Impero Sokoto

Impero Sokoto

1804 - 1903

Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Califfato di Sokoto nel XIX °  secolo Informazioni generali
Capitale Sokoto
Storia ed eventi
4 febbraio 1804 Fondazione
1 ° ° gennaio 1897 Istituzione del protettorato della Nigeria settentrionale

Entità seguenti:

L' Impero di Sokoto e il Califfato di Sokoto furono fondati da una jihad condotta tra il 1804 e il 1810 dal Fulani Usman dan Fodio nel nord della Nigeria . Si estendeva principalmente tra il nord della Nigeria e il nord dell'attuale Camerun e la sua capitale era la città di Sokoto . L'economia di questo impero Fulani era basata sul commercio e sulla schiavitù .

Era il più grande stato dell'Africa (dietro l' Impero Ottomano ) dal crollo dell'Impero Songhai (circa 1592) e il secondo stato musulmano più grande del mondo fino alla conquista europea dal 1897 al 1903.

Storia

La creazione dell'impero di Sokoto è in linea con i governi musulmani messe in atto dal XVIII °  secolo, dopo proselitismo apertamente lotte presentate come azioni di movimento jihad in cui occupa un posto centrale. Riesce a jihad nel Fouta Bundu (fine del XVII °  secolo), nel Fouta (1725), e nel Futa Toro (tra il 1769 e il 1776). Questi jihad fortemente influenzati dalla confraternita sufi Qadiriyya erano associati ai Fulani , in particolare alle loro élite intellettuali e religiose, anche se andavano oltre il fenomeno etnico.

Il 21 febbraio 1804, l' imam Fulani Usman dan Fodio , minacciato da Younfa , re di Gober , è fuggito a Gudu . Usman, che paragona la sua fuga a quella dell'Egira di Maometto , predica la guerra santa ( jihad ) contro i malvagi di ogni genere e in particolare contro i re delle città Hausa , che accusa di non applicare i veri principi dell'Islam . Il suo scopo, che è spiegato in uno dei suoi libri più importanti, Kitab Al-Farq , è la purificazione dell'Islam nelle terre musulmane, che implica una stretta osservanza e la lotta contro la bid'ah . Ha anche cercato di eliminare le ingiustizie sociali introdotte da governi oppressivi.

I Fulani si uniscono a lui, ma anche molti Hausa sedotti dal suo discorso, facendo oltre al suo esercito prevalentemente Hausa . Il 21 giugno 1804 vinse la vittoria sull'esercito di Younfa a Tabkin Kwato. Si autoproclamò Comandante dei Fedeli e regnò sul Gober fino alla sua morte nel 1817 . I suoi dodici discepoli più fedeli ricevono benedette norme con cui sono inviati a conquistare i territori vicini.

La vittoria attira molti avventurieri dal regno di Fouta-Toro , l'impero di Macina e Songhaï che vengono a rafforzare le sue fila. Con loro, Usman sequestra Kano che fa la sua capitale. Questo nuovo successo attirò a lui musulmani dalla Nigeria e dal Camerun settentrionale, oltre a Fulani misti che erano stati a lungo stabiliti nella regione.

A capo di un potente esercito, Usman annesse tutti i regni Hausa ( Katsina , Zaria , Noupé , Kebbi , Liptako ) e il Camerun settentrionale dal 1804 al 1808 . Designa emiri per amministrare i territori conquistati, il più delle volte i sovrani conquistati, confermati nella loro funzione.

Regno di Mohammed Bello

Nel 1815 , Usman passò il titolo di Sultano di Sokoto a suo figlio Mohammed Bello . In questo momento, scoppiarono disordini in diverse province dell'impero. Gli Hausa , incoraggiati dai Tuareg di Aïr e dai sovrani di Kanem e Bornu , rifiutano la sovranità teocratica di Sokoto e il suo rigoroso Islam . Mohammed Bello ripristina la calma.

Nel 1823 Mohammed Bello soggioga Ilorin nel nord del regno di Oyo . Il 13 aprile 1827 l'esploratore britannico Hugh Clapperton morì a Sokoto , dove fu ricevuto da Mohammed Bello.

Regno di Atikou

Mohammed Bello morì nel 1837 , segnando la fine della prima generazione di leader della jihad. Il suo fratello minore Ousmane (Atikou) gli succedette alla guida dell'impero, con disappunto di El-Hadj Omar , di Fouta Toro, che aveva sposato la sorella di Mohammed Bello e sperava di succedergli.

Nel 1840, i Peuls di Sokoto furono respinti dal regno di Oyo dagli Yoruba nella battaglia di Oshogbo . Nel 1841, Modibbo Adama , discepolo di Usman dan Fodio , si trasferì a Yola ed estese il suo potere e dominio a sud-est dell'Impero Sokoto. Fino alla sua morte nel 1847 combatté le tribù animiste del Camerun settentrionale e il suo avversario, il re di Mandara . Si rende conto dell'unità di Fombina (il sud), che prende in suo onore il nome di Adamaoua .

Atikou morì nel 1843 .

Regno di Ali

Nel novembre 1842 , Ali, figlio di Mohammed Bello , prese il potere a Sokoto alla morte di Atikou, fino al 1855 . Il suo regno è segnato da rivolte e attacchi incessanti contro i territori soggiogati dai Peuls , in particolare contro il Gober che nel frattempo si è liberato e l' ultimo sultanato hausa indipendente di Zinder (altrimenti chiamato Damagaram ) e la regione di Maradi , zona foresta popolata da profughi di guerre precedenti e dove si erano rifugiati i sopravvissuti della famiglia Katsina al potere . Le città che compongono l'impero riacquistano la loro indipendenza riconoscendo nominalmente l'autorità del comandante dei credenti stabilito a Sokoto.

Integrazione nell'impero britannico

Nel febbraio 1903 , gli inglesi occuparono facilmente Kano , poi Sokoto in marzo e la integrarono nel loro protettorato nel nord della Nigeria. Il confine che attualmente separa Niger e Nigeria corrisponde più o meno ai confini tra territori allora sotto la sovranità di Sokoto a sud e territori indipendenti ( Gobir , Maradi , Zinder ) a nord.

Gli inglesi svilupparono un modello di governo delle popolazioni colonizzate attraverso re e principi locali, e mantennero la piramide gerarchica al suo posto: il sultano non era più sultano per grazia di Dio, ma perché gli inglesi gli avevano dato uno scettro.

Discendente diretto del primo califfo Muhammadu Sa'ad Abubakar III, il 20 ° titolo resta, ancora oggi, il più alto dignitario musulmano della Nigeria, mentre l'emiro di Kano attuale è sia discendente dell'emiro della jihad, sia ex governatore della centrale banca della Nigeria, laureata alle università di Khartoum e Oxford.

Tuttavia, secondo lo storico Vincent Hiribarren, è inesatto presentare la colonizzazione britannica come una "parentesi" tra il califfato di Sokoto e l'indipendenza della Nigeria, perché gli inglesi hanno contribuito a standardizzare le pratiche legali derivanti dal jihad rendendo possibile l'amministrazione delle aree urbane e territori rurali dagli emiri.

Geografia

Il jihad non è geograficamente uniforme, ma assume la forma di conflitti localizzati, con circolazione di idee.

Al suo apice, il Califfato di Sokoto era "il più grande stato dell'Africa dal crollo dell'Impero Songhai nel 1591-1592, e il secondo stato musulmano più grande del mondo fino alla conquista dell'Europa e alla divisione dell'Europa. , inglesi e tedeschi, dal 1897 al 1903, la Gran Bretagna si impadronisce delle regioni più popolate del centro ” . Copre principalmente la Nigeria settentrionale contemporanea e il Camerun settentrionale e si estende dal Burkina Faso moderno alla Repubblica Centrafricana .

Copre un'area di circa 400.000  km 2 , che tuttavia lo colloca a ridosso delle province dell'Impero Ottomano che includono l'Egitto (un milione di chilometri quadrati) e la Libia (1,7 milioni di chilometri quadrati).). La sua popolazione è dell'ordine di dieci milioni di abitanti.

Organizzazione

Il Califfato di Sokoto è uno stato altamente decentralizzato guidato dal Califfo, i cui compagni sono posti come emiri a capo di ogni suddivisione territoriale. Questi rispondono in teoria direttamente per le loro azioni con il califfo ma a causa della distanza, il califfato è infatti diviso tra gli emirati dell'ovest, governati direttamente dalla città di Sokoto , e gli emirati dell'est più o meno autonomi.

Secondo lo storico Paul Lovejoy  (in) , il califfato Hotel come federazione era rivoluzionario: "Il califfato stava consolidando un'area che aveva molti Stati e molti gruppi etnici diversi in un impero diviso in 33 emirati, sotto la direzione della doppia capitale di Sokoto e Gwandu dopo il 1817 ” . Comprendeva anche oltre venti sub-emirati dell'Impero Adamawa , noto anche come Fombina, la cui capitale era Yola sul fiume Benue .

La Jihad sostituisce le tasse dei governanti Hausa con tasse islamiche come lo zakât . Le tasse dipendono in gran parte da ciascun emirato, ad esempio l'esistenza di una tassa sulla proprietà a Kano e Zaria e non a Sokoto.

Lo sfruttamento delle miniere di sale nel nord del Califfato era basato sul lavoro forzato, così come le industrie del ferro, del cotone, dell'indaco o del cuoio delle regioni centrali del Califfato.

Il sistema economico del Califfato di Sokoto è basato sulla schiavitù , in particolare delle popolazioni animiste del centro dell'attuale Nigeria.

Influenza e posterità

Secondo l'antropologo Murray scorso, l'impatto del califfato di Sokoto in Africa è paragonabile a quella della rivoluzione francese nella riconfigurazione della storia europea e del mondo atlantico verso la fine del XVIII °  secolo e oltre. Lo storico Paul Lovejoy  (in) sottolinea che "il jihad di Sokoto abbracciava tutto lo spazio del Mali moderno fino alla valle del Nilo  " , e che "la sua influenza si estese ancora più ampiamente ed esiste ancora oggi" .

Il jihad di Dan Fodio rimane un riferimento costante nella regione e ha conosciuto molteplici interpretazioni storiche. Mentre alcuni lo vedevano come il prodotto di una semplice lite etnica - una visione riduttiva in quanto i Fulani erano in inferiorità numerica nella maggior parte dei territori conquistati da Sokoto - altri lo vedevano come una rivoluzione dato il messaggio religioso che esaltava una qualche forma di uguaglianza e una fine alla corruzione delle élite dominanti Hausa.

Secondo lo storico Vincent Hiribarren, Ousmane Dan Fodio è ancora in Nigeria come in Niger un riferimento storico, sia perché ha guidato questa jihad, ma anche un riferimento intellettuale, per via dei suoi progetti di riformatore nei territori che 'stava invadendo. Si noti, tuttavia, che conquista che le aree già musulmani, la maggior parte dal XIV °  secolo .

Note e riferimenti

  1. Paul E. Lovejoy, "  Gli imperi jihadisti dell'Africa occidentale nei secoli XVIII-XIX  " , Cahiers d'histoire. Critical History Review , n .  128,2015( leggi online , consultato il 25 aprile 2019 ).
  2. Vincent Hiribarren, Un albero di mango in Nigeria , Plon,7 febbraio 2019, 300  p. ( ISBN  978-2259250863 )
  3. Pierre Prier e Vincent Hiribarren , “  l'Africa. La memoria vivente del califfato di Ousmane Dan Fodio  " , su Orient XXI ,23 gennaio 2020(accesso 5 marzo 2021 )
  4. Camille Lefebvre, “L'Africa non è vittima dei suoi confini”, Le Monde , 6 aprile 2015, aggiornamento del 19 agosto 2019; pagina consultata il 20 luglio 2020 .
  5. "  In Nigeria, la 'fantasia' di un nuovo jihad Fulani  " , su lepoint.fr , Le Point ,26 giugno 2019(accesso 21 aprile 2020 ) .
  6. Vincent Hiribarren, "  In the 19th century, an African Islamic state of reference  " , su libeafrica4.blogs.liberation.fr ,25 giugno 2015(accesso 25 gennaio 2020 ) .
  7. (a) Paul E. Lovejoy , Jihād in Africa occidentale durante l'età delle rivoluzioni , Ohio University Press,30 novembre 2016, 432  p. ( ISBN  9780821445839 , leggi online ).
  8. Anouk Batard , "  The" Pentecostal Republic "of Nigeria  " , su Le Monde diplomatique ,1 ° settembre 2020

Appendici

Bibliografia

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