Mit brennender Sorge | ||||||||
Enciclica di Papa Pio XI | ||||||||
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Datato | 10 marzo 1937 | |||||||
Soggetto | Socialismo nazionale | |||||||
Cronologia | ||||||||
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Mit brennender Sorge (tradotto ininglese :With a burning concern) èun'enciclicadi PapaPio XI, pubblicata su10 marzo 1937 (ma recante la data di 14 marzo). Colpito dall'illegalità sotto il regime nazista , il suo testo viene distribuito segretamente in tutte le parrocchie della Germania e viene letto pubblicamente, il21 marzo, Domenica delle Palme . A causa del suo carattere politico decisivo, l'enciclica è stata scritta eccezionalmente in tedesco anziché in latino.
Denunciando il mancato rispetto del Concordato del 20 luglio 1933 , contiene anche critiche all'ideologia nazionalsocialista , condannando il razzismo, il naturalismo, il non primato dei principi di grazia e dignità umana, la messa in discussione del valore della vita umana, il culto dello stato e del sovrano e il paganesimo. Alcuni storici hanno anche letto in alcuni passaggi una critica dello stesso Adolf Hitler .
Questa enciclica è parallela a Divini Redemptoris , datata 19 marzo , che condanna il comunismo come "intrinsecamente perverso" . L'enciclica di Pio XI, Non abbiamo bisogno (1931), denunciava già il fascismo.
Il 20 luglio 1933, dopo diversi anni di trattative con la Repubblica di Weimar , Pio XI firmò con il cancelliere Hitler un concordato che garantisce alcuni diritti alla Chiesa cattolica, in particolare in materia di educazione confessionale. Ben presto, tuttavia, i nazisti non onorarono i loro impegni. Nella notte dei Coltelli Lunghi , vengono uccisi i leader delle organizzazioni cattoliche. Allora iniziano le persecuzioni. Il cardinale Pacelli, futuro Pio XII (allora cardinale segretario di Stato ), invano, dal 1933 al 1939, 45 note di protesta al governo tedesco.
Questa persecuzione della Chiesa tedesca porta il cardinale Pacelli a riunire mons.Adolf Bertram , cardinale-arcivescovo di Breslavia, presidente della conferenza episcopale tedesca, mons. Karl Joseph Schulte , cardinale-arcivescovo di Colonia, e altri tre prelati, i futuri cardinali - Michael von Faulhaber , arcivescovo di Monaco e Clemens August von Galen , vescovo di Münster, nonché Konrad von Preysing , vescovo di Berlino - per preparare un testo contro il nazismo. Da questo incontro nasce l'enciclica Mit brennender Sorge . Faulhaber è il curatore della parte dogmatica che presenta l'incompatibilità tra nazismo e cattolicesimo, il cardinale Pacelli della parte diplomatica sviluppa l'atteggiamento da adottare di fronte al pericolo nazista. Quest'ultimo, futuro Papa Pio XII, di fronte allo scarso appoggio ricevuto dai due grandi paesi cattolici d'Europa, l'Italia Mussolini e la Francia repubblicana, tornò a Roma scoraggiato. Papa Pio XI verbale, verifica e convalida ogni termine dell'enciclica.
Hitler è già stato sottoposto dal 1933 a una scomunica latae sententiae per il suo programma di eugenetica negativa.
Indirizzata ai vescovi tedeschi, ed eccezionalmente scritta in tedesco per facilitarne la diffusione e per essere letta nelle chiese di questo Paese (le encicliche sono quasi sempre scritte in latino), l'enciclica tratta della “situazione religiosa nel Reich tedesco” . Deplora le violazioni del Concordato del 20 luglio 1933 e condanna la deificazione della razza .
Secondo lo storico Owen Chadwick, l'enciclica è stata stampata in Italia il 10 marzo 1937, distribuito per posta speciale ai vescovi e poi ai sacerdoti delle parrocchie che spesso lo ricevevano la mattina del giorno previsto per la sua lettura, la Domenica delle Palme (festa che, una settimana prima di Pasqua , ricorda l'ingresso di Cristo a Gerusalemme poco prima la sua passione), il21 marzo 1937. Le cose furono organizzate con sufficiente segretezza ed efficienza che la Gestapo non era a conoscenza della distribuzione dell'enciclica. È riuscita a intercettare solo poche pieghe.
L'enciclica rileva il mancato rispetto da parte della parte tedesca del Concordato del 1933 e le persecuzioni di cui soffrono i cattolici tedeschi.
Sottolinea:
Infine, l'enciclica invita alla resistenza.
Denunciando le vicissitudini subite dalla Chiesa cattolica tedesca, l'enciclica fu percepita anche dalla stampa francese dell'epoca come una critica al regime nazista. Il23 marzo, Le Figaro titola "Il papa contro l'hitlerismo". Lo stesso giorno, l'articolo su L'Humanité dedicato all'enciclica aveva un titolo simile: "Il papa si ribella contro l'hitlerismo" . L'Eco di Parigi di24 marzova nella stessa direzione. Per Le Matin du22 Marzo, è una "severa condanna del razzismo" . Per La Croix e il popolo di24 marzo, è "la dottrina nazionalsocialista che viene messa in discussione" . Umanità di24 marzo 1937titolo: “Hitler dichiara guerra ai cattolici. La Gestapo ha fatto irruzione a M gr von Preysing , vescovo di Berlino. Il Führer proibisce alle SS di battezzare i loro figli. "
In Germania l'enciclica suscitò una forte reazione da parte del governo nazista, che si considerava sotto attacco. Vengono sequestrate copie dell'enciclica, chiuse le ditte che (segretamente) hanno partecipato alla sua stampa e arrestati parte del loro personale. Il23 marzo, Hanns Kerrl , ministro degli Affari religiosi, scrive ai vescovi tedeschi che “l'enciclica contiene gravi attacchi contro gli interessi della nazione tedesca. Cerca di sminuire l'autorità del Reich, di danneggiare gli interessi della Germania all'estero e soprattutto di mettere in pericolo la pace della comunità con un appello diretto ai cattolici ” . L'Humanité , che evoca da parte sua "un'enciclica diretta contro l'hitlerismo e i suoi metodi di coercizione contro i cattolici tedeschi" , nota la reazione del quotidiano Der Stürmer . Questo organo di propaganda nazista pubblicato dal22 Marzoun numero speciale sulla minaccia che il giudaismo rappresenta per il cristianesimo, sostenendo in particolare che Cristo non era un ebreo, ma uno dei più grandi antisemiti. L'Humanité vede in questa pubblicazione una manovra rozza volta a deviare dal regime le reazioni cattoliche all'enciclica e dirigerle verso gli ebrei.
Come risultato di questa enciclica, in Germania continuano le persecuzioni anticattoliche. NelMaggio 1937, Hitler ordina che i processi contro le congregazioni religiose riprendano. L'attività della Chiesa è soggetta a vessazioni e divieti sempre più forti. I fedeli ne subiscono, personalmente, le conseguenze. Sono state effettuate perquisizioni in diversi vescovadi e sono stati sequestrati documenti contenenti informazioni riservate sui fedeli. NelDicembre 1937, 82 istituzioni educative cattoliche sono bandite dall'attività.
Nel 1937 , 1.100 sacerdoti e religiosi furono gettati in prigione. 304 sacerdoti furono poi deportati a Dachau nel 1938 . Infine, le organizzazioni cattoliche furono sciolte e la scuola confessionale proibita, i vescovati di Monaco, Friburgo e Rottenburg furono saccheggiati dalla Gestapo .
Diversi storici notano la forza del linguaggio utilizzato. Così, per Anthony Rhodes, l'enciclica contiene una delle denunce più virulente contro un regime nazionale mai pronunciate dal Vaticano. Mentre il pensiero dominante oggi accusa il futuro Pio XII di passività durante la guerra, è stato uno degli informatori anche prima che la Francia andasse a Monaco. Il suo vigoroso linguaggio antinazista contrasta con il tono solitamente impiegato nella stesura di tali documenti.
Insieme ad altri autori come Thomas Bokenkotter o John Vidmar, Rhodes sottolinea anche formule che sono critiche dirette al Führer, "aspirando alla divinità" , "ponendosi allo stesso livello di Cristo" ; "Un profeta del nulla" .
Gli ebrei sono citati nell'enciclica attraverso l'espressione di "popolo eletto" , ma senza riferimento esplicito all'antisemitismo. Così padre Georges Passelecq e Bernard Suchecky stimano, nel loro libro L'enciclica nascosta di Pio XI, che l'enciclica è stata in definitiva "un'occasione persa di fronte all'antisemitismo" . Jean-Marie Mayeur, però, critica questo punto di vista, ricordando che, se in effetti l'antisemitismo non è oggetto di specifica riflessione all'interno del razzismo, non viene ignorato per tutto ciò: il "rifiuto dell 'antisemitismo è indiscutibile ' . Cita in particolare il cardinale Schüster:
"A nome del mito del XX ° secolo - l'allusione a Rosenberg è chiaro - abbiamo messo sotto il divieto del territorio discendente del Reich di Abramo, ma allo stesso tempo, noi combattiamo la religione unica rivelata. "
- Duomo di Milano, 13 aprile 1938
Come spiega Jean-Marie Mayeur , nell'enciclica l'antisemitismo è infatti preso di mira, attraverso la condanna del razzismo (come la lettera della Sacra Congregazione dei seminari e delle università di13 aprile 1938).
“In Gesù Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo, apparve la pienezza della rivelazione divina. “In molti modi e in varie occasioni Dio ha parlato ai nostri padri tramite i profeti. Quando i tempi furono compiuti, ci parlò per mezzo di suo Figlio ” (Ebr. I, 1 ss.). I libri sacri dell'Antico Testamento sono interamente la Parola di Dio e formano una parte sostanziale della Sua Rivelazione. In armonia con il graduale sviluppo dell'Apocalisse aleggia su di loro una luce ancora velata, quella dei tempi che hanno preparato il pieno giorno della Redenzione. Come non potrebbe essere altrimenti nei libri storici e didattici, riflettono, in più di un dettaglio, l'imperfezione umana, la debolezza e il peccato. Accanto a innumerevoli tratti di grandezza e nobiltà, ci descrivono anche il popolo eletto , portatore di Rivelazione e Promessa, che si allontana costantemente dal proprio Dio per volgersi al mondo. Per gli occhi che non sono accecati dal pregiudizio o dalla passione risplende tuttavia tanto più luminoso, in questa prevaricazione umana, come ce lo riferisce la storia biblica, la luce divina del piano salvifico che alla fine trionfa su tutte le colpe e su tutti i peccati . È proprio su questo sfondo spesso oscuro che la pedagogia della salvezza del Signore emerge in prospettive più sorprendenti, a turno ammonendo, ammonendo, colpendo, innalzando e beatificando i suoi eletti. Solo la cecità e l'orgoglio possono chiudere gli occhi sui tesori dell'insegnamento salvifico che l'Antico Testamento nasconde. "
- Mit Brennender Sorge, "La vera fede in Cristo"
."Lungi dal condannare esplicitamente l'antisemitismo , o anche solo avere una parola di compassione verso gli ebrei perseguitati in Germania, a quasi due anni dall'adozione delle leggi razziste di Norimberga , questo brano ricorda al contrario l'infedeltà del popolo eletto. [ …] “Allontanarsi incessantemente dal suo Dio” , e “chi doveva crocifiggere” Cristo. Da questo punto di vista, è chiaro che Mit brennender Sorge è in ritiro rispetto al decreto del Sant'Uffizio [che pronuncia lo scioglimento di Amici Israel ]. E questo in un contesto che ha reso una tale condanna più urgente che nel 1928. ""
- G. Passelecq e B. Suchecky, L ' encyclique cachée de Pie XI , p. 153, citato da Menahem Macina, The Rediscovered Brothers , pp. 55-56
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