismo viene detronizzato. È rappresentato dai governatori distrettuali chiamati dowla o, se sono di nobili natali, wali . Il sovrano di un piccolo territorio è chiamato sceicco o, se più importante, emiro . L'esercito regolare contava 6.000 uomini vagamente controllati, senza uniformi e quasi senza armi da fuoco, sebbene esistessero moschetti di produzione locale di scarsa qualità. Il paese non ha marina tranne poche barche a vela.

Un chirurgo britannico che visitò la corte dell'Imam Al-Mahdi Abdallah nel 1823 lo descrisse come un uomo magro, di statura media e di pelle scura, riccamente vestito; eccitabile e diffidente, si fida solo di uno dei suoi 20 fratelli, quello nato dalla sua stessa madre; non cessa mai di promuovere e disonorare i suoi ministri. La sala del trono è adornata con tendaggi, cuscini di seta e tappeti persiani  ; gli appartamenti privati ​​dell'imam, tenuti con meno gusto, sono ingombri di organi , orologi , finimenti per cavalli, armi e pile di vestiti.

La popolazione dello Yemen è stimata in 3 milioni. Ci sono circa 5.000 famiglie ebree , ben radicate nell'industria artigianale e persino coniate monete nonostante la persistente discriminazione sociale. Il reddito statale è stimato a 5 milioni di franchi, prelevati principalmente dalla tassa sull'esportazione del caffè. Il paese esporta anche mirra e incenso e importa articoli metallurgici e tessili; produce cristalleria a Mokha, sapone a Jibla  (en) e tessuti di scarsa qualità. La costa occidentale ( Tihama ) è secca e generalmente arida, ma gli altopiani producono abbondanti raccolti di grano, orzo, miglio e caffè. Tuttavia, dal 1832 al 1836, una siccità causò una carestia .

Sana'a, sebbene non molto estesa e in parte occupata da giardini, è considerata la città più bella dell'Arabia; circondato da un muro di mattoni con 7 porte, conta 40.000 abitanti, di cui 3.000 ebrei. I suoi edifici principali sono i due palazzi abitati dall'imam e dalla sua famiglia e diverse moschee tra cui la Grande Moschea  ; ha anche diversi caravanserragli . Le altre città dell'interno sono Dhamar , una città di 5.000 case dove si trova l '"università" degli Zaidis con 500 studenti, Jibla, una città di 5.000 case, Doran, Taez , Menakha, Najran  ; sulla costa, Hodeïda (25.000 abitanti), Mokha (7.000 abitanti), Bait al Faqih , Zabid (da 7.000 a (10.000 abitanti). Il commercio del caffè, che aveva arricchito Mokha, si spostò a Bait al Faqih.

La circolazione monetaria, poco importante, è assicurata principalmente da una moneta d'argento europea, il tallero di Marie-Thérèse (o "dollaro"), che rimarrà in uso fino agli anni '60.

Seconda conquista ottomana

Nel 1849 , gli ottomani sbarcarono di nuovo nello Yemen. Hanno occupato Hodeïda in aprile e Sanaa in luglio, su richiesta dell'imam zaidita che voleva mettersi sotto la loro protezione. Ma i suoi sudditi non accettano quello che considerano tradimento: si ribellano e costringono le truppe ottomane a ritirarsi da Sanaa.

Nel 1872 , alcuni notabili di Sana'a, insoddisfatti di quella che consideravano l'incompetenza dell'emiro zaidita, chiesero agli ottomani di intervenire. Il generale Ahmed Muhtar Bey dirige le operazioni per conquistare l'interno. I rapporti di Ahmed Muhtar, così come le descrizioni dell'amministratore ottomano Ahmed Raşid, autore di un Tarih-i Yemen pubblicato nel 1875, insistono sullo stato di anarchia nel paese dove i capi delle gang, "tiranni e oppressori" odiavano, saccheggiano e riscattare gli abitanti dalle loro torri fortificate: questa storia vuole ovviamente giustificare la conquista ottomana. Un testimone yemenita contemporaneo, l'autore anonimo di Hawliyat Yamaniya , prende alcune accuse sulla rapina ma osserva con rammarico che l'Imam Al-Mutawakkil al-Muhsin  (in) potrebbe radunare solo poche centinaia di uomini per difendere l'indipendenza del Paese.

Dall'autonomia all'indipendenza

L'amministrazione ottomana del vilayet dello Yemen ottiene solo una sottomissione provvisoria. Nel 1904, un nuovo imam zaidita, Yahya Mohammed Hamid ed-Din , figlio di Ahmad Mohammed ben Yahya, lanciò una nuova rivolta contro gli ottomani. La rivolta portò alla firma del Trattato Da'an il 25 ottobre 1911, che riconosceva l'autonomia materiale e spirituale della comunità zaidita sotto la guida di Yahya Mohammed Hamid ed-Din. Tra il 1911 e il 1914, un complesso gioco di intrighi contrappose Yahya Mohammed, riconciliato con gli ottomani, a Mohammed Al-Idrissi, emiro di Asir , alleato circostanziato di un imam rivale zaidita, Duhyânî, che si considerava svantaggiato nella nuova condivisione del potere. Duhyânî e Mohammed Al-Idrissi cercano l'alleanza di italiani che cercano di estendere il loro impero coloniale durante la guerra italo-turca del 1911-1912. Gli italiani bloccano la costa ma non vedono l'arrivo delle truppe di terra promesse da Mohammed al-Idrissi; cercano poi l'alleanza di Yahya Mohammed che preferisce rimanere neutrale, la sua priorità è preservare la "sacralità" del territorio zaidita. Durante la guerra balcanica del 1912-1913, la guarnigione ottomana fu quasi interamente trasferita sul fronte balcanico e fu Yahya Mohammed a essere responsabile del mantenimento della sovranità ottomana di fronte alle ambizioni di Idrissid. Durante la prima guerra mondiale in Arabia meridionale , Yahya Mohammed mantenne la sua neutralità tra ottomani e impero britannico consolidando la sua autonomia: nel 1917 formò un primo governo. Nel novembre 1918 , venendo a conoscenza della resa ottomana , fece il suo ingresso trionfale a Sanaa e ottenne il riconoscimento della sua autorità in tutta la provincia ottomana nonostante l'opposizione degli Idrissidi di Asir. L'imam Yahya Mohammed prese alcuni degli ex soldati ottomani al suo servizio e fu riconosciuto sovrano del regno mutawakkilita dello Yemen, che sarebbe durato fino al 1962.

Elenco degli imam dello Yemen dal 1597 al 1918

Vedi anche

Note e riferimenti

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Fonti e bibliografia