Vescovo Arcidiocesi di Poitiers | |
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1142-1154 | |
Grimoard Calò | |
Cancelliere ( a ) Cattedrale di Chartres |
Nascita |
Fra 1070 e 1076 Poitiers |
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Morte |
4 settembre 1154 Poitiers |
Nome in lingua madre | Gilbertus Porretanus e Gilbert de La Porré |
Attività | Teologo , sacerdote , professore , filosofo , scrittore |
Campo | Filosofia |
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Religione | Chiesa cattolica |
Maestri | Bernard de Chartres , Anselme de Laon |
Gilbert de la Porrée , detto anche Gilbertus Poretta , preferibilmente da Porretanus , o Pictaviensis , o semplicemente Gilbert de Poitiers , nato a Poitiers nel 1076 , morì il4 settembre 1154Fu uno scolastico teologo e filosofo francese , nominato vescovo di Poitiers nel 1142 .
Nato a Poitiers , studiò alla scuola di questa città, poi alla scuola di Chartres , con Bernard de Chartres come suo maestro , poi a Laon , dove fu allievo di Anselme e Raoul de Beaulieu (o Radulphe) . Si distingue per l'ampiezza e la sottigliezza della sua mente.
Tornato a Chartres, insegnò filosofia per quindici anni, dove ottenne il titolo di cancelliere. Fu subito considerato lì come un importante maestro e protestava contro i pigri o gli esordienti che consideravano troppo lunga la durata dello studio e consigliavano loro di essere sfornati: "l'unico che accetta tutti coloro che non hanno 'altri mestieri o altri lavori". , un mestiere facilissimo da esercitare e adatto soprattutto a chi cerca il proprio pane piuttosto che la propria educazione”. Insegnò l'anno successivo a Parigi , con Jean de Salisbury come allievo.
Partecipò al Concilio di Sens nel 1141, al termine del quale Pierre Abélard fu censurato. Si narra che l'imputato, vedutolo, gli lanciò questo verso di Orazio : Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet (Quando il fuoco è nella casa vicina, temerai per la tua). Posto poi a capo della scuola di Saint-Hilaire de Poitiers, gli fu affidato, nel 1142, il governo dell'omonima diocesi.
Nel mezzo di un sinodo , durante una predica, fece proposte sulla Santissima Trinità che sconvolsero la fede comune. Due arcidiaconi della diocesi ritengono di dover presentare queste proposte alla Santa Sede. Si chiamano Arnaud - soprannominato "che non ride" - e Calon. Partono per l' Italia e incontrano Papa Eugenio III a Siena . Quest'ultimo, costretto ad allontanarsi da Roma di fronte alla rivolta scatenata da Arnaud de Brescia , aveva preso la via della Francia.
A Parigi viene aperto un concilio dopo le celebrazioni pasquali del 1147, cui partecipano il papa e diversi cardinali. Bernard de Clairvaux giocò lì contro Gilbert il ruolo che aveva giocato in Sens contro Abélard. Sotto la pressione di Bernard de Clairvaux e di Papa Eugenio III , vide condannate quattro delle sue proposte:
La discussione dura diversi giorni, ma il Papa dà la decisione al concilio che si terrà a Reims l'anno successivo.
A questo concilio, aperto a Reims (nella "Salle du Tau" del vescovado e non nella cattedrale) il 21 marzo 1148, sono presenti cardinali, vescovi di Francia, Germania, Inghilterra, Spagna, e tra i dottori, Pierre Lombard e Robert de Melun , Bernard de Clairvaux e il suo amico il santo abate Gossuin d'Anchin .
Le quattro tesi incriminate, che erano state pubblicate in un commento a Boezio (e in una prosa rimata sulla Trinità), furono condannate durante il Concilio, ma Gilberto ritratta: “ Se tu credi diversamente, io credo come te; se dici diversamente, dico come te; se tu scrivi diversamente, io scrivo come te ” , ha detto al Papa. Gli fu rimproverato di aver insegnato che “ la natura divina, o divinitas , non è Dio ma la forma per cui è Dio, così come l'umanità non è uomo ma la forma per cui è. uomo ” , sebbene non lo abbia mai insegnato, poiché mantenne la semplicità divina. Fu grazie alla sua immensa erudizione teologica che poté sostenere la sua dottrina. Più in generale, Bernardo gli rimproverava un approccio troppo dialettico e filosofico alla Trinità e ai misteri, come era stato per Abelardo al Concilio di Sens, otto anni prima.
Il Papa condanna i quattro articoli e ordina la correzione dell'opera incriminata. Gilbert viene assolto e si riconcilia con gli arcidiaconi che lo hanno denunciato, uno dei quali, Calon, diventerà il suo immediato successore all'assedio di Poitiers.
Gilberto morì nel 1154, nella sua città episcopale, con la fama di uomo religioso e dotto. È sepolto nella chiesa di Saint-Hilaire.
Dopo il Concilio di Reims, Bernardo gli chiese un colloquio teologico. Il vescovo risponde che se Bernardo vuole capire i suoi pensieri, deve prima studiare tutte le arti liberali e anche le altre.
“ La natura della distinzione sfugge ad alcune menti rozze e incolte, ma va affermata con semplicità divina; è dovuto ad una condizione assoluta del pensiero stesso fondato nell'essere. "
- Gilbert de la Porrée, In librum de Trinitate commentaria , PL, t. LXIV, col. 1302-1303.
Egli distingue tra Dio ( deus ) e divinità ( deitas ), che ispirerà Meister Eckhart .
Gilbert de la Porrée si mise a capo dei realisti dell'universale ( Scot Érigène , Anselme de Laon , Guillaume de Champeaux ). Per lui esiste solo l' individuum o individuo (cioè ha una realtà ontologica relativa), mentre il dividuum , o universale, è intelligibile per il rapporto di similitudine tra gli individui. Gilbert è un platonico: le forme sono l'immagine delle Idee.
Come Bernard de Chartres e in linea con i neoplatonici come Pseudo-Dionigi l'Areopagita , Gilbert de la Porrée afferma che l'uomo alla ricerca dei segreti della natura, alla ricerca del suo destino, alla decifrazione dell'universo, si trova lì. Quanto a Dio, per i Chartrains agisce solo attraverso le sue leggi, essendosi ritirato dal mondo che ha creato.
Gilbert fa una distinzione tra il quod est (ciò che è) e il quo est (da ciò che è). Secondo Alain de Libera, "la distinzione quo est / quod est è forse la conquista più importante della metafisica precolastica".
Egli divide la predicazione (attribuzione) in sostanze ( substantiae ), inherences ( inhaerentiae ) e adesioni ( adhaerentiae ). Il suo commento al Contra Eutychen and Nestorium di Boezio distingue tra ciò che eredita, ciò che è presente dall'esterno e ciò che si attacca in qualche modo estrinseco. Un Clarembaud di Arras ha criticato il sistema concettuale di Gilbert de la Porrée per la sua difficoltà, persino la sua oscurità (J. Jolivet).
Fu Rolando da Cremona e Alberto Magno i primi ad attribuire questo testo a Gilberto. Osmond Lewry ha dimostrato di non essere Gilbert.
Conosciamo le dieci Categorie o classificazioni di Aristotele che formano il primo libro dell'Organon . Tra queste dieci Categorie , lo stagirita sembra essere stato attaccato preferibilmente alle prime quattro, la sostanza, la quantità, la relazione, la qualità. Quindi si sentiva che le sue spiegazioni erano insufficienti sugli ultimi sei, l'azione, la passione, il luogo, il tempo, la situazione, il modo di essere. È per completare l'opera del filosofo greco che Gilbert compose il Libro dei sei principi , ovvero delle ultime sei categorie di Aristotele.
Questo libro è stato spesso stampato in antiquis latinis Aristotelis editionibus , seguendo le Categorie di Arisote. Divenuto un classico dell'università, classificato tra le opere di Aristotele , Porfirio e Boezio , fu commentato da Alberto Magno e Gilles di Roma .
Gilbert de la Porrée formò molti discepoli, i Porrétains, tale Nicolas d'Amiens , noto con il suo De arca fidei , l'inglese Jourdain Fantosme , Yves de Chartres (da non confondere con il vescovo Yves de Chartres ), Jean Beleth , autore di Rationale divinum officiorum , Ébrart de Béthune , Otton de Freising , Raoul Ardent e infine Jean de Salisbury .