Il Salmo 114 (113 A secondo la composizione greco , parte B corrispondente al Salmo 115) fa parte del hallel e cathisme 16. Si inizia con l'esclamazione Alléluia . Unisce il tema del passaggio del Mar Rosso all'uscita dall'Egitto e quello dell'ingresso nella terra promessa durante il passaggio del Giordano .
Nel cristianesimo , il passaggio del Mar Rosso simboleggia la risurrezione , essendo il Mar Rosso identificato con la morte. Precisamente, è il battesimo che serve come passaggio attraverso il Mar Rosso per il catecumeno .
versetto | ebraico originale | Traduzione francese di Louis Segond | Vulgata latina |
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1 | בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם; בֵּית יַעֲקֹב, מֵעַם לֹעֵז | Quando Israele uscì dall'Egitto, quando la casa di Giacobbe si allontanò da un popolo barbaro, | Alleluia in exitu Israhel de Aegypto domus Iacob de populo barbaro |
2 | הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ; יִשְׂרָאֵל, מַמְשְׁלוֹתָיו | Giuda divenne il suo santuario, Israele era il suo dominio. | Facta est Iudaea sanctificatio eius Israhel potestas eius |
3 | הַיָּם רָאָה, וַיָּנֹס; הַיַּרְדֵּן, יִסֹּב לְאָחוֹר | Il mare lo vide e fuggì, il Giordano tornò indietro; | Mare vidit et fugit Iordanis conversus est retrorsum |
4 | הֶהָרִים, רָקְדוּ כְאֵילִים; גְּבָעוֹת, כִּבְנֵי-צֹאן | Le montagne saltellavano come arieti, le colline come agnelli. | Montes exultaverunt ut arietes colles sicut agni ovium |
5 | מַה-לְּךָ הַיָּם, כִּי תָנוּס; הַיַּרְדֵּן, תִּסֹּב לְאָחוֹר | Che cosa hai tu, mare, di fuggire, Giordania, di tornare indietro? | Quid est tibi mare quod fugisti e tu Iordanis quia conversus es retrorsum |
6 | הֶהָרִים, תִּרְקְדוּ כְאֵילִים; גְּבָעוֹת, כִּבְנֵי-צֹאן | Che cosa avete voi, montagne, a saltare come arieti, e voi, colline, come agnelli? | Montes exultastis sicut arietes et colles sicut agni ovium |
7 | מִלִּפְנֵי אָדוֹן, חוּלִי אָרֶץ; מִלִּפְנֵי, אֱלוֹהַּ יַעֲקֹב | Trema davanti al Signore, o terra! Davanti al Dio di Giacobbe, | A facie Domini mota est terra a facie Dei Iacob |
8 | הַהֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם-מָיִם; חַלָּמִישׁ, לְמַעְיְנוֹ-מָיִם | Chi trasforma la roccia in uno stagno, la roccia in una sorgente d'acqua. | Che converte petram in stagna aquarum e rupem in fontes aquarum |
Il salmo è composto da quattro stanze di due versi, che racchiude la parola Giacobbe . Le due stanze centrali evocano con immagini piene di vita il miracolo del Mar Rosso e il passaggio del Giordano. Dio è menzionato solo alla fine del salmo, senza dubbio per suscitare aspettativa.
La prima strofa ricorda con il verbo lasciare che il popolo ebraico nacque durante l'esodo. Le parole santuario e dominio designano l' intera Terra Santa , patrimonio di Dio, non solo in senso geografico ma anche spirituale. I miracoli che permettono a Isaraël di attraversare il Mar Rosso e il Giordano sono poeticamente evidenziati dal processo di iperbole e da immagini che evocano una vita di elementi naturali, acqua e montagne. È un modo per dimostrare che tutta la creazione con Israele e partecipa attivamente alla sua marcia verso la Terra Promessa .
Il Salmo 114 viene recitato interamente nei giorni di Hallel , vale a dire in occasione di gioiose festività ebraiche. In alcune tradizioni viene recitato anche il primo o l'ottavo giorno della festa di Pasqua .
Poiché San Benedetto da Norcia sceglie i salmi del Salmo 110 (109) per i servizi dei vespri , sin dall'Alto Medioevo, questo Salmo 114 (113) veniva eseguito durante l'ufficio dei vespri del lunedì, secondo la regola di San Benedetto fissata intorno 530. Il salmo seguente è stato recitato senza interruzione, fino al verso Sed nos, qui vivimus, benedicimus Domino, ex hoc nunc, et usque in sæculum. , ancora come il Salmo 113.
Nell'attuale Liturgia delle Ore , la prima parte del Salmo 114 è cantata o recitata ai Vespri ma la domenica della prima settimana.
Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville , gran mottetto "In exitu Israel " (1755)
Antonio Vivaldi , mottetto "In exitu Israel " 113 RV 604
Ci sono molti scrittori che hanno commentato i Salmi. Ecco alcune delle opere più famose, elencate in ordine cronologico: