Il Gloria in excelsis Deo , o Gloria a Dio , è un inno liturgico cristiano , cantato durante la celebrazione della Messa cattolica .
Canto di lode alla Santissima Trinità che enumera le qualità delle tre Persone divine, il Gloria in excelsis è un inno le cui prime parole riprendono il canto degli angeli di Betlemme ( Vangelo secondo san Luca 2,13-14) - quindi il suo nome di "inno angelico" - con una leggera variazione su "al più alto": la Vulgata usa il termine altissimis (senso fisico o geografico) e non excelsis (supremo) come fa il Gloria .
Il resto dell'inno è stato scritto per renderlo una dossologia completa: in esso è citata ogni persona della Trinità . La menzione dello Spirito Santo è in realtà molto breve, e un'aggiunta tardiva: in origine il canto era piuttosto costruito come una litania che invocava Cristo .
L'inno è caratterizzato in particolare da diversi collegamenti con le versioni in lingua greca, antica e medievale. Così, i versi seguono un ritmo parallelo, molto più evidente in greco , dove abbiamo ad esempio:
Kyrie basileu epouranie ; Il padre pantocratore .Inoltre, il Gloria XIV del Vaticano deriva da una versione in greco, eseguita nel Medioevo nelle chiese cattoliche della Franconia .
È anche, con il Te Deum , Te decet laus , uno dei tre inni non misurati, in prosa o in directum in latino. Vale a dire, la canzone manca di coro. Inoltre, l'inno del Te Deum è in parte legato a quello del Gloria . Infatti, i versetti 24-26 del Te Deum si trovano in alcuni manoscritti del Gloria in greco oltre che in latino.
Testo latino (versione in uso) |
Traduzione francese (traduzione liturgica in uso) |
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Gloria in excelsis Deo | Gloria a Dio, nei cieli più alti |
e in terra pax homínibus bonae voluntátis. | e pace sulla Terra agli uomini che ama. |
Laudamus tu, | Ti lodiamo, |
benedicimus te, | ti benediciamo, |
adoramus te, | ti adoriamo, |
glorificamus te, | ti glorifichiamo, |
gratias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam, | ti rendiamo grazie per la tua immensa gloria. |
Dómine Deus, Rex cæléstis, | Signore Dio, Re del Cielo, |
Deus Pater omnipotens. | Dio Onnipotente Padre. |
Domine Fili Unigenite, Iesu Christe, | Signore Unigenito Gesù Cristo, |
Dómine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, | Signore Dio, Agnello di Dio, Figlio del Padre, |
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis; | Tu che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi. |
qui tollis peccáta mundi | Tu che togli i peccati del mondo, |
súscipe deprecatiónem nostram, | accogli la nostra preghiera. |
Chi sedes ad dexteram Patris, | Tu che siedi alla destra del Padre, |
miserere nobis. | abbi pietà di noi. |
Quóniam tu solus Sanctus, | Perché solo tu sei santo, |
tu solo Dominus, | tu solo sei Signore, |
tu solo Altíssimus, | tu solo sei l'Altissimo, |
Gesù Cristo, | Gesù Cristo, |
cum Sancto Spirito, | con lo Spirito Santo, |
in Gloria Dei Patris. | nella gloria di Dio Padre. |
Amen. | Amen. |
In origine era una preghiera di Lodi , composta nel greca nella Chiesa d'Oriente (dove una versione successiva del VI ° secolo, è ancora in uso). La versione latina utilizza il testo greco originale, aggiungendo “ Tu solus altissimus ” e “ Cum sancto Spiritu ”. Il testo greco era più lungo, e continuava con "Ti loderò ogni giorno e glorificherò il tuo nome per sempre", seguito da dieci versetti dei Salmi , prima di terminare con il Trisagio (che ha dato il testo del Sanctus ) e la dossologia finale .
Alla Chiesa d'Occidente, Gloria fu introdotta nella messa della notte di Natale nel II ° secolo da Papa Telesphore o all'inizio del VI e . Poiché la liturgia in Occidente è rimasta in greco per i primi tre secoli, nel primo caso l'inno Gloria è rimasto in greco. La versione latina quindi di nuovo solo IV ° secolo o più tardi.
Nel Medioevo l'inno era riservato singolarmente al papa e poi ai vescovi . Poi, dal XII ° secolo, il suo uso è esteso a tutti i sacerdoti per tutte le domeniche ei giorni festivi, tranne la domenica di Avvento e Quaresima .
Il testo più antico in latino si trova, come il Te Deum , nel cosiddetto antifonario di Bangor . È un antifonario , copiato intorno al 680 in Irlanda, e un libro di canzoni irlandesi, scomparso prima dell'invenzione del neume . Il manoscritto, attualmente conservato presso la Biblioteca Ambrosiana di Milano , testimonia l'uso di questo inno tra i monasteri che adottavano la regola di San Colombano .
Per quanto riguarda il repertorio gregoriano, la biblioteca dell'abbazia di San Gallo possiede un libro di canzoni senza annotazioni, il più antico e copiato intorno all'820 - 830 (manoscritto Saint-Gall 20).
L'inno era proprio riservato alle lodi . È interessante che nei fogli 354, 355 e 356 si trovino successivamente tutti gli inni gregoriani in prosa , cioè il Te Deum , il Te decet laus e il Gloria .
Quando deve essere cantato durante la messa, il Gloria si svolge dopo il Kyrie , poco prima della preghiera di apertura, o Colletta. Attualmente, nella Chiesa cattolica romana , il Gloria viene cantato la domenica fuori Avvento e Quaresima, nonché nelle messe solenni e festive.
Il nuovo rito del matrimonio prevede che sia detto o cantato in caso di matrimonio celebrato durante la Messa.
Solitamente cantata dal prete , o dal cantore , è tutta l'assemblea che la canta (spesso alternata con una schola )
Nel repertorio gregoriano , lo stile del Gloria è il più delle volte sillabico , ma varia da uno stile salmodico (come il Gloria ambrosiano) a uno stile quasi neumatico . Vale a dire, l'inno è composto da note lunghe e importanti e da note secondarie, leggere e meno importanti, la cui varietà garantisce una buona musicalità, a differenza del canto piano . Ma è facile per i fedeli cantare il Gloria . Trattandosi di un canto assembleare, e relativamente lungo, le formule di tipo melismatico non sarebbero appropriate: generalmente vi è solo un breve ornamento sull'“Amen” finale.
Scoperto nel 1952 a Londra, il detto Graduel di Saint-Cécile du Transtévère , copiato nel 1071 a Roma, contiene due versioni del Gloria del canto antico romano . E 'stata la graduale ufficiale della Santa Sede per l'inizio del XIII ° secolo:
La creazione della maggior parte dei canti gregoriani autentici è stato fatto per IX ° e X TH secoli. Del Gloria se ne trova una versione molto riccamente ornata in molti manoscritti di questi due secoli. I musicologi lo chiamano Gloria A o Gloria primus . Sarebbe la melodia dell'antico Gloria bizantino.
Tuttavia, questa versione scomparve nei manoscritti tardi, senza essere adottata dal graduale romano. Da un lato, questo era troppo lungo, a differenza dei lavori successivi, per essere eseguito con il Kyrie . Il repertorio del canto gregoriano, invece, è costruito rigorosamente secondo le conoscenze musicali degli interpreti. Il melismatico Gloria non si adattava alla sua funzione richiesta a favore dell'assemblea. Infatti, il canto gregoriano normalmente attribuiva il canto melismatico ai cantori , cioè solisti, e in parte alla schola , al coro.
Questi sarebbero i motivi per cui i successivi Gloria furono composti con una coerenza tra lo stile sillabico e quello neumatico . Questa ottimizzazione si adatta facilmente alle prestazioni per assemblaggio. Di conseguenza, è normale che Gloria primus sia stata esclusa.
versione romanaLa composizione di molti Gloria in excelsis Deo nel graduale romano non fu effettuata contemporaneamente. Tra questi, i Gloria XV, XVI e XVIII sono i più antichi:
Questo Gloria XV è normalmente riservato a feste solenni, probabilmente a causa della sua anzianità. Allo stesso modo, il Gloria I ( Lux et origo ) viene cantato durante la celebrazione della Pasqua. Queste versioni sono state scritte nel X ° secolo.
Tra questi inni nel graduale romano, Gloria VIII (inizio della sua notazione sopra) è certamente eseguito frequentemente la domenica, con una denominazione di De Angelis . Questa è però una melodia tardi attaccato al XVI ° secolo. Questo è il motivo per cui questa versione neogregoriana ha un colore contemporaneo:
Nella directory più antica, la IV ( Cunctipotens genitor Deus ) e XI ( fattore di Orbis ) erano composti X ° secolo. Questi sono stati seguiti dal Gloria IX ( Cum Jubilo ), quella del XI ° secolo. Sono quindi Gloria autentici gregoriano e si può considerare che la directory di Gloria è stato effettivamente stabilito nel X ° e XI esimo secolo.
Inoltre, il Vaticano non ha il Gloria XVII, perché la Messa XVII è riservata alle domeniche di Avvento e Quaresima dove la Chiesa non esegue alcun Gloria . Quindi, il Gloria XVII non esiste.
Gloria XIV dal germanico Gloria in grecoAttribuito al X ° secolo, Gloria Vaticano XIV ha una caratteristica speciale, con il suo testo irregolare. A metà del XX ° secolo, musicologo Huglo è riuscito a stabilire un collegamento con il Gloria in greco e praticato soprattutto in Franconia . Poiché questa versione adottava la melodia secondo l'accento greco, a volte il suo testo doveva cambiare le parole. Così, il termine Quoniam fu sostituito da Quia , per adattarsi a due sillabe della parola greca στι ( oti in Franconia). Per quanto riguarda la Gloria vecchio tedesco-greco, ci sono 11 manoscritti senza notazione dal IX ° secolo e un punteggio punteggi tra X TH e XII TH secoli. Ma questi sono gli inni della Chiesa in Occidente.
Dopo Gloria VIII, neogregoriano, continuò la composizione di questo testo come canto liturgico . Ciò ha incluso la gregoriano musica, in particolare fiorente in Francia nel XVII ° secolo, durante il regno di Luigi XIV . Il compositore più famoso fu Henry Du Mont . Il suo Gloria che imita il canto gregoriano, tuttavia, era tutt'altro che artistico. Solo alla base dei modi maggiore e minore le note furono equalizzate. La nota ♦ indicava la durata ridotta, semplicemente e rigorosamente metà (½). Per mancanza di ritmo verbale, è musica troppo semplice in cui, oggigiorno, i musicologi non trovano valore musicale. Ma, a quel tempo, la pubblicazione di questo genere stava riscuotendo un notevole successo, presumibilmente a causa delle sue mode contemporanee, gradite all'orecchio [ esempio ] .
Il Gloria essendo un canto che, facendo parte delle messe solenni, è stato oggetto di molte composizioni, le più famose delle quali sono: