Jean Coutrot

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Jean Coutrot Immagine in Infobox. Fotografia anonima di Jean Coutrot, pubblicata sul quotidiano L'Œuvre ,20 marzo 1936. Biografia
Nascita 27 marzo 1895
Morte 19 maggio 1941 (a 46 anni)
Nazionalità Francese
Addestramento Politecnico
Attività Ingegnere
Altre informazioni
Archivi tenuti da Archivi nazionali
Sciences Po History Center

Jean Coutrot (27 marzo 1895 - 19 maggio 1941) è un ingegnere francese , pioniere nell'organizzazione del lavoro .

Biografia

Jean Coutrot fu ammesso all'École Polytechnique nel 1913. Fu gravemente ferito davanti a Craonne nel settembre 1915 (amputazione della gamba destra). Alla fine della prima guerra mondiale , sposato con Annette Gaut, entra a far parte della cartiera Gaut et Blancan. Un campione della razionalizzazione della economia , partecipa alle attività del Comitato Nazionale per l'organizzazione francese e la Commissione generale per la Scienza del Lavoro .

È uno dei pionieri del gruppo X-Crise, nato nell'autunno del 1931 e trasformato nel 1933 in Centro Politecnico di Studi Economici . Lavora per il Nuovo Ordine di Georges Valois , e milita per il “  servizio civile  ”. Nel 1935 pubblicò De quoi vivre , diresse le Conversazioni di Pontigny e creò con il patrocinio di Aldous Huxley e sotto la direzione di Alexis Carrel che divenne "reggente" del Centro per lo studio dei problemi umani .

Coutrot entrò quindi nel gabinetto di Charles Spinasse , ministro dell'Economia nazionale del Fronte popolare e gli fu affidata la vicepresidenza del Centro nazionale per l'organizzazione scientifica del lavoro comunemente chiamato COST. Nel 1937 fu tra i cofondatori della rivista New Cahiers, che prevedeva una collaborazione economica franco-tedesca.

Le sue offerte di servizio furono rifiutate nell'autunno del 1940 dal regime di Vichy ed egli sprofondò in una depressione che lo portò al suicidio per defenestrazione la mattina del19 maggio 1941.

Sfrattato dalla gestione delle cartiere Gault e Blancan, azienda di famiglia della moglie, la sua attività principale negli anni precedenti il ​​suicidio consisteva principalmente nello scrivere appunti per la COST.

posterità

Nel giugno 1941, il suo nome è citato in una relazione presentata da Henry Chavin , direttore della Sicurezza nazionale , al ministro dell'Interno. In esso, Chavin denuncia Coutrot per aver fondato diversi gruppi, come il Centro per lo studio dei problemi umani, presumibilmente con l'obiettivo di "reclutare [...] membri del MSE [Mouvement synarchique d'empire]". Il “rapporto Chavin” costituisce così il punto di partenza per le denunce rivolte alla trama mitica della “ Sinarchia . "

I fautori di un complotto sinarchico hanno talvolta cercato di accreditare l'idea che Coutrot, politecnico, uomo di relazioni e di reti fosse una sorta di burattinaio occulto di un movimento volto alla costituzione di un governo mondiale , informale e segreto di tecnocrati . Il libro dedicato alla Sinarchia di Olivier Dard smentisce questa tesi: gravemente ferito nella prima guerra mondiale e subendo quotidianamente il martirio per gli effetti collaterali di un'amputazione, Coutrot era un uomo smidollato che portava un segreto crack psichico, sostenuto alla fine delle sue braccia dalla moglie Annette e che si rifugiò in chimeriche visioni del futuro.

Le carte personali di Jean Coutrot sono conservate negli Archivi Nazionali con il numero 468AP.

Precursore del termine "Transumanesimo"

Coutrot sviluppò dal 1935 una filosofia "transumanista", nelle sue stesse parole, diventando così uno dei primi autori a forgiare e utilizzare questo termine. Questo pensiero, pur avendo alcune caratteristiche in comune con il moderno transumanesimo , non è strettamente sovrapponibili: è piuttosto una "transumanesimo", una sorta di "metodo" voler federare vari tipi di dottrine e idee '. Umanesimo , la cui "economica umanesimo" caro Coutrot.

Il termine appare in un primo saggio del 1937 sull'Umanesimo economico , dove il concetto è descritto molto generalmente come "un insieme di ricerche e metodi" volti a "andare oltre le precedenti fasi di analisi razionale e costruzione sperimentale". , Sulla base di queste. Coutrot designa così grandi correnti di pensiero talvolta contraddittorie, come il marxismo , il capitalismo , il materialismo , l' idealismo, ecc. che l'approccio e il metodo transumanista mirano a unificare e trascendere.

Coutrot chiarisce il suo pensiero nel 1939 in un documento intitolato Schema di un transumanesimo , pubblicato in occasione dei decenni di Pontigny .

In primo luogo, percepiamo i temi che hanno portato Coutrot alla nozione e al termine di transumanesimo:

Quanto al contenuto del transumanesimo di Coutrot, egli stesso lo definisce come regole e metodi con vocazione predittiva e operativa, che consentono lo sviluppo dell'umanità. Si sente la formazione di Coutrot come ingegnere per il quale tutto deve essere operativo e scientificamente verificabile. Nel desiderio di federare ("trans") tutti gli esseri umani, utilizza in particolare la tipologia junghiana per garantire che il metodo di ricerca che è il transumanesimo di Coutrot sia universalmente efficace.

Quindi, in questo documento, cerca di andare oltre e includere le due ideologie di spicco del suo tempo: il personalismo e il marxismo , dando un esempio di metodo transumanista.

Infine, cerca di formalizzare e inglobare le evoluzioni culturali sotto due assi: l'"additività razionale", per tutto ciò che riguarda l'evoluzione della scienza e delle tecniche (questa evoluzione è additiva, ogni generazione accresce e amplifica le scoperte precedenti), e quella culturale e “cicli di sensibilità” artistici, dove ogni generazione non fa meglio della precedente, ma sviluppa nuove aree di sensibilità.

Il transumanesimo di Coutrot condivide con il transumanesimo contemporaneo l'avvento di un umano superiore, ma sempre percepito nel quadro di un'umanità superiore, e questo aspetto umanistico collettivo non si trova in primo piano nel transumanesimo contemporaneo che mette in atto un'evoluzione più "darwiniana".

Lavori

Note e riferimenti

  1. Dard 2012 , p.  107.
  2. Olivier Dard, Sinarchia o il mito della cospirazione permanente , Paris, Perrin ,1999, 294  pag. ( ISBN  2-262-01099-4 )
  3. Alain Drouard , "  Le tre età della Fondazione francese per lo studio dei problemi umani  ", Popolazione. Rivista bimestrale dell'Istituto nazionale di studi demografici , Parigi, Éditions de l'INED, n o  6, 38 e  anno,novembre-dicembre 1983, pag.  1035, n.  9 ( leggi in linea ).
  4. Jean Saunier , La Synarchy , Paris, Culture, art, loisirs, coll.  "Storia di personaggi misteriosi e società segrete",1971, 287  pag. , pag.  277-278.
  5. Olivier Dard , Sinarchia o il mito della cospirazione permanente , Paris, Perrin , coll.  "Tempus" ( n °  469)2012, 384  pag. ( ISBN  978-2-262-04101-4 , presentazione online ).
  6. National Archives
  7. Alexandre Moatti Alle radici del transumanesimo , 2019, Odile Jacob, Capitolo 2
  8. Schema di una sessione di lavoro domenicale del transumanesimo , maggio 1939, Pontigny (Archivio Nazionale)

Vedi anche

Bibliografia

link esterno