John the Presbyter

Giovanni il presbitero è un personaggio menzionato da Papia ed Eusebio di Cesarea e che si dice sia all'origine della comunità giovannea di Efeso . Eusebio, facendo eco alle antiche tradizioni, distingue due "Giovanni": Giovanni l'apostolo (figlio di Zebedeo) e Giovanni il presbitero (il "Vecchio"), menzionati nelle epistole. Alcuni esegeti hanno fatto di Giovanni il Presbitero l'autore del Vangelo secondo Giovanni , ma questa ipotesi non è più valida. Sarebbe vissuto tra l'anno 50 e l'anno 100 d.C. e quindi non sarebbe stato un apostolo o un testimone della Crocifissione , intorno all'anno 30 d.C.

L'autore del quarto vangelo e delle epistole?

Diversi esegeti hanno sostenuto la tesi dell'identificazione dell'autore del quarto vangelo con Giovanni Presbitero, e non con l' apostolo Giovanni , figlio di Zebedeo . Secondo Jean Colson , Jean sarebbe stato in gioventù un giovane e ricco patrizio che viveva a Gerusalemme. Da allora, questa tesi è stata ripresa da Oscar Cullmann , François Le Quéré, Joseph A. Grassi, James H. Charlesworth, Xavier Léon-Dufour . Ha vissuto a Gerusalemme.

Antiche tradizioni ecclesiali

• Agli inizi del II °  secolo , Papia , vescovo di Hierapolis in Frigia , nel II °  secolo , sono due "Giovanni" nella generazione apostolica: figlio di Zebedeo, la morte, e il presbitero Giovanni, "il discepolo del Signore , "accompagnato da un certo Aristion che non aveva lo status di apostolo. Il testo di Papias, ripreso da Eusebio di Cesarea nella sua Storia ecclesiastica  : “Se venisse da qualche parte qualcuno che era stato in compagnia dei presbiteri, informerei sulle parole dei presbiteri: cosa hanno detto Andrea o Pietro, o Filippo, o Tommaso, o Giacomo, o Giovanni, o Matteo, o qualche altro dei discepoli del Signore, e quello che dicono Aristione e il presbitero Giovanni, discepoli del Signore. Non pensavo che le cose che vengono dai libri sacri mi fossero utili quanto ciò che viene da una parola viva e duratura. "
• Policrate era, come cinque membri della sua famiglia prima di lui, vescovo di Efeso nel II °  secolo e quindi consapevoli delle tradizioni della sua città. Invocando in una lettera indirizzata a Papa Vittore tra il 190 e il 198 le "grandi luci" che si erano spente in Asia, cita Filippo, "uno dei Dodici, che si addormentò a Hierapolis" e "Giovanni, che riposava contro il petto di il Signore, che era hiereus [ sacerdote ] e [ come tale ] portava il petallion [ la lama d'oro ], testimone e didaskale [maestro] ”. Questo Giovanni sarebbe quindi un uomo di Gerusalemme, un membro dell'alta aristocrazia ebraica della città. Il petallion (lo tzitz , il fiore o la lama d'oro) era il distintivo sacerdotale indossato sul petto dal sommo sacerdote al tempo dell'Esodo, ma il cui uso era esteso ad alcuni membri delle famiglie che davano sommi sacerdoti. Si dice che Giovanni Evangelista fosse un membro dell'aristocrazia religiosa di Gerusalemme, un sacerdote di alto rango, intriso di teologia ebraica.
• Alla fine del II °  secolo , Ireneo di Lione , che aveva assistito Policarpo , vescovo di Smirne , scrive: "Dopo che gli altri discepoli, Giovanni, il discepolo del Signore si riposò sul petto, gli ha dato come la sua versione del vangelo mentre si trovava a Efeso. "
• Secondo il vangelo di Marco , Gesù avrebbe annunciato a Giovanni e Giacomo, figlio di Zebedeo, la loro morte da martiri, incompatibile con una morte ad Efeso in età avanzata, forse con suo fratello Giacomo durante il regno di Erode Antipa . Un avviso attribuito a Papias e vari testi successivi studiati da Marie-Émile Boismard , come un martirologio siriaco relativo al martirio dei due fratelli a Gerusalemme, un libro della liturgia gallicana, un sacramentario irlandese e un manoscritto conservato nella cattedrale di Treviri , indicano che Giovanni sarebbe morto nel 43 o poco dopo.
• Giovanni, figlio di Zebedeo, non è più menzionato dopo l' incontro a Gerusalemme  ; la distanza temporale tra l'evento di scrivere il Vangelo fino alla fine del I °  secolo è importante. I vangeli di Matteo e Marco riportano come Gesù li avvertì che sarebbero stati entrambi associati alla sua passione e sarebbero stati martirizzati. Quando i vangeli furono pubblicati, la morte dei figli di Zebedeo potrebbe aver spinto gli scrittori del Vangelo a sostenere che fosse stata profetizzata.

Analisi del testo

• Nella sua seconda e terza epistola l'autore si presenta come “anziano” o “presbitero” e non come apostolo, cioè come uno dei membri della prima generazione apostolica non appartenente ai Dodici.
• Nessuno dei primi Padri della Chiesa disse che l'evangelista era il figlio di Zebedeo e accompagnava Gesù nei suoi viaggi in Galilea.
• Nel Vangelo secondo Giovanni non troviamo i principali episodi a cui fu associato Giovanni, figlio di Zebedeo , come la risurrezione della figlia di Giairo o la Trasfigurazione .
• La sua descrizione del ministero galileo, che avrebbe dovuto essere sviluppata se fosse stato il figlio di Zebedeo , è approssimativa; sembra avere poca conoscenza della geografia di questa regione, ignora il nome delle città intorno al lago Gennesareth, mentre l'analisi interna del Quarto Vangelo, in gran parte centrata su Gerusalemme, suggerisce che il suo autore ne fosse a conoscenza; conosce la topografia della Giudea e di Gerusalemme : parla della piscina di Béthsada, quella di Siloé, il portico di Salomone, il pavimento in pietra del pretorio romano…. Il suo vangelo è incentrato sulla Città Santa. Conosce Malchus , il servo del sommo sacerdote ed è noto a quest'ultimo. Il guardiano del Tempio, con una sola parola, lo fa entrare con Pietro, cosa più facile per un membro dell'aristocrazia sacerdotale che per il figlio di Zebedeo.
• L'autore del vangelo è un teologo e una forte personalità letteraria; non è un compilatore di fonti orali o scritte, perché si presenta come un testimone dei fatti e delle parole di Gesù. È un intellettuale che ha meditato a lungo e scritto con autorità. Il suo testo, così intriso di liturgia sacerdotale, considerato il più teologico dei quattro Vangeli, difficilmente poteva provenire dalla penna di un figlio di un pescatore patrono della Galilea, che aggiustava le reti del padre.

Jean le Presbytre, autore dell'Apocalisse?

• Al III °  secolo, Dionigi di Alessandria fa un'analisi testuale che gli fa concludere che l' Apocalisse non è stato scritto dall'autore del Vangelo di Giovanni o le prime tre lettere che ha attribuito ai jeans apostolo. Attribuisce il testo apocalittico, secondo Papias, a Giovanni il Presbitero distinto da Giovanni, uno dei Dodici.
• Nel IV °  secolo, sulla base di Papia, Policarpo di Smirne e di Dionigi, Eusebio attribuisce a girare l'Apocalisse a Giovanni il presbitero.
• Martin Hengel identifica l'autore con John the Presbyter che avrebbe conosciuto Gesù di Nazareth in gioventù.

Contestazione dell'attribuzione al sacerdote Giovanni

Sono state avanzate argomentazioni per attribuire gli scritti giovannini al figlio di Zebedeo e per contestare l'attribuzione a un presbitero Giovanni, distinto da quest'ultimo, figura emblematica della comunità giovannea all'origine della stesura del Quarto Vangelo.

• C'è un antico identifica tradizione Giovanni Evangelista e Giovanni il presbitero risalente al III °  secolo da Dionigi, vescovo di Alessandria .
• Per spiegare la conoscenza di Gerusalemme dell'autore del Quarto Vangelo e la sua familiarità con i parenti del Tempio conciliandola con l'identificazione dell'autore con il figlio di Zebedeo, si è sostenuto che quest'ultimo sarebbe stato con suo fratello il fornitore di pesce al sommo sacerdote e avrebbe avuto una casa a Gerusalemme per immagazzinare le sue merci.
• Se l'evangelista Giovanni non menziona la Trasfigurazione, è perché scriverebbe per completare i sinottici e quindi omette volontariamente tutto ciò che c'è, tranne ciò che è essenziale per la sua storia.
• L'evangelista potrebbe aver avuto informazioni interne ai romani e al Sinedrio di Gerusalemme, come scrisse molti anni dopo gli eventi e poté incontrare e interrogare i testimoni. Non essendo di Gerusalemme , ha potuto accumulare informazioni su questa città.
• Negli scritti cristiani, sia neotestamentari che patristici, il fatto di portare il titolo di "sacerdote" ( iereus ) nel senso dell'antico sacerdozio del Tempio, dopo la distruzione dell'anno 70, sarebbe del tutto obsoleto e anacronistico. Per un autore sacro della Chiesa in tempi apostolici, un tale sacerdozio giudaico non esisterebbe più; da quel momento in poi avrebbe avuto solo un significato sacerdotale cristiano. Infatti, i termini iereo , presbiteri o anziani sono frequenti nel Nuovo Testamento (Pietro stesso si definisce presbitero nelle sue lettere). Questa qualità presbiterale, di anziano , sarebbe stata data in modo simile al apostolo Giovanni, come sacerdote di Gesù Cristo (prima da lui stesso, all'inizio del suo 2 ° e 3 rd  lettere), e dal primo tradizione patristica
• Per i sostenitori dell'identificazione dell'autore del Quarto Vangelo con il presbitero Giovanni, è improbabile che il figlio di un umile pescatore come l'apostolo Giovanni di Zebedeo potesse avere la capacità intellettuale di scrivere l' Apocalisse e il quarto vangelo, di alta dimensione teologica e intellettuale . Per gli oppositori di questa ipotesi, l'autore ignorerebbe il compimento storico dell'evento della Pentecoste , dono dello Spirito Santo per i cristiani e i suoi effetti spirituali sull'anima dei Dodici e sulle loro facoltà umane. L' apostolo Pietro era anche un umile pescatore ignorante della Galilea; ma dopo l'evento della Pentecoste , ora assistito dallo Spirito Santo, ha successivamente redatto, o supervisionato, la stesura delle due epistole cattoliche che portano il suo nome. Il criterio dell'umile origine dei discepoli, per squalificare la loro capacità di scrivere o dettare la loro testimonianza, sarebbe quindi un criterio inammissibile: dalla Pentecoste i Dodici sarebbero i primi dottori della Chiesa universale.
• Quanto alla parola di Gesù ai due figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni: "È vero che berrete il mio calice", si sono opposti al giudizio di San Girolamo , Padre e Dottore della Chiesa, e di Beda il Venerabile .  : "Ci chiediamo in che senso i due figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni, bevvero il calice del martirio, poiché, secondo la Scrittura, solo Giacomo fu decapitato da Erode (Atti 12), e Giovanni morì di morte naturale. Ma poiché nella storia ecclesiastica leggiamo che Giovanni era immerso in una caldaia di olio bollente e che fu esiliato nell'isola di Pathmos, vediamo che aveva davvero lo spirito del martirio e che bevve il calice del confessore di la fede, un calice che anche i tre bambini hanno bevuto nella fornace, sebbene il loro persecutore non avesse versato il loro sangue ”.

Fine della vita di Jean le Presbytre

Il discepolo prediletto concluso la sua vita agli inizi del II °  secolo . La questione di sapere se gli eventi che conosciamo di questo si riferiscono a Giovanni l'Apostolo o a Giovanni il Presbitero si sovrappongono a quella dell'identità dell'autore del quarto Vangelo. Ireneo specifica che Giovanni morì molto vecchio durante il regno di Traiano (98-117). Non parla di un apostolo, inoltre, ma di un “autentico testimone della tradizione degli apostoli”. Clemente d'Alessandria precisa che Giovanni, esiliato per primo dall'isola di Patmos (dove avrebbe scritto l' Apocalisse ), attese la scomparsa di Domiziano , morto nel 96, per tornare ad Efeso , con il permesso dell'imperatore Nerva . Ha lasciato Patmos , per il dispiacere della gente del posto che aveva convertito in gran numero, secondo il commentatore greca Victorin Pettau ( III °  secolo ). Da lì, ha brillato nella regione, invitato dalle chiese locali, "a volte a stabilire vescovi lì, a volte per organizzare chiese intere lì, a volte per scegliere come impiegato uno di coloro che erano stati nominati dallo Spirito". Secondo Irénée de Lyon , Jean ha poi pubblicato il suo libro, per contrastare gli errori propagati da Cérinthe e dai Nicolaiti . Fu ad Efeso , la città dove compose le sue tre epistole e il quarto vangelo (di cui la traccia più antica è il papiro P52 ), nell'anno 97 ), che sarebbe morto nell'anno 101 , all'età di 98 anni, mentre ancora lavora ai suoi testi. Dopo la sua scomparsa, un parente ha modificato la versione finale, aggiungendo note o variazioni del discorso trovate nei suoi papiri, spiegando diverse ripetizioni e punti di sutura mancanti. Sarebbe stato sepolto a Selçuk , vicino a Efeso , dove c'era una basilica di San Giovanni oggi in rovina.

Note e riferimenti

Appunti

1. Questo nome potrebbe anche essere dato a ciascuno dei Dodici come pontefici istituiti il ​​Giovedì Santo, durante l'Ultima Cena di Gesù.
2. Questo argomento di natura religiosa è ammissibile per i credenti.

Riferimenti

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