La letteratura haitiana e la politica della vita sono sempre state strettamente interconnesse, in tutte le fasi della storia di Haiti . Gli intellettuali haitiani si sono rivolti, successivamente o simultaneamente, alla Francia , all'Inghilterra , all'America , e attingono alle fonti delle tradizioni africane . Allo stesso tempo, la storia di Haiti è sempre stata una ricca fonte di ispirazione per la creazione letteraria, con i suoi eroi, le sue insurrezioni, le sue crudeltà ei suoi riti.
Le popolazioni amerinde non hanno lasciato in eredità alcuna documentazione scritta. E Bartolomé de las Casas , nella sua Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) (e in Historia de Indias (1527-1547)) informò sufficientemente l'estinzione degli amerindi, a rischio di sviluppare una leggenda spagnola nera .
L' Archivio Nazionale di Haiti garantisce la conservazione dei documenti prodotti dall'amministrazione centrale haitiana (a partire dalla rivoluzione haitiana del 1791-1804) e di alcuni documenti dell'epoca coloniale. La dominazione spagnola (1492-1697) è principalmente documentata negli archivi amministrativi, militari o religiosi spagnoli. La dominazione francese (1626-1809) è principalmente documentata negli archivi francesi, amministrativi, militari o religiosi: elenco dei governatori francesi di Saint-Domingue . Stessa cosa per l' Isola della Tartaruga (colonia francese) (1629-1804), popolata prevalentemente da bucanieri, corsari, bucanieri e pirati. Anche l'inglese e l'olandese hanno documentazione, e probabilmente neanche letteratura.
Nel 18 ° secolo, i coloni sono a volte modificati in Francia descrittivo o opere politiche, come Moreau de Saint-Méry (1750-1819). La letteratura haitiana nasce davvero dall'indipendenza. Può essere suddiviso in più periodi.
Nel 1804 , Pierre Fligneau (17 ..-1840) fece eseguire la sua opera teatrale L'Haitien expatrié . Ma le classi dirigenti e le élite intellettuali, all'interno dell'emergente stato haitiano, rimangono profondamente imbevute della cultura francese. Fondamentalmente, la letteratura di questo periodo sostiene il patriottismo e ripercorre le conquiste della convulsa adesione all'indipendenza. Nel modulo, si sposa, nel XIX E secolo, le successive correnti letterarie che provengono dalla Francia: il classicismo, il romanticismo, il Parnaso, il simbolismo (fino al surrealismo del secolo successivo).
D'altra parte, gli scrittori usano le loro penne per fare appelli all'unità per difendere la patria da un possibile attacco dei francesi.
Possiamo ricordare di questo periodo
“La spada e i talenti devono avere un solo scopo:
Che ciascuno allo Stato porti il suo tributo. "
Tra le opere di questo periodo, citiamo le affermazioni del barone Pompeo Valentin de Vastey, nel suo libro Le Système colonial svelato (Cap Henry, 1814); Juste Chanlatte, in Nheri , anagramma di Henri, che celebra la vittoria degli haitiani sulle truppe di Leclerc (Berrou et Pompilus, p. 32).
Una poesia di Antoine Dupré, "L'inno alla libertà" mostra l'espressione nazionalista di questo tempo:
[…] Haiti, Madre Chérie,
ricevi i miei ultimi saluti
Che l'amore della patria
accenda tutti i nostri nipoti.
Se un giorno sulle tue rive
riappariranno i nostri tiranni
Possano le loro orde in fuga Usarsi
come fertilizzante per i nostri campi.
( Pompilo , t.1, p12)
In questo periodo di intensa effervescenza letteraria, giornali come Le Républicain e poi L'Union aprono le loro pagine ai primi romantici. L'Observateur , creato nel 1819, pubblicò poesie galanti. E 'infatti la poesia che darà consensi alla letteratura haitiana nel corso del XIX ° secolo.
Dal 1836 si formò il gruppo Cenacle, con i poeti romantici in cui spiccavano i Fratelli Nau, tra cui Ignace Nau (1808-1845), i fratelli Ardouin tra cui Coriolan Ardouin (1812-1838), e Beauvais Lespinasse. Avevano un loro periodico che fu prima La République , che in seguito divenne L'Union . Più tardi Oswald Durand (1840-1906), Massillon Coicou (1867-1908) dichiarerà di far parte di questo movimento. È un momento importante nella ricerca dell'interiorità haitiana. Quest'ultimo si è aperto con vivaci dibattiti sulla natura stessa dell'autenticità haitiana.
Se alcuni come Georges Sylvain pensano che la letteratura haitiana sia: "un ramo staccato dal vecchio tronco gallico", Ignace Nau (1808-1839) fa sentire i suoi appelli all'autenticità: "siamo noi stessi" Il sentimento patriottico è un tema molto apprezzato espresso anche più personalmente tra romanzieri e drammaturghi. Questa chiamata di Nau provoca una serie di eventi socio-letterari sia in patria che a livello internazionale. Molti intellettuali haitiani si pongono e si impongono come ricercatori e difensori della patria.
Ricca e importante è anche la produzione teatrale, parallela all'affermarsi del melodramma in Francia. Sono rappresentati tutti i generi: prosa drammatica, tragedia, commedia. Le opere riflettono l'attualità e l'evoluzione dei costumi.
Tra i primi romanzieri haitiani riconosciuti, figura Émeric Bergeaud (1818-1858) ( Stella , 1857, pubblicato nel 1959).
Oswald Durand
Massillon Coicou
Louis-Joseph Janvier
Joseph Antenor Firmin
Intorno al 1885, tre intellettuali haitiani rivendicarono violentemente e scientificamente il diritto e la personalità negra correggendo o difendendo con i loro scritti le diffamazioni pseudo-scientifiche e ingiuriose vociferate contro Haiti. Essi sono: Louis-Joseph Janvier in Haiti aux Haïtiens (1884) e L'Égalité des Races Humaines (1884), Joseph Anténor Firmin con principalmente De l'Égalité des Races Humaines (1885) e Hannibal Price con De la Réhabilitation de la Race Nero dalla Repubblica di Haiti (1889).
Con l'arrivo di questi difensori, il movimento letterario haitiano ha acquisito uno slancio incommensurabile. La piuma dei letterati sarà usata come arma per difendere la nazione. Poiché gli pseudo-classici difendevano la nazione con lamentele emotive e appelli all'unità, questi teorici della fine del XIX secolo, da parte loro, si difendevano in modo scientifico e ben fondato.
Louis-Joseph Janvier in Haiti aux Haitiens (1884) e L'Égalité des races (1884) risposero ad alcune diffamazioni contro la Repubblica Nera. Inoltre, "Haiti to Haitians" era una risposta contro l'annessione della Môle Saint-Nicolas da parte degli Stati Uniti, "L'Egalité des races" era una risposta a Renan che aveva scritto: ''Gli uomini non sono uguali, le razze non sono uguali .'' Con le sue argomentazioni, Janvier ha mostrato che i neri mostrano attitudini per tutto: lettere, arti, scienze, di cui lui stesso è un esempio vivente. Nel 1883, in La Repubblica di Haiti ei suoi visitatori, l'autore risponde a una serie di articoli in cui viene presentato un quadro critico e negativo della società haitiana dalla penna del giornalista di origine indiana occidentale Victor Cochinat.
Anténor Firmin, in Sull'uguaglianza delle razze umane, protestò contro le inesattezze espresse dal conte Arthur de Gobineau nella sua tesi, L'ineguaglianza delle razze umane (1853).
La rivista letteraria "Jeune Haiti" (1895-1898), fondata da Seymour Pradel (1875-1943) e Justin Lhérisson (1873-1907), pubblica nei suoi pochi numeri nuovi autori.
Il secolo si apre con la creazione della rivista La Ronde di Pétion Gérome nel 1895. La Francia rimane il riferimento per i poeti di questa scuola intima e delicata ( Etzer Vilaire (1872-1951), Georges Sylvain (1866-1925)) . Una vena che continuerà durante la prima parte del XX ° secolo, con poeti come Dantès Bellegarde (1877-1966) o Ida Faubert (1882-1969).
Justin Lhérisson (1873-1907), poeta, giornalista e lodyanseur , compose La Dessalinienne (1903).
Charles Moravia (1875-1938), poeta e drammaturgo, pubblica anche due riviste, "La Plume" (1914-1915), poi "Le Temps" (1922-1938).
Edmond Laforest (1876-1915), poeta, narratore e giornalista, dirige anche "Haiti letterario e scientifico" e "La Patrie".
Etzer Vilaire
Georges Sylvain
Dantes Louis Bellegarde
Ida Faubert
Jean Price Mars
L' occupazione americana (1915-1934) fu uno shock. La "generazione dello schiaffo" creò successivamente riviste letterarie militanti: La Revue de la ligue de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925), e soprattutto La Revue indigène (1927). L'ispirazione è combattente in un paese afflitto da una cronica instabilità politica ed esprime il male di vivere di una generazione che aspira a una vita migliore. Il movimento indigenista , attraverso la voce del suo iniziatore Jean Price Mars (1876-1969) invita gli scrittori "a smettere di essere pasticheurs per diventare creatori" ( Così parlò lo zio , 1928), attingendo in parole semplici alle radici africane dell'uomo di Haiti. La resistenza trova poi la sua espressione nella cultura orale frutto della schiavitù, dei racconti, delle tradizioni e delle leggende.
Jacques rumeno
Jacques Stephen Alexis
René Depestre
Allo stesso tempo, il realismo sociale investe la letteratura, che diventa campo di impegno e difesa del popolo, con Jacques Roumain (1907-1944) ( Gouverneurs de la rosée , 1944), Marie-Thérèse Colimon Hall (1918-1997) ( I figli della miseria ) o René Depestre (1926-). Il romanzo mette poi in scena i colori cupi della vita contadina. Stephen Alexis (1922-1961), René Depestre e Gérald Bloncourt (1926-2018) hanno fondato la rivista La Ruche nel 1945 .
"La letteratura haitiana è" bocca a bocca con la storia "( René Depestre )"Nel 1946, André Breton fu incaricato dal Direttore degli Affari Culturali di Parigi di stabilire relazioni con intellettuali haitiani. Incontra ad Haiti il poeta Pierre Mabille, fondatore dell'Istituto francese.
Nel bel mezzo di uno sciopero insurrezionale guidato dagli studenti contro il governo Lescot , i suoi discorsi risuonarono tra gli insorti, guidati in particolare da René Depestre. Tuttavia, l'influenza surrealista rimarrà minore, sebbene reale, sulla letteratura haitiana. Ad esempio, è apertamente rivendicato da Clément Magloire-Saint-Aude (1912-1971), collaboratore dei Griot.
Molto più fruttuosa sarà la corrente del meraviglioso realismo di René Depestre o Jacques Stephen Alexis negli anni Cinquanta . Il sito "Cherished Haiti" definisce il meraviglioso realismo, espressione coniata dal cubano Alejo Carpentier , come "l'alleanza barocca del mito e del concreto, il gusto per le immagini violente e il virtuosismo, la scrittura tropicale" . Le storie sono anche un aspetto importante della letteratura e scrittore haitiano Mimi Barthélémy (1939-2013) è un popolare narratori del XX ° secolo .
La letteratura haitiana contemporanea è infatti parte del movimento culturale latinoamericano. Tra le giovani generazioni, lo scrittore Louis-Philippe Dalembert (1962-), tra gli altri, è autore di una tesi di dottorato in letteratura comparata su La rappresentazione dell'Altro nell'opera di fantasia di Alejo Carpentier .
Il regime di Duvalier (1957-1986) vide l'esodo di molti intellettuali haitiani. Quelli che chiamiamo scrittori della diaspora si dedicano alla letteratura militante, che evoca Haiti dal punto di vista dei ricordi, della sofferenza, del senso di colpa di essere lontani dalla loro terra. Come Jean Métellus (1937-2014), in Louis Vortex (1992, ristampa 2005), spesso descrivono la vita quotidiana degli haitiani esiliati nel paese che li ospita. Ma lo sradicamento ha conseguenze importanti: esaurimento dei soggetti nazionali o al contrario folklore, a volte di ordine (in particolare intorno al vudù). Quando l'"esilio" continua, diventa difficile qualificare un testo o un autore come haitiano.
Alcuni autori contemporanei:
Ad Haiti: Frankétienne (1936-), Jean-Claude Fignolé ( 1941- ), Christophe Philippe Charles (1951-), Yanick Lahens ( 1953- ), Evelyne Trouillot ( 1954- ), Lyonel Trouillot ( 1956- ), Gary Victor ( 1958 -), Kettly Mars (1958-), Jacques Roche (1961-2005), Jean-Euphèle Milcé (1969 -), Emmelie Prophète (1971-), Pierre-Paul Ancion (1977 -), Inéma Thursday (1981 -) , Iléus Papillon ( 1984- ), Handgod Abraham ( 1986- ), Elbeau Carlynx (1994-), Raynaldo Pierre-Louis (1990-), ...
Negli Stati Uniti o in Canada: Anthony Phelps (1928 -), Maximilien Laroche (1937-2017) Émile Ollivier (1940 - 2002), Jean-Robert Léonidas (1946 -), Dany Laferrière (1953 -), Marie-Célie Agnant ( 1953, -), Rodney Saint-Éloi (1963), Stanley Péan (1966 -), Edwidge Danticat (1969 -), André Fouad (1972 -), Guy Régis Jr (1974-), Fred Edson Lafortune (1982 - ) , Thélyson Orélien (1988 -) ...
In Francia: René Depestre (1926 -), Jean Métellus (1937 - 2014), Jean-Claude Charles (1949 - 2008), Louis-Philippe Dalembert (1962 -) ...
Esistono due ipotesi sulla nascita del creolo, lingua la cui storia è strettamente legata alla colonizzazione : Una suggerisce che il creolo sia nato dalla necessità di diverse comunità di comunicare tra loro: il creolo haitiano nasce nel XVII E secolo nell'Isola della Tartaruga , dove coesistevano schiavi africani, bucanieri , corsari e coloni europei. L'altra afferma che nacque nelle stazioni commerciali portoghesi sulla costa atlantica dell'Africa al XV ° secolo e che poi "esportò" attraverso la tratta degli schiavi.
In ogni caso, esistono più di duecento lingue creole o affini. Che sia inglese, portoghese, spagnolo, olandese o francese, come ad Haiti, è la lingua della memoria collettiva, che trasmette un simbolismo di resistenza. Lo troviamo in racconti, canzoni, poesie ( Saint-John Perse , Aimé Césaire , Derek Walcott …), romanzi ( Patrick Chamoiseau , Raphaël Confiant …).
Nonostante l'indipendenza, il francese rimase la lingua ufficiale ad Haiti. Lingua di grande prestigio culturale, coloro che padroneggiano il XIX ° secolo, fanno parte delle élite. Creolo non è entrato veramente il campo letterario, nella seconda metà del XX ° secolo. I nativi negli anni '30, e il movimento della negritudine (incarnato ad Haiti da Jean Price Mars ) hanno sicuramente messo in luce le origini africane dell'India occidentale, restituendogli così un'identità perduta nella deportazione e nella post-colonizzazione. Ma, per loro, «il creolo era considerato una lingua impura, quella della schiavitù, quella che i padroni si erano inventati per obbedire» .
Il movimento del creolo , che gli succede, riabilita il creolo, che non è più solo il linguaggio della schiavitù, "ma quello che abbiamo fatto insieme per sopravvivere" (id.). Nella letteratura haitiana c'è poi un passaggio dal francese al creolo, o meglio un dialogo, un avanti e indietro tra le due lingue. Perché come afferma Régis Antoine ne La Littérature franco-antillaise , se "il solo francese non avrebbe mai potuto curarci ..." , questa dualità è per ogni scrittore "un ostacolo e un'opportunità" .
Il creolo è molto presente nella poesia e nel teatro. Frankétienne, per esempio, scrive le sue commedie solo in creolo. Lingua orale, il creolo è particolarmente ben illustrato in questi due generi che danno "voce". Perché, se molti haitiani parlano e capiscono il creolo, non tutti possono leggerlo.
Nel romanzo, i due linguaggi a volte convivono, creando una scrittura originale e nuova, favorevole all'immaginazione sviluppata nella corrente del meraviglioso realismo, per esempio.
La scelta della lingua di scrittura è una posta in gioco importante nella creazione letteraria contemporanea, in particolare per gli scrittori residenti ad Haiti. Tema sempre militante, a volte teorizzato, che si scontra con un alto tasso di analfabetismo . Georges Castera scrive in francese e creolo, riassume abbastanza bene la questione linguistica:
"Da scrittore bilingue quale sono, sono continuamente consapevole (insieme a pochi altri) che la scrittura creola è sempre una scrittura in costruzione, in una lingua scritta da costruire. […] È deplorevole che la maggior parte degli haitiani i linguisti non sono interessati al creolo letterario […] La scrittura creola cessa di essere un progetto nazionale per diventare quello degli haitiani di alfabetizzare […] Avremo letteratura senza lettori o letteratura senza lingua? "