Maria bezobrazova

Maria bezobrazova Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 10 giugno 1857
San PIETROBURGO
Morte 2 settembre 1914 o 15 settembre 1914
Mosca
Sepoltura Cimitero di Novodevichy
Nazionalità russo
Attività Giornalista , filosofa , storica , insegnante , femminista
Papà Vladimir Bezobrazov ( in )
Madre Elizabeta Bezobrasova ( d )
fratelli Vladimir Bezobrazov ( d )
Altre informazioni
le zone Filosofia , pedagogia
Maestro Rudolf Christoph Eucken
Supervisore Rudolf Christoph Eucken

Maria Vladimirovna Bezobrazova (in russo  : Мари́я Влади́мировна Безобра́зова ), nata  il 29 maggio 1857 (10 giugno 1857nel calendario gregoriano ) a  San Pietroburgo , nell'impero russo, e morì il  2 settembre 1914 (15 settembre 1914nel calendario gregoriano ) di  Mosca , è filosofa, storica, storiografa, pedagogista e giornalista russa, nonché attivista del movimento delle donne. È la prima dottoressa in filosofia in Russia.

Biografia

Infanzia e collegio

Maria Bezobrazova è nata nel 1857. È la figlia di Elizabeta Bezobrasova  (ru) , nata Maslova, e Vladimir Bezobrazov  (ru) . Suo padre è un famoso economista, educatore, pubblicista e politico della famiglia Bezobrazov  (ru) . Lavora nel dipartimento delle  dimensioni e della raccolta del Ministero delle finanze (ru) . Alla fine della sua vita, fu membro del consiglio segreto, come senatore del dipartimento degli affari della nobiltà. Insegna economia e finanza all'Imperial Alexander High School e ai Granduchi. È anche, in virtù del suo lavoro scientifico ed educativo in economia e statistica, membro dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo .

Maria Vladimirovich e suo padre si oppongono ai loro talenti e sono spesso in conflitto. È quindi sua madre che si fa carico della sua educazione. Elizabet Dmitrievna (1834-1881) è dotata di una solida cultura generale, parla bene tedesco, inglese e francese e scrive in queste lingue articoli letterari o sociali per riviste inglesi, francesi e svizzere, sotto la firma di "Tatiana Svetof" , Oppure E. Vassilievskaya ( (ru)  Е. Васильевская) per i lettori russi. Il suo orizzonte intellettuale è molto ampio: si interessa di questioni giuridiche, politiche, economiche e traduce in italiano Boris Godunov di Alexander Pushkin (i cui Bezobrazov sono lontani parenti), scrive dell'opera di Ivan Turgenev e si occupa di letteratura per ragazzi. Maria ha una sorella e diversi fratelli minori, tra cui il famoso storico bizantino, pubblicista, romanziere e traduttore Pavel Bezobrazov e il politico e cancelliere Dmitry Bezobrazov .

Maria Bezobrazova è una bellissima bambina, ma fin dall'infanzia soffre di sordità che aumenta con gli anni. Per il resto è una bambina intelligente, amante del lavoro della terra, a cui si dedica quando la famiglia si reca d'estate nella proprietà della nonna materna Maslova, oppure nella casa di famiglia dei Bezobrazov, vicino a Kline , in l'audizione di Dmitrov . Allo stesso tempo, era una bambina seria, curiosa e sviluppata che ha iniziato a leggere presto. Sua madre si prende cura della sua educazione e lo manda subito in collegio in Germania, dopo i suoi dieci anni. Il collegio aveva una buona reputazione, ma agli occhi di suo padre, era perché la gente imparava meno lì che al college che era stata mandata lì. L'idea di una "donna colta" rimane un'assurdità per lui, nonostante la sua istruzione superiore. Il fatto stesso che sua moglie scriva sui giornali gli è nascosto. Scienziati e accademici non vedono la necessità di un'istruzione generale per le donne. E Maria, durante la sua permanenza in pensione, si forma prima di tutto da sola.

Padroneggia facilmente il francese e soprattutto il tedesco, in cui si impartiscono le lezioni, per le quali è sempre prima, e apre così l'accesso alla biblioteca paterna. È anche interessata alle scienze naturali, alla psicologia e alla filosofia, che non sono ancora considerate una materia appropriata per le ragazze. Al termine della pensione, prosegue la sua formazione in proprio, basata sui programmi del liceo maschile, e apprende le lingue antiche e la matematica.

Insegnante

Ha poi la possibilità di sostenere l'esame di precettore, obbligatorio per gli studenti delle scuole superiori, ma facoltativo nelle pensioni private. Viene accolta con la menzione "eccellente" , questo facile successo le dà fiducia nelle sue capacità e decide di iscriversi all'Università di Giurisprudenza, preparandosi da sola e frequentando i corsi superiori femminili.  (ru) Vladimir in St. .Pietroburgo. Convince suo padre con difficoltà a iscriverla all'istruzione. Riesce a mettersi d'accordo con lui, dopo averlo convinto che non avrebbe lavorato come insegnante, promettendole lui stesso di lasciare San Pietroburgo se così fosse. Padre severo, nonostante i suoi dissapori con la figlia, mi ama e apprezza e ne fa la sua personale “segretaria erudita” , ma non può immaginare per lei un destino più invidiabile, e non vuole separarsene.

Nel 1876, terminati i corsi di pedagogia di San Pietroburgo presso il liceo femminile Alexander  (ru) , le fu offerto il posto vacante di insegnante di lingua russa e i corsi preliminari, ma mantenne la promessa fatta a suo padre . . Tuttavia, fu poi insegnante di lingue straniere al Lycée des jeunes filles de Viazma dal 1880 al 1883, e insegnò geografia, storia e scienze naturali a quello di Jizdra , nel governo di Kalouga nel 1883 e nel 1884, tra cui dirige i corsi propedeutici.

Continua a lavorare sulla filosofia, e in ottobre 1884, dopo aver trascorso l'intera estate a Berna, dove ha conosciuto i professori della Facoltà di Filosofia, scrive da Jizdra al professore di storia generale dell'Università di Mosca Vladimir Guerrier . Gli annuncia che sta preparando il dottorato:

“… Sono molto grato al professore di filosofia Gebler per avermi preso sotto la sua tutela. Ora sto lavorando a un saggio, che mi darà questo titolo se avrà successo. Ti invio il mio primo saggio, scritto a Berna, e al quale Gebler ha dato la sua approvazione. L'argomento che ho scelto per la mia tesi non richiede di studiare molto la scrittura, ma per quanto ne so il mio lavoro dovrebbe avere successo. "

Prima lettura di filosofia a Mosca

Nel 1887, Maria Bezobrazova lasciò la Russia e si recò in Sassonia per seguire corsi di filosofia all'Università di Lipsia . Il26 gennaio 1888tiene la sua prima conferenza pubblica a Mosca su " La portata di Kant  " . Il 28, il quotidiano Russian News ha pubblicato un articolo sul suo intervento "... una rara occasione: M me  Bezobrazova, la prima donna russa a dedicarsi alla filosofia e a parlare in pubblico per una lezione di filosofia. Forse non è solo in Russia, ma anche all'estero, compresa, ovviamente, l'America, che questo corso tenuto da donne è il primo per il nostro secolo. La gloria della donna russa, che per prima ha deciso una simile impresa, è tanto più grande per questo” . Secondo il giornalista, la conferenza è un successo. Riunisce così tanti ascoltatori che dobbiamo passare dalla piccola alla grande sala del Museo Politecnico, che è completamente piena. Molti di questi ascoltatori sono donne.

La lezione inizia alle 8:30 e dura un'ora. Maria Bezobrazova è applaudita all'inizio e alla fine del suo discorso. Mette in evidenza la differenza tra filosofia e metafisica, affronta la filosofia pre-kantiana e la biografia di Kant, per poi passare a una presentazione dettagliata della Critica della ragion pura . Sbloccando il significato della filosofia di Kant per i filosofi che lo seguiranno, indica di aver "sepolto la metafisica" per sempre , sebbene lui stesso possa essere definito "l'ultimo apostolo" della metafisica. Dopo la filosofia kantiana, la scienza, secondo il relatore, deve rifiutarsi di affrontare la questione dell'essenza dell'essere, a favore della psicologia. Secondo la giornalista, l'esposizione che fa del pensiero di Kant è precisa e coerente. Nello stesso anno tenne un'altra conferenza pubblica. Partì poi per l' Università di Zurigo , dove seguì per due semestri corsi di filosofia.

Tesi e carriera di storico della filosofia

Nel 1891, Maria Bezobrazova fu la prima donna russa a difendere una tesi di dottorato in filosofia . Lo fa all'Università di Berna e il suo lavoro si basa su antichi manoscritti russi delle biblioteche di San Pietroburgo, Mosca e Kiev. Da quel momento si dedicò a tempo pieno alla storiografia della filosofia russa.

Gli anni '90 furono quelli in cui la sua attività fu più sostenuta. Pubblica i suoi lavori uno dopo l'altro nella Revue du Ministère de l'Education Populaire  (ru) e in Questions of Philosophy and Psychology  (ru) . Il suo saggio Contributo alla storia dell'educazione in Russia è stato citato nel 1997 dall'Accademia delle scienze di San Pietroburgo e quest'ultima, come il suo insegnante Rudolf Christoph Eucken , ha chiamato la sua filosofia "idealismo etico" .

Nel 1903 Maria Vladimirovna fece domanda al Ministero della Pubblica Istruzione per l'ammissione al Magistero della Filosofia. È iscritta all'esame, ma problemi di salute durante la preparazione le impediscono di passarlo. Al suo secondo tentativo, non sapeva rispondere ad alcune domande logiche , poiché studiava questioni di storia della filosofia e non di altre discipline filosofiche.

Durante questo periodo si dedicò a conferenze pubbliche. Questi, circa un'ottantina, si svolgono non solo a Mosca e San Pietroburgo, ma anche in varie città dell'Impero russo, tra cui Yaroslav , Viazma , Smolensk , Tver , Nizhny Novgorod , Kiev , Poltava , Kharkov , Tambov , ecc. .

Impegno intellettuale, sociale e femminista

Nel 1895, prese parte attivamente alla Società delle donne russe per la cooperazione e la carità ( (ru) Русского женского взаимно-благотворительного общества), la prima di tali istituzioni in Russia. L'organizzazione conta circa 800 membri. Si dedica in particolare a fornire alloggi temporanei alle donne in difficoltà, ma crea anche un ufficio per l'impiego, un fondo di solidarietà, un circolo musicale e letterario, una biblioteca di lettura che porta il nome di Nadejda Stassova . Maria Vladimirovna gestisce l'Home Reading Circle per l'autoformazione. Nel 1908, la compagnia organizzò il primo Congresso russo delle donne a Mosca.

Su sua iniziativa, fu istituita una Società di Filosofia  (ru) presso l' Università Imperiale di San Pietroburgo . Nel 1899 organizzò un “Circolo Etico”, e nel 1910 una “Società Etica”), i partecipanti alla compagnia si offrirono di formare un'unione spirituale e morale.

Si interessa anche ai temi dell'emancipazione delle donne e della loro formazione, e collabora come editore associato alle riviste La cause de la femme ( (ru) Женское дело ) e Help for mothers ( (ru) На помощь матерям ) di Alexandra Jacobi (dal suo pseudonimo letterario Toliverova). Partecipa anche in riviste educative istruzione e l'insegnamento ( (ru) Воспитание и обучение ) Istruzione a casa ( (ru) Домашнее воспитание ) Istruzione nella famiglia ( (ru) Семейное воспитание ) o di origine ( (ru) Родник) , pubblica numerosi articoli su vari giornali e riviste, e scrive anche racconti per bambini, pubblicati tra il 1880 e il 1890 sulla rivista Le repos des enfants ( (ru) Детский отдых ).

Il "nero" della vita

Non è così facile per lei intraprendere la carriera di filosofa. Alcuni accademici, uomini, e anche suo padre, giudicano che la professione di filosofa da lei scelta "non è femminile" e che nuoce, secondo loro, all'autorità assoluta che deve avere una disciplina, interamente "maschile". . Ella si esprime proprio su queste reazioni nel suo libro autobiografico Le rose et le noir de ma vie  :

“La cosa più spaventosa che un essere umano possa provare è essere allontanato da un'attività che ama appassionatamente. Qual è la parola più terribile per noi che parliamo in pubblico? È la parola per tacere. E sai, come succede! Ci sono mille manovre per queste tante persone maliziose, una più sofisticata dell'altra. Per lo meno, l'edizione russa mi era chiusa, da nessuna parte posso esprimere i miei pensieri, e non appena ho protestato, tutte le porte sono chiuse. "

Pubblica la maggior parte di ciò che ha scritto da sola, e talvolta i suoi manoscritti si perdono nella redazione.

posterità

Maria Vladimirovna muore all'età di 56 anni, mentre riposa nella dacia di un amico, non lontano da Mosca. È sepolta nel cimitero del convento di Novodevichy .

Tutta la sua vita sarà stata dedicata al lavoro scientifico e alle attività sociali e non ha lasciato spazio alla felicità personale o familiare. Non era sposata e non aveva figli. Nel suo libro From One Album , pubblicato nel 1912, scrisse "Scrivi, per favore, queste parole sulla mia tomba: qui giace una persona preoccupata" .

A meno di un mese dalla sua morte, il filosofo religioso russo Vassili Rozanov scrisse un articolo su di lei sul quotidiano Novoye Vremia , paragonandola all'illustre Sofia Kovalevskaya . Dopo la Rivoluzione d'Ottobre , le opere e il lavoro sociale di Maria Bezobrazova, la prima filosofa russa, sono considerate intrise di idealismo e il suo nome è dimenticato. Troviamo un interesse per la sua personalità solo nel periodo post-sovietico.

Filosofia e Storiografia

La prima pubblicazione importante di Maria Bezobrazova appare nel 1887 a Lipsia ed è intitolata (to) Glückseligkeitslehre di Über Plotinus ( Sull'insegnamento della felicità di Plotino ). La sua dissertazione del 1891 (de) Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland (Materiali manoscritti per la storia della filosofia in Russia) fu pubblicata a Berna e ripubblicata l'anno successivo a Lipsia. Il primo dei suoi libri ad apparire in Russia furono Studi filosofici , nel 1892.

Il suo lavoro sulla filosofia russa del Medioevo, che era stato poco studiato fino a lei, in Russia e in altri paesi, è, secondo V. Bantchurov., Il suo contributo più importante.

Già nella sua tesi di dottorato in tedesco manoscritto materiali per la storia della filosofia in Russia , ha studiato opere come Dioptra  (ru) di Philippe monotrope  (ru) nelle sue versioni del XIV °  secolo al XVI °  secolo , canoni monastiche del Nilo di Sora , la raccolta bizantina delle massime delle Api  (ru) nelle sue versioni dal XIV °  secolo al XVII °  secolo o più. Mostra il significato di queste opere dei teologi bizantini come tappa storica. Si dichiarava convinta che Giovanni l'Esarca dovesse essere considerato "il padre della filosofia russa" , in quanto fissava, attraverso le sue traduzioni di autori bizantini, la terminologia filosofica slava.

In opere successive, ad esempio, in Studi filosofici , sottolinea in modo marcato l'attualità dello studio della filosofia antica:

“Non avevamo filosofia, o meglio la nostra filosofia era quella dell'antica Grecia  : da questa idea preconcetta, uno di quegli idoli, nelle parole di Francis Bacon , di cui è opportuno liberarsi, perché nella scienza non c'è posto per idee preconcette. E se la Russia ora prende il suo posto nello sviluppo della scienza europea, allora abbiamo l'obbligo di portare al tesoro comune il lavoro dei nostri antenati. Vogliamo liberare la nostra anima dal quinto idolo, l'idolo unicamente russo, che è il disprezzo di sé. Troppo a lungo ci siamo prostrati davanti a lei, mettendo a volte anche al suo posto un altro idolo, il disprezzo per ciò che è estraneo. "

Secondo Maria Bezobrazova, la filosofia è un modo di esistere, un modo di agire. L'interpretazione delle verità filosofiche deve essere collegata alla pratica quotidiana, essere pienamente integrata nelle attività della vita. La filosofia, secondo lei, è nel suo stesso fondamento una scienza della mente , che forma un tutt'uno con l'etica, la psicologia, la metafisica e la logica, studiando l' essere in generale.

Identifica due tendenze opposte nella storia della filosofia. La prima è la propensione per l' Etica e il Misticismo , la seconda, quella verso gli insegnamenti scientifici, il deismo e l' ateismo . Misticismo si sviluppa in forme diverse: quelle di ascesi antico russo, muratura di XVIII °  secolo e la teosofia di Helena Blavatsky . Le dottrine materialistiche influenzano filosofia russa con i francesi enciclopedisti del XVIII °  secolo e sotto l'influenza di Ludwig Büchner e Jacob Moleschott del XIX °  secolo . Allo stesso tempo, Maria Bezobrazova propone di porre all'inizio l'etica comune a questi due pensieri:

“Non è nell'etica che il misticismo e il materialismo sono radicati, e non è dalla filosofia pratica che viene la filosofia teoretica? Non derivano da questa conclusione, che le questioni fondamentali per i russi sono quelle dell'etica e si esprimono nella formula "come si deve vivere"? In questo caso, lo sviluppo della nostra filosofia dovrebbe avere una forma propria e, se possibile, originale. "

Si distingue tre periodi della storia della filosofia russa: la prima si estende dal X °  secolo, nel bel mezzo del XVI °  secolo , la seconda poi dura fino alla fine del XVIII °  secolo , il terzo dalla fine del XVIII °  secolo a quella del XIX °  secolo . Studia più in particolare la prima, in quanto dal suo punto di vista, le prime traduzioni dei trattati di filosofia bizantina hanno contribuito alla "creazione della lingua filosofica slava e di molti termini usati fino ad oggi nella lingua. russa" .

Maria Bezobrazova era anche continuamente interessata alla terminologia come scienza: "tutto ciò che tocca la questione della terminologia filosofica non dovrebbe impedire a noi russi di prestare attenzione alla storia del filosofo generale. , né a quella di ciascuno dei nostri termini filosofici" . A sostegno di questo punto di vista, il ricercatore sovietico e russo Mikhail Gromov sostiene che nel nostro tempo uno degli orientamenti della scienza contemporanea che offre più prospettive è un'analisi filosofica e linguistica della terminologia delle fonti antiche.

Infine, notiamo opere filosofiche in ritardo la psicologia del XVIII °  secolo ( (ru) Психологию XVIII в. ) E il segreto dei segreti ( (ru) Тайная тайных ).

Opera

Lavori

Articoli

Note e riferimenti

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Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno