L' Enneagramma è, in origine, una figura esoterica (la parola è stato costruito con la radice greca Ennea che significa nuovo e gramma il cui significato è figura) vecchio, che George Gurdjieff reintrodotto in Occidente agli inizi del XX ° secolo.
L'enneagramma, in concezioni derivate, si diffuse come metodo di sviluppo personale (allora chiamato "Enneagramma dei Nove Tipi di Personalità") attraverso vari autori degli anni '70 negli Stati Uniti in tutta la psicologia umanistica . Questo metodo è ora utilizzato anche nel campo del management ed è oggetto di numerosi seminari, libri, riviste e DVD.
Questo metodo è menzionato dalla Missione interministeriale per la vigilanza e la lotta contro gli abusi settari (MIVILUDES) nel suo elenco di pratiche "escludendo la medicina tradizionale" a rischio di aberrazioni settarie per un individuo mettendolo in pericolo "non appena" soffre di una grave patologia o sviluppa disfunzioni mentali indotte dal suo terapista ”.
L'origine dell'enneagramma e del suo simbolo rimane poco chiara e su questo argomento sono emerse varie tesi più o meno supportate.
Secondo Lama Kunzang / Pascal Treffainguy in "Comprendere e praticare il buddismo ecumenico: una visione secolare della vita e della morte" ( ISBN 9781698415260 ) , l'insegnamento dell'enneagramma è di origine mesopotamica. Sarebbe stato trasmesso secondo loro ai saggi tibetani della tradizione Boeun ed è ancora praticato oggi combinando nove tipi astrologici, inscritti nel quadrato magico, nell'astrologia tibetana. Questi tipi sono stati anche brevemente presentati da Philippe Cornu in "Tibetan Astrology" ( ISBN 2844450717 ) .
Secondo Tor Waag e Andreas Ebert (teologo) (de) , gli autori sul tema della dell'Enneagramma, Evagrio Pontico , un monaco del IV ° secolo, utilizzato un sistema di otto passioni e virtù (senza l'uso di una figura che li rappresenti ) che sarebbe concettualmente identico al moderno enneagramma delle personalità.
Secondo Laleh Bakhtiar (en) , storico dell'Islam, l'enneagramma avrebbe la sua origine nel sufismo . Si dice che i sufi, specialmente nell'ordine del Bahaudin Naqshband , usino un sistema di guarigione basato sull'enneagramma e il simbolo in una versione leggermente diversa.
Idries Shah , autore della tradizione sufi, dichiara di aver visto il simbolo dell'enneagramma in un antico manoscritto della biblioteca di Grenoble . Secondo lui, l'enneagramma è arrivato in Europa con la Kabbalah e si basa sul lavoro di Ibn el-Laith, un ex filosofo arabo.
Da parte sua, Oscar Ichazo che è il primo a dare un nome ai 9 tipi ea studiare le corrispondenze tra i 9 tipi ei 9 punti del diagramma nega l'origine sufi e afferma che la fonte principale dell'enneagramma è la Kabbalah . .
Gurdjieff afferma di aver conosciuto l'enneagramma attraverso il contatto con un'ipotetica confraternita Sarmoung in Asia centrale (a volte scritto Sarman o Sarmoun). Per James Moore (autore della Cornovaglia) (en) , membro della Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland e riconosciuto come esperto di Gurdjieff, nel suo studio, la possibilità che Gurdjieff abbia inventato questo modello è convincente rispetto a caratteristiche simili del suo altri progetti e concetti. Inoltre, nessuno studio universitario ha dimostrato che possa avere un'altra origine. Sempre secondo Moore, anche Whitall Perry , uno dei critici più accesi di Gurdjieff, lo considera il suo autore, James Webb (storico ) , che avrebbe svolto lo studio più approfondito sull'argomento, non ha potuto trovare altre origini nel enneagramma. La conclusione di Moore è che "L'enneagramma è sui generis e Gurdjieff, se non ne è l'autore, ne è almeno il primo promotore".
L'enneagramma è composto da:
Cerchio
Triangolo equilatero
(3, 6, 9)
Esagono
(1, 4, 2, 8, 5, 7)
Enneagramma
Questo grafico produce i tre simboli: il cerchio , il triangolo equilatero , l' ennead . A questo si aggiunge un esagono incrociato disegnato su un'unica linea, simmetrico rispetto all'asse verticale. Anche questo esagono è inscritto nel cerchio. Unisce i sei punti che non corrispondono ai vertici del triangolo. E questo nell'ordine delle cifre che permettono di scrivere lo sviluppo della frazione periodica: 1/7, che è 1/7 = 0,142 857 ... In altre parole, il risultato della divisione per 7 di qualsiasi numero intero che non sia multiplo di 7 includerà sempre la sequenza 1-4-2-8-5-7-1 all'infinito: 1/7 = 0.1428571428571428 ... 2/7 = 0.28571428 ... 3/7 = 0.42857142 ...
Si dice che Gurdjieff abbia presentato la figura dell'enneagramma ai suoi studenti intorno al 1916 . Tuttavia, la prima pubblicazione sull'argomento risale alla pubblicazione del libro di Ouspensky , Fragments of an Unknown Teaching nel 1949 . È Ouspensky che ha innestato su questo diagramma un sistema di equivalenze con le funzioni del corpo umano e dei pianeti . Quindi Rodney Collin-Smith , uno dei suoi discepoli, fece corrispondere l'enneagramma allo svolgersi di una vita umana che divideva in nove periodi e diversi tipi psicologici, seguendo un processo abbastanza simile a quello adottato da un altro seguace di 'Ouspensky, Maurice Nicoll. . In precedenza, Boris Mouravieff , che conosceva Ouspensky e Gurdjieff, aveva sviluppato la sua visione dell'Enneagramma nel volume III della sua trilogia di Gnôsis.
Tuttavia, secondo Kathleen Speeth, Gurdjieff non ha mai usato l'enneagramma come strumento per descrivere i tipi di personalità.
L'espressione enneagramma dei tipi di personalità a volte designa in modo più specifico i metodi sviluppati dagli anni '70 principalmente da Oscar Ichazo e Claudio Naranjo . È una tipologia che descrive nove tipi (o enneatipi) e corrisponde a nove motivazioni fondamentali, a loro volta legate a nove evitamenti fondamentali. I nove tipi possono essere rappresentati su una figura geometrica da nove punti inscritti in un cerchio.
Secondo i suoi promotori, e a differenza di altri sistemi psicologici, l'enneagramma non descrive i comportamenti, ma le motivazioni sottostanti che causeranno il comportamento negli individui. Ogni tipo di enneagramma (parliamo anche di enneatipo) è guidato da una coazione a evitare. Vale a dire, cerca a tutti i costi, e spesso inconsciamente, di evitare una cosa particolare. In questa comprensione, quindi, non ci sarebbero tipi buoni o cattivi. È l'equidistanza dei nove punti sul cerchio (vedi simbolo dell'enneagramma) che illustra questa idea di uguaglianza tra i tipi.
Il primo responsabile della divulgazione dell'enneagramma fu Oscar Ichazo . Dagli anni '50 , ha detto di aver fatto viaggi in Nepal , India e Afghanistan , sostenendo di essere entrato in contatto con le scuole sufi frequentate da Gurdjieff, che gli hanno permesso di consultare i registri Akashici e che lo hanno designato come Qutb (en) , colui che doveva trasmettere la conoscenza all'Occidente .
Nell'ottobre 1969 , presso l'Istituto di psicologia applicata di Santiago del Cile , Ichazo tenne una serie di conferenze sull'enneagramma come mezzo per mappare la psiche umana e i vari personaggi.
Claudio NaranjoTra gli ascoltatori di queste conferenze c'era un certo Claudio Naranjo , un accademico che ha insegnato in Cile e in California . Lui stesso aveva frequentato un gruppo Gurdjieff in gioventù in Venezuela e ha partecipato al lavoro del Center for Biochemical Dynamics dove sono stati testati gli effetti di molte droghe psichedeliche . Sedotto, ha trascorso diversi mesi in Arica nel Instituto de Gnosologia che Ichazo vi aveva fondato. Ritornato a Berkeley , ha sviluppato la sua versione dell'enneagramma che è stato meglio conosciuto in Occidente dagli anni '70.
In California, Naranjo ha incontrato Kathleen Riordan Speeth , una dottoressa in psicologia comportamentale , membro della Fondazione Gurdjieff e i cui genitori avevano anche lavorato con Gurdjieff. Si unì rapidamente ai gruppi di Naranjo, acquisì un posto preminente lì e alla fine succedette a Naranjo quando quest'ultimo decise di tornare nel suo paese di origine. Di coloro che hanno studiato con Kathleen Speeth, Robert Ochs e Helen Palmer sono stati gli ultimi responsabili di portare l'Enneagramma nel mainstream.
Robert ochsRobert Ochs era un gesuita che insegnava alla Loyola University di Chicago . Adattò l'enneagramma alla dottrina cattolica e poi iniziò a insegnarlo nel curriculum universitario. Robert Ochs, tra gli altri, insegnò lo strumento a Kathleen Hurley e Theodorre Donson (all'origine del concetto di centro rimosso), Don Richard Riso, nonché agli autori del primo libro sull'argomento, nel 1984: Maria Beesing, Patrick O «Leary e Robert Nogosek. L'Enneagramma divenne quindi una moda del cattolicesimo negli Stati Uniti che nel 1989 Ichazo fece causa senza successo a O'Leary e ad un certo numero di preti e suore che avevano scritto sull'enneagramma per aver violato le leggi sul copyright .
Helen palmerInsieme a questa introduzione dell'enneagramma nel cattolicesimo americano, Helen Palmer si proponeva di purificarlo da tutti i riferimenti spirituali o religiosi e di renderlo un ramo del movimento per lo sviluppo umano. Riuscì rapidamente oltre ogni aspettativa vendendo 200.000 copie del suo primo libro e riuscendo a organizzare la Prima Conferenza Internazionale sull'Enneagramma ospitata dalla prestigiosa Stanford University . Ha creato una scuola con David Daniels, "Enneagram Worldwide".
L'Enneagramma si basa sull'idea che ogni essere umano ha tre forme di intelligenza. La parola centro viene utilizzata per indicare chiaramente che ciascuna di queste tre modalità operative ha un ruolo specifico e obiettivi specifici. Quindi ci sono tre centri e ogni centro ha tre enneatipi che tendono a preferirlo in caso di conflitto interno:
In ognuno di questi centri vediamo un enneatipo che esteriorizza l'aspetto principale del suo centro, un altro che lo interiorizza e infine quello del "mezzo" per ciascuno dei centri che tende a voler fare entrambe le cose ma che ha difficoltà a farlo. . Questo mezzo è ogni volta l'enneatipo che si trova sul triangolo equilatero dell'enneagramma.
Compulsione all'evitamento e motivazioni principaliOgni tipo di enneagramma (si parla anche di "enneatipi") è guidato da una coazione a evitare, vale a dire che ogni enneatipo cerca a tutti i costi, e spesso inconsciamente, di evitare certe situazioni. Allo stesso modo, ogni enneatipo è mosso dalla propria motivazione, traguardo verso il quale tende naturalmente, motivo per cui vuole essere riconosciuto.
Enneatype | Compulsione a evitare | Motivazione principale |
---|---|---|
Enneatipo 1 | evitare la rabbia | essere riconosciuto per la qualità di ciò che fa |
Enneatipo 2 | evitare di riconoscere i propri bisogni | essere riconosciuto per il loro impegno verso gli altri |
Enneatipo 3 | evitare guasti | per essere riconosciuto per i suoi successi |
Enneatipo 4 | evitare la banalità | essere riconosciuto per la sua differenza |
Enneatipo 5 | evitare il vuoto interiore | essere riconosciuti per la loro conoscenza |
Enneatipo 6 | evitare la devianza | per essere riconosciuto per la sua giustizia |
Enneatipo 7 | evitare la sofferenza | essere riconosciuto per la loro gioia di vivere |
L'enneatipo 8 | evitare la debolezza | per essere riconosciuto per la sua forza |
L'enneatipo 9 | evitare conflitti | essere pacifici dentro |
I vari autori dell'Enneagramma delle Personalità associano ad ogni enneatipo una fissazione egoistica, oltre che una "passione", cioè una tendenza principale con cui ogni tipo si confronta. Superando la sua passione, l'enneatipo evolve in quella che gli autori chiamano "integrazione" (si evolve in bene), ma se vi soccombe, evolve nel suo stato di "disintegrazione".
Enneatype | Fissazione | Passione (tendenza principale) |
---|---|---|
Enneatipo 1 | Perfezionismo | rabbia |
Enneatipo 2 | Adulazione / disprezzo | orgoglio |
Enneatipo 3 | vanità | Inganno, mentire |
Enneatipo 4 | Malinconia | Invidia |
Enneatipo 5 | Distacco | Avarizia |
Enneatipo 6 | Dubbi / sospetti | la paura |
Enneatipo 7 | Pianificazione | Intemperanza |
L'enneatipo 8 | Vendetta | eccesso |
L'enneatipo 9 | Dimenticanza di sé | la pigrizia |
I vari autori degli Enneagrammi delle personalità descrivono che l'attivazione della compulsione è accompagnata dall'istituzione di meccanismi di difesa. Ciascun enneatipo predilige quindi un particolare meccanismo di difesa, che generalmente si attiva quando sottoposto a una situazione di stress.
Enneatype | Meccanismo di difesa primario |
---|---|
Enneatipo 1 | Addestramento alla reazione: il tipo 1 sopprime la sua rabbia interiore mascherando la sua irritazione |
Enneatipo 2 | Repressione: il tipo 2 trascura i propri bisogni e favorisce la soddisfazione degli altri |
Enneatipo 3 | Identificazione: il tipo 3 si identifica con ciò che pensa ci si aspetta da lui, si fonde con il suo ruolo |
Enneatipo 4 | Introiezione / sublimazione: il tipo 4 diventa in grado di prendere e ingoiare i propri sentimenti |
Enneatipo 5 | Isolamento: il tipo 5 si ritira e adotta un atteggiamento da osservatore |
Enneatipo 6 | Proiezione: il tipo 6 proietta le sue paure agli altri |
Enneatipo 7 | Razionalizzazione: il tipo 7 sviluppa un ragionamento in cui si rifugia per rassicurarsi o per alleviare la sua sofferenza |
L'enneatipo 8 | Negazione: per tirare avanti, il tipo 8 impara a ignorare la realtà |
L'enneatipo 9 | "Narcotizzazione" o "Anestesia": il tipo 9 calma la sua rabbia utilizzando sostituti per sfuggire alla realtà (es: eccesso di cibo, bulimia, tabacco, alcol, droghe, TV, videogiochi, ecc.) |
L'uso dell'enneagramma in un contesto professionale o terapeutico non ha una definizione istituzionale e un gran numero di pratiche non correlate possono essere proposte sotto questa bandiera. Questo metodo è menzionato dalla Missione Interministeriale per la vigilanza e la lotta alle aberrazioni settarie (MIVILUDES) nel suo elenco di pratiche a rischio di aberrazioni settarie, nel capitolo dei metodi di “psicologizzazione”.
Secondo UNADFI , per quanto riguarda il sistema Gurdjieff: “La tipologia delle personalità varia con le scuole a seconda della clientela, e generalmente non poggia su basi psicologiche o relazionali scientificamente riconosciute; può anche essere sostituito da tipi di tentazioni e redenzioni ad uso dei cristiani ” .
Il metodo è stato criticato anche da spiritualisti e gnostici. Uno di loro commenta: “Il problema con l'enneagramma non è la sua incoerenza, ma la sua aridità e sterilità. Per dirla semplicemente: il valore dell'interpretazione di Gurdjieff dell'enneagramma è vicino allo zero. Anche se accettiamo i principi di cosmologia, psicologia, alchimia secondo Gurdjieff, non si guadagna nulla con l'enneagramma [...] qualsiasi struttura a nove punti potrebbe svolgere lo stesso ruolo [...] e si potrebbero persino costruire simboli migliori (evitando ridicoli riferimenti sumeri) ".