Jean Mercier (ebraico)

Jean Mercier Immagine in Infobox. Funzione
Professore universitario ( d )
Ebraico e College de France
1546-1570
Francois Vatable
Biografia
Nascita 1510
Uzès
Morte 1570
Uzès
Pseudonimo Mercerus
Formazione Università di Avignone
Università di Tolosa
Attività Linguista , avvocato , traduttore
Altre informazioni
Lavorato per Collegio di Francia (1546-1570)
Maestro Francois Vatable

Jean Mercier , o Le Mercier , latinizzato a Johannes Mercerus , nato intorno al 1510-1520 a Uzès, dove morì nel 1570, è un teologo protestante francese e linguista ebraico .

Linguista ed esegeta nel campo dell'ebraico e dell'aramaico , è stato descritto come "uno dei più dotti studiosi di ebraico e gli interpreti più giudiziosi della Bibbia a cui è onorata la Chiesa protestante", ma "come ellenista, Jean Mercier, non beneficia però della fama che avrebbe meritato nella grande tradizione di filologia umanista inaugurata da Guillaume Budé . "

Biografia

Di nobile famiglia e destinato alla magistratura, Mercier studiò legge ad Avignone e Tolosa ma, irresistibilmente attratto dalle lingue apprese, non tardò ad abbandonare la giurisprudenza per assecondare i suoi gusti più liberamente. Allievo di François Vatable , gli succedette, nel 1546, alla cattedra di ebraico al Royal College , dove aveva Philippe Duplessis-Mornay e Pierre Martini come studenti, e lo riempì di così tanto brillante "che ebbe il il pubblico era pieno, quando leggeva ”, ha scritto Joseph Juste Scaliger . "Poiché conosceva bene le quattro lingue principali, lavorava con infinita precisione e aggiungeva a tutto ciò un giudizio ammirevole, è quasi incredibile con quale successo abbia svolto i suoi compiti di insegnamento", dice anche da Thou . Portato alle idee della Riforma dai suoi studi sulla Bibbia, Mercier, che non si era preoccupato nel 1562, perché, come dice Pasquier , "era così lontano dalle brigate che conosceva solo i suoi libri ebraici, con i quali comunicato ogni giorno senza intercedere ”, fu costretto a lasciare Parigi e la Francia, quando scoppiò la seconda guerra di religione .

Si ritirò a Venezia con Arnaud Du Ferrier , che lo inondò di segni di stima e amicizia. Dopo la pace di Saint-Germain che pose fine alla terza guerra di religione , voleva tornare in Francia, ma durante il suo passaggio nella sua città natale, fu attaccato da una malattia contagiosa che devastò la Linguadoca, e lì morì nel 1570 Da Marie d'Allier, figlia di Lubin d'Allier, avvocato in parlamento, e Antoinette de Loynes, che aveva sposato, Mercier ebbe un figlio, nato a Uzès, e due figlie che furono ribattezzate a Saint-Sulpice, il29 ottobre 1572.

Nonostante i numerosissimi elogi che gli furono conferiti dai suoi contemporanei, cattolici e protestanti, nonché dai ricercatori dell'era moderna, Jean Mercier non beneficiava della fama che meritava nella tradizione della filologia umanista. La sua critica è più giudiziosa, più esatta di quella della maggior parte degli esegeti del suo tempo, il suo metodo di interpretazione puramente letterale; non si sforza di scoprire in ogni brano un significato allegorico, ne persegue solo il significato storico, ed espone con brevità e precisione il risultato della sua indagine. Più di tutti i suoi contemporanei contribuì a diffondere un gusto per la lingua ebraica, in cui nessuno tra i cristiani era più versato di lui, e ebbe il merito di essere il primo a scoprire la quantità e la misura del versetto ebraico. Roma l'ha inserita nel suo Indice .

Pubblicazioni

Appunti

  1. E. Haag , Protestant France: or Lives of French protestants che si sono fatti un nome nella storia dai primi giorni della Riforma fino al riconoscimento del principio della libertà di culto da parte dell'Assemblea nazionale , t.  VII. L'Escale-Mutonis, Parigi, Joël Cherbuliez,1857, 560  p. , in-8 ° ( leggi in linea ) , p.  368.
  2. Alison Adams, Colette Nativel, Jacques Chomarat, Stephen Rawles e Alison Saunders, Registri del Consiglio di Ginevra ai tempi di Calvin: Opere di umanesimo e rinascimento , vol.  2, t.  4, Droz ,2002, 831  p. ( leggi in linea ) , parte 2.
  3. Michel Bideaux e Marie-Madeleine Fragonard, gli scambi tra le università europee nel Rinascimento: simposio internazionale organizzato dalla Società francese per la XVI °  secolo e il Rinascimento-Riforma Umanesimo associazione, Valencia 15-18 maggio 2002 , Ginevra, Droz , coll .  "Società francese per lo studio del XVI secolo / Associazione per lo studio dell'umanesimo, della riforma e del Rinascimento",2003, 403  p. ( ISBN  978-2-600-00833-4 , leggi online ).
  4. Scaligerana , Groningen, Smithaeus, 1667.
  5. Jacques-Auguste de Thou, Storia universale: dal 1543 al 1607 , t.  Primo. 1543-1550, Londra, Sn,1734.
  6. Aggiunge: "Ma ciò che accresceva meravigliosamente la sua conoscenza era il suo candore, la sua modestia e l'innocenza dei suoi modi". », Ibid.
  7. La ricerca della Francia , Parigi, Martin Colet, 1633.
  8. Non si sa se le figlie persistessero nella professione della religione cattolica, ma il figlio, di nome Josias, che, secondo l'espressione del prevosto di Corbeil, Jean de La Barre, nel suo Antiquitez de la ville, Comté et châtellenie de Corbeil (Paris, N. e J. de La Coste, 1647), “né forlined in the capacity né in science, tornò in seno alla Chiesa riformata, dove svolse persino un ruolo considerevole. "
  9. L'autrice cattolica Sainte-Marthe ha disegnato questo ritratto di lui: Corpore fuit gracili et a studiorum laboribus macilento, sed voce, robusta et virili: temperantia autem, pudore, modesty et cæleris animi bonis, supra variæ doctrinæ laudem, nulli secundus. "
  10. Lo studioso protestante Isaac Casaubon definì Mercier "divinus vir, omnium Christianorum nostri sœculi sine controversia doctissimus".
  11. Théodore de Bèze , dopo aver elogiato la sua conoscenza, aggiunge: "Accedebant ad hanc eruditionem summum pietatis studium, candidum ingenium, modestia singularis, vita prorsus inculpabilis. "
  12. A giudizio di Richard Simon , Jean Mercier “aveva tutte le qualità di un dotto interprete della Scrittura”.
  13. Il famoso storico della Chiesa Johann Matthias Schröckh dichiara che nessuno dei teologi del suo tempo era più versato nelle lingue orientali di lui, né cercò la verità con maggiore attenzione. Vedi (de) Johann Matthias Schröckh, Christliche Kirchengeschichte , Lipsia, Engelhart Benjamin Schwickert, 1768-1803.
  14. Vedi sopra Registri , op. cit.

Fonti

Appendici

Bibliografia

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