Codice di Diritto Canonico del 1917
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| Titolo | (il) Codex Iuris Canon qui |
|---|---|
| Abbreviazione | CIC 1917 |
| Acronimo | CIC (dopo il latino) |
| Organizzazione internazionale | Chiesa latina |
| Nazione | Vaticano |
| Territorio di applicazione | Chiesa cattolica latina |
| Lingue ufficiali) | latino |
| Promulgazione | 27 maggio 1917 |
|---|---|
| Entrando in vigore | 19 maggio 1918 |
| Abrogazione | 1983 |
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Il Codice di Diritto Canonico del 1917 (il cui titolo latino è " Codex Iuris Canonici ") detto anche Codice Pio-Benedettino è la prima codificazione ufficiale, integrata e sistematica di tutte le leggi, decreti e regole che governano la Chiesa cattolica , nel suo aspetto istituzionale . Fu promulgato il 27 maggio 1917 e divenne ufficiale il 19 maggio 1918. Fu abrogato e sostituito nel 1983 dal nuovo codice del 1983 .
Storia
Fino al XX ° secolo , proprio nel Chiesa cattolica è stato istituito dal Corpus Juris Canonici essenzialmente fissato al XVI ° secolo e una maggiore azione e successive editti papali. Come nel diritto civile del Codice Napoleone è il risultato del desiderio di avere un codice unico che disciplina organicamente tutti i temi della società civile , in una simile esigenza Chiesa cattolica si fa sentire soprattutto durante il XIX ° secolo .
Dai primi giorni della Chiesa e fino all'Editto di Milano (nel 313 ) che garantisce la libertà religiosa ai cristiani, le Chiese particolari ( diocesi ) svilupparono la propria organizzazione interna e il proprio codice di disciplina ecclesiastica , senza particolare riferimento al vescovo di Roma (il papa ) che tuttavia veniva talvolta chiamato a intervenire in caso di conflitto. Era considerato il guardiano dell'unità. Alcuni canoni adottati da diverse diocesi vicine acquisirono maggiore autorità e carattere più universale.
Le deliberazioni dei primi dieci concili ecumenici - il Concilio di Nicea (325) e 2 e Concilio Lateranense (1139) - erano in gran parte dominate dalle questioni di fede e di dottrina cristiana . I Padri conciliari hanno comunque approvato alcuni decreti di tipo disciplinare validi per tutta la Chiesa. Inoltre, la codificazione dei costumi e delle regole particolari ha continuato a svilupparsi a livello regionale e locale, alcune delle quali hanno ottenuto lo status non ufficiale di diritto universale attraverso la loro accettazione più o meno generalizzata.
Nel XII ° secolo, la confusione è stato grande. I cannoni erano innumerevoli. Per alcuni l'autenticità era discutibile. Altri erano stati sostituiti e aggiornati senza essere revocati. Un primo sforzo è fatto per metà del XII ° secolo, al fine di portare in questo caos e creare una legge universale. Il giurista Gratien, monaco del monastero di Camaldoli , si mette all'opera e produce una compilation dal titolo sufficientemente evocativo: Concordance de canons discordants ( Concordantia discordantium canonum ). Questo è ciò che viene comunemente definito decreto di Gratien .
Successivamente vi furono aggiunte cinque raccolte di leggi. Questo insieme, pubblicato con il decreto di Gratien , è considerato il primo codice di diritto canonico della Chiesa cattolica ( Codex juris canonici ), ma è rapidamente superato dalla rapida crescita della Chiesa e dall'evoluzione delle mentalità e dei costumi. Né il Concilio di Trento (1545-1563) né il Concilio Vaticano I (1869-1870) sono in grado di intraprendere una nuova codificazione, sebbene la necessità di una riforma sia sempre più sentita.
Furono promulgate riforme parziali, come l' Apostolicæ Sedis (1869) di Pio IX (sulla censura) e la Costituzione Officiorum (1897) di Leone XIII (sulla censura e sui libri proibiti). Ma agli inizi del XX ° secolo, gli "atti canonici sono aumentati così tanto in termini di quantità, e sono così dispersi e scollegati gli uni dagli altri, che molti di loro sono sconosciuti non solo fedeli, ma anche molti di loro stessi esperti” .
Il 19 marzo 1904, Papa Pio X annunciò la sua intenzione di rivedere completamente la legislazione della Chiesa cattolica e di redigere un codice universale che riunisse tutti i suoi canoni. Questa enciclica del 19 marzo 1904 è giustamente intitolata: Arduum sane munus , cioè "Un compito arduo, anzi ..."
A tal fine viene creata una commissione, il cui segretario è il cardinale Pietro Gasparri . Gli arcivescovi di tutto il mondo sono visti con cura per raccogliere suggerimenti e raccomandazioni dei loro suffraganei . Un primo testo è sottoposto agli esperti di diritto canonico , che agiscono in qualità di consulenti, nonché a tutti i vescovi aventi diritto di seggio in un consiglio generale . Commenti, critiche e raccomandazioni sono stati studiati più volte. I lavori sono durati 13 anni, senza essere interrotti dalla prima guerra mondiale . Il codice di diritto canonico fu finalmente promulgato il giorno di Pentecoste , 27 maggio 1917 (ed entrò in vigore la seguente Pentecoste, 19 maggio 1918). Riguarda la Chiesa latina .
Il 15 settembre 1917 fu istituita una commissione per la corretta interpretazione del nuovo Codice di Diritto Canonico. Questo testo è rimasto in vigore nella Chiesa cattolica fino al 1983 , quando Papa Giovanni Paolo II ha promulgato un nuovo Codice di Diritto Canonico , un documento completamente rivisto e molto diverso dal suo predecessore, sia nella sua struttura che nel suo contenuto. È stato seguito dal Codice dei Canoni delle Chiese Orientali nel 1990.
Organizzazione e contenuto
Il codice è diviso in cinque "libri" che contengono 2.414 canoni:
- Standard generali. Questo primo libro è il più importante perché fornisce lo scopo del codice e definisce i suoi principi fondanti nelle sue applicazioni ed effetti. Tutte le leggi antecedenti al codice sono revocate anche se non in contraddizione con il nuovo testo, salvo esplicita menzione;
- Persone. Il libro è diviso in tre parti: i chierici, i religiosi e i laici. Per quanto riguarda i “chierici” - una parte molto ampia del libro - viene rivista l'intera gerarchia , definendo gli uffici di ciascuno, dal romano pontefice al vicario parrocchiale . Per i "religiosi" si assumono le varie forme di Istituti religiosi , contemplativi e attivi, comprese le fondazioni più recenti di "società apostoliche con vita comune". Il titolo della terza parte “i laici ” è fuorviante: solo 2 dei 44 canoni trattano i laici come persone. Gli altri si occupano di " associazioni di fedeli " (o "pie associazioni") che comprendono appunto anche religiosi e chierici ;
- Cose. Con un titolo molto vago e neutro, il libro copre molto: i sacramenti , i luoghi sacri ( chiese , cimiteri , altari , ecc.) Tempi sacri ( vita liturgica , giorni di obbligo ), incarichi di insegnamento nella Chiesa, benefici e proprietà ecclesiastiche ;
- Le procedure. Canonizzazione, tribunali ecclesiastici, ecc. ;
- Crimini e punizioni.
Bibliografia
- Pietro Gasparri , Prefazione , in Il Codice di Diritto Canonico , Roma, 1948, pp. XXI-XLIII.
- J. Abbo, "La revisione del codice", in The Jurist , vol. 20, 1960, pagg. 371-397 .
Note e riferimenti
- Come riconobbe Benedetto XV nel 1917, nella sua costituzione apostolica Providentissima Mater (del 27 maggio 1917) promulgando il nuovo codice.
- A volte chiamato Codice pio-benedettino in allusione ai papi Pio X e Benedetto XV che hanno realizzato il progetto.
- Sebbene, formalmente, nessun testo del codice sia mai stato modificato, molti motu proprio specialmente di Pio XII (confessioni, matrimonio, liturgia ) e di Giovanni XXIII ( cardinale collegio , conclave , per esempio) ne adattarono frequentemente il contenuto alle esigenze contemporanee. Il 25 gennaio 1959, durante la convocazione di un concilio ecumenico , Giovanni XXIII annunciò anche che avrebbe avviato una revisione completa del codice di diritto canonico che avrebbe dovuto accompagnare l'aggiornamento della Chiesa come auspicato dal Concilio Vaticano II .