| Nascita |
21 gennaio 1897 Neuchâtel |
|---|---|
| Morte |
10 agosto 1975(a 78) Ouchy ( d ) |
| Nazionalità | svizzero |
| Attività | prete cattolico |
| Religione | Chiesa cattolica |
|---|---|
| Ordine religioso | Ordine di San Benedetto |
| Distinzione | Premio Juteau-Duvigneaux (1938) |
Maurice Zundel , nato il21 gennaio 1897a Neuchâtel e morì10 agosto 1975a Ouchy ( Losanna ), parrocchia del Sacro Cuore, è un sacerdote e teologo cattolico svizzero . Di lui si è detto che è “al crocevia tra teologie protestanti e cattoliche , tra filosofia esistenziale e personalismo ”.
Ordinato sacerdote nella diocesi di Losanna-Ginevra nel 1919 , fu nominato vicario nella parrocchia di Saint-Joseph (Losanna) nel quartiere popolare di Eaux-Vives fino al 1925. Suo vescovo, Mons. Besson (1876-1945) , l 'inviato a Roma per approfondimenti. Nel 1927 ha conseguito il dottorato in filosofia presso la Pontificia Università di Saint-Thomas-d'Aquin, Angelicum con una tesi sull'influenza del nominalismo sul pensiero cristiano.
Fu durante la sua permanenza a Roma, nel 1926 , che incontrò padre Jean-Baptiste Montini, il futuro Papa Paolo VI .
Al suo ritorno da Roma nel settembre 1927, la ripresa del suo ministero nella parrocchia di San Giuseppe fu rifiutata e questa volta fu inviato in Francia . Dopo alcuni mesi a Charenton, divenne cappellano dei Benedettini, rue Monsieur a Parigi , fino al luglio 1929. Fu lì che vide padre Montini soggiornare a Parigi per approfondire la sua conoscenza del francese presso l'Alliance française. Da questa amicizia spirituale mantenuta attraverso gli scritti di Maurice Zundel, è nato l'invito di Papa Paolo VI a predicare gli esercizi spirituali di Quaresima per la Curia nel 1972.
Tuttavia, il suo stile di vita, caratterizzato in particolare dalla povertà radicale alla scuola di San Francesco , è spesso frainteso dai suoi superiori e soffrirà molto per le misure di allontanamento che sente come un esule.
Dal 1946, dopo il ritorno dall'Egitto dove aveva trascorso il periodo della seconda guerra mondiale, si stabilì definitivamente nella parrocchia del Sacro Cuore di Ouchy (Losanna). Vi risiede per trent'anni come semplice sacerdote ausiliare, senza mai ricevere responsabilità pastorali. Da quel momento in poi condusse una vita di predicatore e conferenziere che lo portò dalla Svizzera alla Palestina , Egitto e Libano .
Scrittore, poeta e conferenziere, Maurice Zundel ha pubblicato una trentina di libri. L' Accademia di Francia gli ha conferito il Premio Juteau-Duvigneaux nel 1938 per le sue opere The Interior Gospel e The Poem of the Holy Liturgy .
Morì a Ouchy, nel 1975. Il suo corpo riposa nella Basilica di Notre-Dame-de-l'Assomption a Neuchâtel .
Il pensiero di Zundel è sia mistico che etico . Il pensiero di Zundel sull'uomo, la sua concezione "antropologica", è rigorosamente inseparabile dalla sua teologia. Come lei, è realistica, semplice, luminosa.
Il misticismo di Zundel è orientato alla liberazione dei determinismi biologici mediante l'intervento dello Spirito nell'arte , nella scienza e in particolare nella religione . Per lui il dono o il sacrificio di se stessi è un gioioso atto di comunione e non una triste rinuncia. Afferma che l'uomo diventa una persona libera solo liberandosi radicalmente dal suo status di individuo biologico. Riprendendo la formula di Rimbaud "non si nasce liberi, si diventa così" , le dà un significato filosofico e mistico incentrato sull'alterità, secondo la quale la libertà si ottiene dalla totale disappropriazione di sé sul modello trinitario. È allora che "io sono un altro" incontrando il "tu". La liberazione è quindi il passaggio dall'uomo reale all'uomo possibile, dall'individuo alla persona. La persona è "l'uomo possibile " o il libero; l'individuo è il vero uomo asservito ai determinismi cosmici.
La mistica di Zundel si basa sulla meditazione trinitaria del dono infinito di ciascuna delle tre persone divine in direzione delle altre due. La dottrina trinitaria è quindi la meditazione di una circolazione infinita d'Amore tra le tre persone. Infine propone la concezione di un Dio d'Amore, secondo il quale Dio non è un Dio vendicativo ma un Padre tenero che ama e perdona. Non è un faraone o un sovrano, è un uomo-dio che ama e soffre nella persona di Cristo .
Da un punto di vista etico, Zundel fonda una "moralità di liberazione" che rompe con la morale dell'obbligo o del dovere. La moralità della liberazione non è una morale dei tabù o dei divieti. Consiste nell'andare oltre se stessi attraverso il dono infinito di se stessi. Per Zundel, infatti, l'uomo può essere trovato solo perdendosi felicemente, disappropriandosi completamente di se stesso.
Sacerdote svizzero, ha condotto una vita di predicazione itinerante . Dottore in filosofia , mistico, poeta, liturgista è autore di numerose opere.
Il vero incontro“Abbiamo certamente bisogno di un bisogno fisico, biologico di presenza umana, ma è molto raro che questo bisogno di presenza si spinga fino all'intimità, fino al mistero della persona, fino al suo eterno segreto che può venire alla luce solo in condizioni privilegiate.
E tutte le relazioni umane, il più delle volte, sono intessute di banalità e si realizzano in modo convenzionale. Ognuno, mantenendo il proprio quando-per-sé, nasconde la privacy della propria anima, confessa a malapena le proprie vere convinzioni, così che alla fine abbiamo a che fare con un'umanità universale che non ha altro radicamento in esso.
Ci sono momenti privilegiati in cui, lo stesso, avviene l'incontro umano, dove il volto dell'altro appare senza maschera, nella sua autenticità, cosa rarissima, perché, appunto, affinché un uomo possa rivelare il suo vero volto , deve raggiungere il livello più profondo dell'esistenza, dove la sua vita è radicata nell'Eterno.
E quando siamo a questo livello più profondo in cui la nostra vita è radicata nell'eterno e dove siamo sicuri di raggiungere la realtà dell'essere umano? Bene, è allora che siamo completamente liberi da noi stessi. Diventiamo presenza quando tutto si trova nel nostro pensiero e nel nostro amore come alla sua sorgente, cioè quando noi stessi siamo diventati un'offerta, un dono, un presente. "
- Maurice Zundel. Ascoltando il silenzio , Parigi, Téqui, 2011, p. 119-120.
Per essere la casa di Dio“Cosa faccio della vita di Dio che mi è stata affidata?
Attraverso me, come possono gli altri riceverlo da me? Per vivere questo ordine d'amore, bisogna essere in costante contatto con Dio. Non appena si perde il contatto, il mondo svanisce istantaneamente e perde la sua dimensione infinita. Quindi devo sperare per lui piuttosto che per me stesso. Cosa succederà durante questa storia umana che devo fare mentre mi comporto? Se è vero che si preoccupa per ciascuna delle mie decisioni, così bene chi consacra la mia dignità è la sua vita affidata alla mia, non posso rimandare a domani una fedeltà essenziale alla sua incarnazione in me oggi.
Ciò che ci aiuterà meglio a mantenere questa fedeltà, che condiziona la nostra liberazione, è la certezza, basata sull'esperienza più quotidiana, che la presenza di Dio può essere attualizzata nella nostra storia solo attraverso la nostra meditazione.
Se tardo a liberarmi, non solo ignoro il dono nuziale della sua presenza in me, non solo mi manca la mia umanità rimanendo schiavo dei miei determinismi, ma impedisco anche che si manifesti e si comunichi attraverso di me. privando gli altri di questa rivelazione spirituale che sola può toccarli. "
- Maurice Zundel. Non credo in Dio, lo vivo , Parigi, Le passeur, 2017, p. 111.
Questa bibliografia è indicativa perché l'Associazione Les Amis de Maurice Zundel (AMZ) pubblica o ripubblica opere di Maurice Zundel con una certa regolarità. Due brevi raccolte sono state pubblicate nel 1997 con l'aiuto di AMZ per tutti coloro che vogliono scoprire i suoi pensieri: "Vivere il Vangelo con Maurice Zundel: L'Homme, le grand misentendu" (Edizione Saint-Paul) e "Dio, il grande malinteso "(San Paolo). Da allora ne sono stati pubblicati altri.
Edizioni Anne Sigier / Médiaspaul
Edizioni Saint Augustin
Edizione Mame / Le Moustier