Il caso oggettivo è un concetto esplorato da André Breton in tre opere autobiografiche che formano così una sorta di trittico: Nadja (1928), Communicating Vessels (1932) e L'Amour fou (1938).
L'espressione caratterizza le inquietanti coincidenze che interessarono André Breton , e tutto il movimento surrealista , negli anni Trenta .
Non si tratta quindi del caso degli scienziati né di quello della logica e della filosofia , pura contingenza a cui nulla può essere tolto, se non la dimensione tragica dell'esistenza. Breton ha sempre rifiutato con fermezza le spiegazioni della "ragione limitata" e dei "percorsi logici ordinari", che svuoterebbero queste coincidenze di ogni possibile significato.
Ma "oggettivo" insiste nondimeno sulla loro osservabilità . Non si tratta di essere coinvolti nel delirio dell'interpretazione o nella follia. Questo spiega il ruolo svolto dalle fotografie inserite in questi tre libri, una sorta di evidenza a sostegno del suo racconto.
L'aggettivo aveva anche un'origine politica e filosofica, come mostra la prima occorrenza del termine. Nella seconda parte di Communicating Vases , André Breton sostiene poi una "parola di Engels :" la causalità può essere compresa solo in connessione con la categoria del caso oggettivo, una forma di manifestazione della necessità ".
Ma questo riferimento a Engels era certamente apocrifo. In ogni caso, ha inscritto l'approccio dell'autore nel solco rivoluzionario rivendicato dal surrealismo .
Infine, la caratterizzazione più completa sarà data in L'Amour fou : il caso [obiettivo] “sarebbe la forma di manifestazione della necessità esterna che si fa strada nell'inconscio umano (in un audace tentativo di interpretare e riconciliare su questo punto Engels e Freud ). "
Tutti questi fenomeni devono poi assimilare Engels e la psicoanalisi , allora piuttosto poco conosciuti, in quanto mettono in gioco il desiderio, cosciente o meno, come mostra il tema centrale dell'incontro amoroso.
Prendiamo ad esempio il passaggio di Nadja dove l'omonima giovane donna, incontrata per la prima volta per strada, è accompagnata da Breton nel giardino delle Tuileries. Osservano un getto d'acqua. Quindi confronta la caduta con il sorgere dei loro pensieri, poi ricade insieme.
Grido: “Ma, Nadja, che strano! Dove prendi esattamente questa immagine che si esprime quasi nella stessa forma in un'opera che non puoi conoscere e che ho appena letto? »(E devo spiegargli che è oggetto di una vignetta, in testa alla terza di Dialogues entre Hylas et Philonous , di Berkeley , nell'edizione del 1750, dove è accompagnata dalla didascalia:" Urge taquas vis sursum eadem flectit que deorsum " , che alla fine del libro assume, dal punto di vista della difesa dell'atteggiamento idealistico, un significato capitale).
Una prima fotografia inserita nel testo di Nadja mostrerà poi, letteralmente, un getto d'acqua nel giardino (fotografia di Boiffard). Un secondo è la riproduzione dell'etichetta in testa all'edizione, vecchia e appunto datata 1750.
Il caso oggettivo è quindi la seguente triplice coincidenza: tra il vero getto d'acqua che ricorda l'incisione appena scoperta; tra la leggenda rievocata dalla vignetta e le preoccupazioni politiche e filosofiche di André Breton in quegli anni (critica idealista e materialista); e tra il discorso spontaneo di Nadja, che mette a confronto il getto d'acqua ei pensieri che condividono, e ciò che un personaggio dice al riguardo nel dialogo pubblicato.
Certo, si può avere un dubbio e sospettare che lo stesso Breton guidasse i suoi passi verso la fontana pensando, inconsciamente, all'incisione. Ma non l'ha fatto maliziosamente (quale sarebbe stato il punto della storia allora?). E non poteva immaginare cosa avrebbe suggerito alla giovane donna che lo accompagnava. " È strano ! », Perché lei non può conoscere questo libro che lui aveva appena letto .
È questo fatto, oggettivamente accertabile e attestato, che produce il caso oggettivo. Si noterà che quello che conta è anche lo stato d'animo di chi presta attenzione, senza il quale probabilmente non si noterebbe nulla.
Nel 1935 a Praga , André Breton esclamò con entusiasmo: "questa regione del caso oggettivo ancora quasi inesplorata è, credo, al momento attuale, quella che vale la pena di continuare la nostra ricerca lì".
Il termine poi scompare dai suoi scritti e dalle sue parole, forse a causa dell'errore commesso nel riferimento a Engels. Ciò non significa, tuttavia, che l'attenzione a questi particolari fenomeni del caso sia diminuito di interesse per lui.
In una conferenza tenuta a Yale , davanti a giovani francesi in esilio, inDicembre 1942, lo affermò con forza "Il caso resta la vela principale da sollevare".
Nel 1946, di nuovo in un'intervista a Jeunes Antilles :
Il caso è l'oggetto delle preoccupazioni più costanti del surrealismo. La meditazione sul caso ha comandato, a livello plastico, la maggior parte dell'attività di Marcel Duchamp, d'Arp. Io stesso ho dedicato tre opere ( Nadja , Communicating Vases, Crazy Love ) alla delucidazione di alcuni fenomeni del caso. Il caso, ho detto, resta il velo da sollevare e ho sostenuto che potrebbe essere la forma di manifestazione della necessità esterna che si fa strada nell'inconscio umano.
La pratica e la scrittura del caso oggettivo non è facile. Ti fanno immergere in un universo difficile e travagliato, che sconvolge nella quotidianità, senza che il lavoro non si distingua più dalla vita. La storia raccontata nel capitolo VI di Crazy Love , durante una visita di André Breton e del suo allora compagno al Fort-Blocked, giustamente chiamato, testimonia la tensione negativa che si impone a coloro che tentano il caso. I segnali possono ritorcersi contro e la dimensione "trappola" può rivelarsi dannosa.
Ancora nel 1950 il critico Michel Carrouges poteva scrivere: "siamo ancora solo agli albori del caso oggettivo, all'inizio di un'immensa esplorazione". Questa promessa alla fine non è stata mantenuta. Maxime Abolgassemi lo vede finalmente come "una ricerca coraggiosa e un po 'disperata per reincantare il mondo".
Tanto più che è emersa un'altra nozione, il meraviglioso , che non si limita al rifiuto delle spiegazioni magiche. E la sua attrazione risale alle origini del movimento, poiché dal Manifesto del surrealismo del 1924 si leggeva una dichiarazione piena di passione: "il meraviglioso è sempre bello, ogni meraviglioso è bello, c'è anche solo il meraviglioso che è bellissimo ".
Nel 1944-1947, Arcane 17 segna davvero una svolta per il caso oggettivo come tema letterario che, nonostante profonde somiglianze tematiche, chiude un'era. D'ora in poi, l'aspetto magico prenderà il sopravvento sulla sensibilità di Breton.