Il drone o la canzone sul libro designa un processo di improvvisazione consistente nell'aggiunta di due (o talvolta tre) voci , originariamente parallele a una melodia preesistente, spesso in pianura . Al giorno d'oggi, alcuni musicologi lo considerano come una forma di canto in pianura, nonostante la sua natura diversa dal canto in pianura monodico o all'unisono . Si tratta infatti di un'antica forma di armonizzazione del canto in pianura: questa pratica ha quindi dato vita a un genere musicale specifico.
Un drone specialista, Philippe Canguilhem presso l' Università di Tolosa II , presenta il suo criterio per distinguere quattro categorie musicali, alla base della normativa cappella Filippo II di Spagna , fondata alla fine del XVI ° secolo, poi adottato e sviluppato da Félix Danjou il XIX ° secolo:
Secondo il Dizionario storico della lingua francese , la parola bourdon apparve intorno al 1210 per designare un insetto, poi intorno al 1280 uno strumento musicale. Il termine drone è stato utilizzato in campo musicale intorno al 1450, come "una forma di canto " e, oggi, "un'armonizzazione del canto della chiesa ( canto del drone )" .
Tuttavia, la confusione o l'esitazione rimanevano continuamente. Così, il teorico Antoine Parran non ha distinto, nel 1639, il drone dal contrappunto. Per alcuni, drone e semplice contrappunto erano sinonimi. In effetti, a volte i valutatori hanno usato i piccoli punti invece delle note quadrate, per le tre parti. In questo caso, le note sono state utilizzate solo per il cantus firmus .
Era anche chiamato, fleurtis , machicotage , canto sul libro (vedi sotto i documenti della cattedrale di Rodez , 1655 e 1743), canto a doppia nota , déchant . La forma latina non esiste, ad eccezione di quest'ultima, discantus . È probabile che il termine quattro bourdons usato dai maestri della cappella di Rodez fosse ancora ronzio.
Per quanto riguarda l'etimologia, nel 1867 Louis-Marie Chastain diede sicuramente una spiegazione nel suo libro: “Da fauces è derivata la parola francese faucet che è anche scritta falset , nome che caratterizza i suoni che un uomo produce quando vuole imitare il voce di una donna o di un bambino. Il suono d'organo chiamato drone è stato utilizzato come termine di confronto, per caratterizzare le voci più basse. La parola "drone" significa quindi: una canzone che riunisce voci acute con voci basse . " Ma dobbiamo trovare i manoscritti più antichi accompagnati dalla classificazione di sicurezza poiché la fonte è ancora oscura.
Il ronzio è una canzone perfettamente omofonica , alla base del cantus firmus . Tuttavia, quest'ultimo esisteva solo dal Rinascimento . In precedenza, il canto gregoriano consisteva essenzialmente in due forme successive: una forma sillabica con i suoi testi seguita da una forma melismatica . Vale a dire, "Prima linea di discorso, poi linea di musica" . Ma questa canzone è stata trasformata in una semplice canzone dopo il Medioevo.
Per uno, la notazione quadrata su quattro linee è stato finalmente adottato in occasione della XIII ° secolo. Poi la grande piazza di nota, quelle del cantus firmus, ha sostituito il vecchio al XV ° secolo. Così la caratteristica caratteristica del canto gregoriano è stata ormai persa. D'altra parte, il canto gregoriano divenne un canto quasi sillabico come l' Edizione Medicea , dopo essere stato notevolmente criticato dal movimento rinascimentale e poi dalla riforma protestante . Ad esempio, il primo libro dei canti anglicani The book of Common praier notato, pubblicato nel 1550, in realtà consisteva principalmente di canti sillabici, sebbene la maggior parte delle melodie fossero scelte dal repertorio del canto gregoriano. Questo è il motivo per cui il drone alla fine assomiglia al libro dei canti luterani .
Così è probabile che il drone è nato dopo il Rinascimento, anche se la storia della polifonia va prima al IX ° secolo, Musica enchiriadis ed il XIII ° secolo, vale a dire il tempo della Scuola di Notre-Dame de Paris . Perché l'ottica e le caratteristiche del drone erano diverse da queste, e il drone non è mai stato condannato dal Vaticano, grazie alla sua composizione omofonica .
Certo, il termine è apparso per la prima volta in una serie di fonti musicali italiane, copiate tra il 1430 e il 1480. Tuttavia, bisogna stare attenti, perché c'è una notevole indeterminatezza per questo modo musicale, se il documento non è accompagnato da notazione, soprattutto prima del 1600.
Una particolarità si trova nelle opere di Guillaume Dufay († 1474). Contrariamente alla tendenza del tempo, musica come i pezzi di Gilles Binchois , questo compositore a volte ha scelto il drone, ad esempio Kyrie a 3 voci. Erano tuttavia fuochi melismatici con il canto base del soprano, e quindi erano diversi da quelli che la Santa Sede avrebbe autorizzato nel 1600, alla base del canto di pianura.
Una delle prime pubblicazioni degne di nota del libro dei canti dei droni fu realizzata a Caen nel 1582, da Bénédic Macé. Questa è l' Istruzione per imparare a cantare in quattro parti, secondo il canto semplice, i Salmi e i Cantici: insieme gli Antifoni e i Pneumes, che di solito sono cantati nelle Chiese, seguendo i toni huict usati in essi . Questa pubblicazione è stata così importante, perché le sue annotazioni assicurano sicuramente l'esistenza del drone in questo secolo, nonostante l'assenza del termine drone. E ci sono solo tre altre musiche francesi stampata e preciso, il XVI ° e XVII ° secolo.
Al contrario, nel XVII ° secolo, l'ambiguità è rimasta. Se una processione durante la festa di Santa Cecilia è stata eseguita a Reims nel 1612 con un salmo "in faubourdon o contrappunto musicale" , per mancanza di annotazione, è difficile ripristinare ciò che riguardava. Allo stesso modo, nel 1645, un'altra processione tenuta a Saint-Chamond manca di notazione, nonostante il suo documento in dettaglio, "gli altri colleghi cantano in musica o ronzano il respons Operi Domine " .
Sotto il regno del re di Francia Enrico III († 1589), come i monasteri, la Cappella Reale rispettava gli uffici della Liturgia delle Ore a cui il sovrano partecipava dalle 5 del mattino. Ma soprattutto, la musica sacra contemporanea lo attirava : "i canti, i toni e la musica, che Sua Maestà trova i più devoti e i più piacevoli, li canta più spesso degli altri" . È una delle prime figure significative che hanno venerato questo nuovo modo, se quelli interessati erano esattamente i pezzi di drone.
L'uso del fuco nella liturgia fu ufficialmente confermato nel 1600, dal primo cerimoniale della Chiesa, Cæremoniale episcoporum jussu Clementis VIII, Pont. Max. novissime reformatun, omnibus Ecclesiis, præcipea autem Metropolitanis, cathedralibus & collegiatis perutile ac necessarium , rilasciato da Papa Clemente VIII , dopo il Concilio di Trento . In questo grande documento, il canto liturgico per eccellenza era il canto gregoriano , ma a quel tempo, dice il pianto. Il ronzio, nel frattempo, era consentito in alcune categorie di feste, soprattutto durante l'esecuzione dei salmi dei vespri , per gli inni oltre che per alcune antifone , per la sua semplice armonia a quattro voci, in scrittura omofonica .
Quindi, se i religiosi oi musicisti hanno menzionato questa musica liturgica del ronzio dopo il 1600, possiamo considerare che è il ronzio appropriato.
Questa autorizzazione per le feste era nota in Francia, dall'uso di questo cerimoniale nel 1615, poi in particolare dalla pubblicazione a Parigi nel 1633. Tuttavia, si trattava di un libro costoso e inaccessibile alle parrocchie. Di conseguenza, Dom Bartholomeo Gavanto pubblicò a Venezia nel 1630 il Thesaurus sacrorum rituum, seu Commentaria in rubricas Missalis e Breviarii romani , una versione più accessibile, al fine di migliorare la conoscenza del cerimoniale. D'ora in poi, il ronzio per la serietà delle feste fu frequentemente adottato dalle parrocchie. Il Thesaurus di Gavanto mancava però di notazione musicale. Questo è il motivo per cui ogni chiesa doveva pubblicare i propri regolamenti, secondo i desideri di Clemente VIII.
Uno dei primi testimoni di questa solennità si trova vicino alla cattedrale di Troyes . Si tratta di una regolazione efficace dettagliato e stabilito nel 1630 secondo il quale, in tal modo, con i primi Vespri , l'organista dovuto "toccare l'organo V th Salmo nel tono della V th antiphon, verso per verso con coro chi risponde in drone; [lui] deve toccare l'inno e il coro risponde ... ” .
La Dame Cattedrale di Notre di Rodez mantiene ottimamente quelle legate tra il XVII ° e XVIII ° secolo. Secondo questi documenti, il drone era ancora in fase di esecuzione. Nel 1632, il maestro Pierre Guaydon scrisse semplicemente che "farà cantare alla musica tutti i chomables, feste doppie e semi-doppie e cantare l'inno O Salutaris hostias all'adorazione del Santissimo Sacramento ogni giorno in drone. " Poi Julien Villemenque chiarì nel 1655:
"... canta la musica tutte le feste infruttuose e doppie sia a messa grande che ai vespri e di nuovo i semi-doppi a messa alta; e cantare l'inno O salutaris hostias , al suono e nelle domeniche di feste chomables per cantare sul libro il secondo introito della messa, il secondo Alleluia , le Offerte nel caso in cui l'organo non sia in grado e al post comunione, tutte le feste di quattro fuchi per far cantare […] le seconde antifone dei vespri e il Magnificat e i soliti mottetti. "
Nel 1743, quando Jean-Jacques Nsez arrivò da Parigi, il contratto fu rinnovato, ma leggermente modificato:
"... tutte le feste canoniche e raddoppiate sia alla messa solenne , sia cantando l'inno O salutaris hostias in ronzio la domenica e le feste chomables, faranno cantare sul libro il secondo Introito della messa, il secondo Alleluya , l'offertorio, e il post comunione, nel caso in cui l'organo non suona; nelle feste dei quattro bombi si fanno cantare le seconde antifone dei vespri, il magnificato e i soliti mottetti; come aussy canterà in processioni generali, ringraziamento e altre azioni straordinarie, sia nella cattedrale che altrove quando il capitolo è lì. "
In Poitiers Anche un contratto, anzi più dettagliata, è stata firmata da François dolore per il suo impegno per la chiesa di Saint-Hilaire le Grand , il12 febbraio 1695. Il drone era sempre riservato alle celebrazioni solenni, come la musica, cioè la polifonia .
La particolarità del drone si trova spesso nella sua notazione. Infatti, a differenza del repertorio dei canti polifonici, quello del drone era spesso stampato nello stile del canto in pianura, vale a dire in notazione quadrata nera su quattro righe. Questo è stato particolarmente il caso dei manoscritti di Poitiers.
Nel 1750, nel suo libro Trattato teorico e pratico di canto di pianura chiamato Gregoriano , padre Léonard Poisson specificò i modi usati nella cattedrale di Notre-Dame a Parigi . Quest'ultimo aveva iniziato a cantare le grandi antifone “Ô” dell'Avvento in drone:
“In effetti i migliori sinfonisti concordano sul fatto che non è possibile dare buoni accordi al Drone nella terza e quarta modalità. Per accontentare di più, o prima, per accontentare l'orecchio, in chiese famose, come Notre-Dame de Paris, un Salmo o una Canzone del Settimo Modo viene cantato per un'antifona del quarto, come il giorno della SS , Trinità in Magnificat . Se il canto del Cantico dà un po 'di piacere all'orecchio, la copertina dell'Antienne lo scandalizza bruscamente, non avendo più alcuna analogia con la Salmodia. Allo stesso modo, per rendere più sonoro il canto del Cantico Magnificat degli Antifoni O d'Avvento, si canta il Faux-bourdon del primo Modo o dell'ottavo; (nel 1748, a Notre-Dame de Paris, abbiamo cantato il primo Mode, e nel 1749, abbiamo cantato l'ottavo; che prova che non c'è ancora nulla di fisso) che poi fa apparire il canto dell'antico languido e quasi senz'anima . "
La biblioteca municipale di Poitiers ha un gran numero di processioni stampate tra il 1771 e il 1782, sotto l'autorità del vescovo di Poitiers Martial-Louis de Beaupoil de Saint-Aulaire . Nella versione del 1771, era necessario che il canto di Moses Cantemus Domino per la processione del7 settembreessere cantato "in drone ... da 1 a A" . Nel 1774, tre anni dopo, lo stesso inno per lo stesso giorno fu cantato, secondo la notazione di questa versione, con il tono del pellegrino, e non il primo tono. Quindi, è ovvio che le modalità dei droni non erano standardizzate. È una natura instabile. Inoltre, possiamo vedere che i toni del canto tradizionale tendevano a scomparire in un certo numero di droni dopo il 1750.
E 'vero che all'inizio del XIX ° secolo, il drone ha mantenuto la sua funzione nella liturgia, ed è stata ufficialmente autorizzata e apprezzato. Così, nel 1837, il Grand-Séminaire de Beauvais pubblicò un libro di canti Salmi della domenica e feste solenni ( sic ), in fuco, per l'uso di centri educativi, scuole di canto e parrocchie . È stato espresso nella prefazione che "Non c'è nessuno che non conosca il magnifico effetto dei salmi cantati in Faux-Bourdons " .
Tuttavia, nella seconda metà di questo secolo, il ronzio è stato sostituito molto rapidamente dall'accompagnamento dell'organo . D'ora in poi, il drone è diventato decisamente arcaico:
“La seconda metà del secolo scorso ha visto tutto questo cambiamento. Mentre nelle grandi chiese diminuisce sempre più l'uso del fuco, l'invenzione dell'armonium ha diffuso ovunque l'abitudine dell'accompagnamento. "
- Amédée Gastoué , Trattato sull'armonizzazione del canto gregoriano, su un nuovo piano (1910).
A quel tempo, la restaurazione dell'autentico canto gregoriano era avanzata in modo simile. Louis-Marie Chastain scrisse nel 1867:
"Comunque sia, anche oggi troviamo resti di questa canzone nel libro che non ha contribuito minimamente a deturpare il canto gregoriano, dandogli falsi bassi e introducendo alterazioni di note, come quella G diesis e molte altre autorizzate e consigliato anche in più di un metodo di canto in pianura. "
- Saggio sulla tradizione del canto ecclesiastico a partire da San Gregorio (1867)
Un'attività poco conosciuta di Franz Liszt era il suo studio del canto gregoriano . Inoltre, il compositore voleva che le sue opere religiose fossero ufficialmente ammesse dalle autorità cattoliche. Prima di iniziare a comporli, non ha esitato non solo a contattare gli influenti prelati e padre Dom Prosper Guéranger de Solesmes, ma anche ad acquisire un gran numero di manoscritti e copie, nonché libri religiosi. È certo che il compositore era interessato al drone. Così, nel taccuino N4, si trovano quattro versioni copiate del Magnificat, inclusi tre manoscritti di droni, attualmente conservati presso gli archivi Goethe-und-Schiller di Weimar. Inoltre, ispirandosi al De profundis en faux-bourdon , già intorno al 1835 aveva scritto il Salmo strumentale per pianoforte e orchestra.
È quindi normale che la melodia gregoriana fosse utilizzata principalmente nei suoi brani di musica sacra. Naturalmente, questo a volte è stato armonizzato. Tuttavia, era fortemente consapevole della dimensione monodica di questa canzone che si oppone all'armonizzazione. In realtà, egli ha dato solo il coro a quattro voci di un brano finale quasi all'unisono , diatonica e canto gregoriano, e non drone o la polifonia, per l'ultimo pezzo Decorata novo flora in oratorio The Legend. Di Santa Elisabetta , composta 1857-1862 e dedicato alla patrona d' Ungheria .
In alcuni casi, la pratica del drone è continuata fino al Concilio Vaticano II . Così nel 1903, il nuovo Papa Pio X , restauratore del canto gregoriano presso la Santa Sede, lo ammise perfino nel suo motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines : "Sarà tuttavia consentito nelle solennità maggiori alternare il canto gregoriano del coro con quello che sono chiamati droni o versi dello stesso genere opportunamente composti ” .
Per quanto riguarda il contesto liturgico, il fuco è ormai fuori uso. In effetti, la riforma del Vaticano II apprezza la funzione dell'organo per aiutare la liturgia nelle chiese e nelle piccole parrocchie, soprattutto durante la celebrazione in gregoriano , mentre il fuco non ha questa qualità.
Inoltre, studi approfonditi, in base alla semiotica e alla base di neums vecchi, si stabilirono nella seconda metà del XX ° secolo, le caratteristiche autentiche del canto gregoriano: ritmiche, melodiche e spesso molto ornate, non canto piano . Inoltre, la melodia iniziale era stata composta teologicamente, cioè perfettamente adatta al significato delle parole di Dio, parola per parola. Quindi, questa canzone deve essere assolutamente eseguita come una monodia .
Tuttavia, alcuni gruppi vocali come il coro Greg'Orian , Les Paraphonistes continuano ancora a sostenere questa tradizione musicale.