| Nascita |
1525 Goniądz |
|---|---|
| Morte |
1573 Cresciamo |
| Formazione |
Università Jagellonica Università di Padova |
| Attività | Teologo , scrittore , sacerdote cattolico |
| Religione | Chiesa cattolica |
|---|---|
| Maestro | Mathieu Gribaldi |
Piotr de Goniądz , in polacco Piotr z Goniądza , in latino Petrus Gonesius , è uno scrittore politico e religioso polacco, uno dei leader spirituali dei fratelli polacchi , nato a Goniądz intorno al 1525 e morto Węgrów il15 ottobre 1573.
Poco si sa dei primi anni della sua vita. Nacque in una famiglia di contadini tra il 1525 e il 1530 nella città di Goniądz. Secondo Szymon Budny , il suo vero nome era Giezek, sebbene usasse una varietà di nomi e pseudonimi, tra cui Gonesius, Gonedzius, Conyza e Koniński. Fu mandato dai suoi genitori in un monastero e divenne prete.
Nel 1550 Francesco Stancaro era professore di ebraico all'Università di Cracovia . Contemporaneamente alle sue lezioni di ebraico, iniziò a predicare la Riforma , comprese le tesi di Michel Servet . Durante una conferenza sui Salmi di Davide, dopo aver criticato il richiamo dei santi in preghiera, ha fatto arrabbiare gli studenti cattolici. Piotr de Goniądz, 21-25 anni, si è alzato e ha manifestato contro Francesco Stancaro. Ha attirato l'attenzione di Paweł Holszański , vescovo di Vilnius . Considerato un difensore della fede cattolica, Piotr fu mandato in Italia per studiare all'Università di Padova . In quattro anni diventa esperto di greco, latino ed ebraico. Lì ha conseguito un dottorato in filosofia ed è diventato uno dei professori. Mateo Gribaldi, amico di Michel Servet, è un insegnante di Piotr de Goniądz e insegna segretamente le sue idee. È stato lui a convincere Piotr de Goniądz della correttezza delle idee di Servet. Piotr de Goniądz si convertì al protestantesimo e tornò in Polonia all'inizio dell'anno 1555. InAprile 1555, Mateo Gribaldi deve fuggire dall'Italia. Sulla via del ritorno in Polonia, Piotr de Goniądz attraversa Ginevra dove Michel Servet fu bruciato vivo nel 1553, a Sapaudie ea Vienne dove Servet visse per diversi anni, vicino all'arcivescovo Pierre Palmier . Lì incontrò i difensori degli insegnamenti di Michel Servet e lesse “ La Restitution du Christianisme. Christianismi Restitutio ”e accetta le sue idee sul battesimo degli adulti.
Poi è andato in Moravia dagli anabattisti . Fu uno dei pionieri dell'anabattesimo in Polonia e contattò gli anabattisti esiliati in Germania per stabilirsi in Moravia. Fu anche fortemente influenzato dalle opinioni dei Fratelli hussiti boemi , che sostengono la modestia, la vita in povertà e il disprezzo per la vita mondana, abbraccia il loro pacifismo cristiano e crede che la fratellanza e l'uguaglianza dovrebbero regnare tra le persone.
Incapace di andare dal suo protettore, il principe Paweł Holszański , il vescovo di Vilnius, fu ricevuto da Mikołaj Radziwiłł noto come il Negro , un sostenitore della Riforma. Quest'ultimo lo manda al sinodo del Secemin che si svolge il22 gennaio 1556, dove si incontrano i sostenitori della Riforma Calvinista e Luterana. Lì inizia a predicare contro la Trinità . I membri del sinodo hanno ritenuto che le sue idee fossero sbagliate e lo hanno inviato a Wittenberg per discutere le sue tesi con Philippe Mélanchthon . Non si sa se lo abbia incontrato, ma è stato etichettato come eretico.
È stato scomunicato al sinodo di Pińczów nell'aprile di quest'anno. Fu anche bandito dalla Piccola Polonia . Tuttavia, molti dei partecipanti al sinodo del Secemin hanno considerato gli insegnamenti di Piotr de Goniądz e sono giunti a conclusioni simili, principalmente tra l'aristocrazia di Podlaskie e sulle terre del Granducato. Probabilmente dopo il 1558 trovò un potente protettore e mecenate nella persona di Jan Kiszka (1547–1592), uno dei più potenti magnati del Granducato di Lituania . Invitato a Węgrów , Piotr divenne il leader della comunità protestante locale e uno dei leader più importanti della comunità antitrinitaria in Polonia.
Le convinzioni politiche, etiche e religiose radicali di Piotr de Goniądz gli valsero una grande popolarità tra il clero protestante e la nobiltà, ma creò anche molti conflitti, soprattutto con i magnati.
Piotr de Goniądz ritiene che solo la Bibbia è la Parola di Dio e il fondamento della fede. Si oppone al dogma della Trinità, all'affermazione che Dio Padre e Gesù sono lo stesso Essere, afferma che il Gesù preumano, come Logos , è il principale rappresentante di Dio. Ha promosso il battesimo degli adulti rispetto al battesimo dei bambini . Ha difeso l'egualitarismo, il pacifismo e il disprezzo per la vita mondana. Si è opposto alla pena di morte, soprattutto nei casi di punizione che la pensavano diversamente. I membri della sua comunità erano spesso considerati una setta all'interno della chiesa calvinista. Era loro proibito ricoprire cariche pubbliche, prestare servizio nell'esercito o persino portare armi. Piotr è anche fermamente contrario alla servitù della gleba, che porta a un conflitto costante anche con il suo protettore.
Nel 1565 lo scisma all'interno della Chiesa calvinista polacca divenne un fatto e Piotr de Goniądz divenne un leader, insieme a Marcin Czechowic e altri, dell'Ecclesia Minor , mentre la maggioranza dei protestanti polacchi formò l' Ecclesia Major , rimase fedele al molto meno radicale credenze di Jean Calvin .
Morì a Węgrów il 15 ottobre 1573, durante un'epidemia di peste .
La più notevole delle sue opere, il De filio Dei homine Christo Iesu (tradotto come Sul Figlio di Dio , sebbene la traduzione letterale sarebbe sul Figlio di Dio, un Gesù Cristo umano ), non è sopravvissuta fino alla nostra era.
Altre opere degne di nota furono pubblicate nel 1570 nella tipografia Kiszka a Węgrów. Tra questi c'era Doktrina pura et clara de praecepuis Christianae religionis articulus , che è sopravvissuto in un unico esemplare attualmente conservato presso la Bibliotheque Nationale de France , a Parigi.