Titolo | Ballata delle signore d'altri tempi |
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Autore | Francois Villon |
Paese d'origine | Francia |
Creazione | 1461 |
Datato | 1489 |
Caratteri | Flora , Thaïs , Echo , Héloïse d'Argenteuil , Pierre Abélard , Marguerite de Bourgogne , Jean Buridan , Blanche de Castille , Bertrade de Laon , Béatrice Portinari , Adélaïde de Frioul , Erembourg du Maine , Joan of Arc , Marie |
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La Ballade des dames du temps Precedentemente è un'opera di François Villon . Parte centrale della sua raccolta Le Testament (noto anche come Le Grand Testament ), precede Ballade des seigneurs du temps Formerly e La Ballade nell'antica lingua francese . Per quanto riguarda gli altri pezzi della collezione, il titolo deriva dall'edizione di Clément Marot , Villon non ne ha proposto alcuno.
Questa piccola ballata in ottosillabi (tre anni ottanta e una trasmissione ) è una delle poesie più famose di François Villon. Intrisa di un lirismo che sfrutta i temi tradizionali dell'ubi sunt ( Dove sono quelli che c'erano prima di noi? ) e del volo del tempo, evoca il destino umano con una malinconia che è segnata dall'enigmatico ritornello "Ma dove sono le nevi di anni passati? "
La Ballata delle Dame dell'Antico Tempo forma, con i due brani che la seguono ( Ballata dei Signori dell'Antico Tempo e Ballata in lingua francese antica ), un trittico che illustra il tema della morte universale. È un topos della letteratura medievale.
Villon inizia nella strofa XXVIII del Testamento quando, dopo aver evocato la sua giovinezza perduta e il passare del tempo che lo conduce all'inizio della vecchiaia (I miei giorni sono andati errando ), cita la morte che tutto appaga . Sfrutta il tema dell'ubi sunt , utilizzato dal profeta Isaia nel libro di Baruc ( Ubi sunt principi gentium ) e da san Paolo in una delle sue epistole ( Ubi conquisitor hujus saeculi - Corinzi I, 19-20). Il versetto 225 del Testamento è esplicito: "Dove sono i gentili galanti / Che ho seguito nei tempi antichi?" »Villon va oltre la sua condizione di uomo povero e poco extracurricolare e la estende al tema del destino mortale dei potenti, come il grande tesoriere Jacques Coeur , che marcisce sotto una ricca tomba (c. 288). La Stanza XXXIX esprime senza mezzi termini questa regola alla quale nessuno sfugge: I congnois solo povero e ricco /.../ Mort prende senza eccezione .
I versetti 325-328 introducono un tema particolare: quello della fatale decomposizione del corpo femminile così tenero / Poli, dolce e così prezioso .
La congiunzione di questi due grandi temi della poesia lirica medievale - la morte e il grazioso corpo femminile - raggiunge il culmine nella Ballata delle dame del passato .
Inoltre, questo testo illustra l'erudizione medievale, dai suoi prestiti da scrittori precedenti ai suoi errori nella traduzione di autori antichi.
Le rime sono disposte secondo la struttura ABABBCBC. La fine dell'invio , che si apre con la citazione "Principe", è una quartina di mezza strofa che porta l'ultima volta il ritornello .
L'alternanza di rime maschili e femminili non è sistematica. Così, nella seconda strofa, Héloïs scrive senza E forma una rima maschile la cui S finale è pronunciata.
Il titolo di Ballade des dames du temps , dato da Clément Marot nella sua edizione del 1533, sembra giustificato. Le dodici donne in questione sono infatti dame , nobili di nascita o di fama. Ad eccezione di Giovanna d'Arco, tutti si riferiscono a tempi lontani riassunti dall'avverbio una volta (cioè giorni fa ).
Scritto intorno 1460-1461, i regali poesia le caratteristiche del linguaggio mutevole del XV ° secolo. Il francese medio praticato da Villon è una transizione tra il francese antico e il francese moderno . Di conseguenza, il suo lessico può risultare di difficile interpretazione perché ambivalente. Ad esempio, nel versetto 12, essoine significa solo prova ?
La pronuncia medievale è diversa dalla nostra, quindi una metrica confusa (vers 10: monaco = mouene ; versetto 13: regina = rouène ). Certe rime, che sono corrette per Villon, non lo sono più oggi. Ad esempio, nel secondo otto, moyne ( monaco nel francese moderno) fa rima con essoyne (termine non più esistente ) e royne ( regina nel francese moderno). La pronuncia di OI (o oy ) si è evoluto tra il XIV ° secolo e il XVI ° secolo , di / w un / a / w ε / o di risolvere il più delle volte / ε / ( regina di diventare regina ) oppure ritorno al / originale w a / ( media rimanente il nostro monaco attuale ). Villon probabilmente fece rimare queste tre parole in / w ε n ɜ / (cioè ouène ).
Villon abbraccia l'intera scala temporale allora conosciuta, secondo una progressione cronologica che va da un lontano passato al proprio tempo. Elenca:
Tuttavia, questa evocazione di vari destini non è una danza di morte. Le signore appaiono con le loro qualità: la saggia ( cioè dotta ) Eloisa ; la regina con voce da sirena (difficile da identificare); la buona Lorena (l'illustre Giovanna d'Arco). Sebbene siano scomparse con lo scioglimento delle nevi degli inverni passati, lasciano il ricordo del loro candore.
Questa purezza svanita, è in definitiva alla Vergine Maria - che sola sfugge alla decomposizione carnale - che Villon chiede. Il termine passato lascia il lettore libero di interpretare, dal primo significato (l'anno prima - ante annum ) al significato più ampio di un passato indefinito.
Già nel XII secolo, il poeta occitano Bertran de Born, in una denuncia (planh) per la morte del giovane re Riccardo, associa la domanda "Dove sono finiti...?" a una serie di nomi mitici - in questo caso di uomini e non di donne (opere complete a cura di Gérard Gouiran) Sirventés n° 30, strofe V e VI):
Bellas personas, bels arnes / Pot om pro veder e trobar, / Mas no · i es Augiers lo Danes, / Berrautz ni Bauduïs no · i par. / E de pel penzenat son pro, / Razas denz et en cais greno, / Mas non ges cel que sapch'amar, / Cort tener, domneiar ni dar. // Ai, flaca gen! On so · il cortes / Que solon castel asejar, / E que solon sesman'e mes / Cort mantener ab gen reingnar / E que solon donar rics dos / E far las autras messios / A Soudadier et a guglar? / A o · n vei piano? Quindi autz contar?
(Bella gente, bei vestiti, / si vede e si trova in quantità, / ma Ogier il danese non c'è, non si vede né Bérard né Baudoin. / Molte persone con i capelli ben pettinati, / con i denti levigati, con i baffi sulle labbra, / ma non c'è nessuno che sappia amare, / tenere corte, praticare il servizio amoroso o la generosità. // Ahimè, stupidi! Dove sono gli uomini cortesi / che assediarono i castelli / e che , per settimane e mesi, / tenne le loro corti con amabile contegno / e fece ricchi regali / senza fallire in altre spese / verso la mazzetta e il giocoliere? / dove posso fargliene vedere uno? lo senti?)
Nel 1989, nel suo articolo François Villon e le nevi del passato , Paul Verhuyck (nl) ha proposto una nuova ipotesi. Collega le figure femminili evocate da Villon alla tradizione invernale delle statue di neve nelle regioni dell'Artois e delle Fiandre.
Il primo riferimento successivo noto, il coro è citato per la prima volta nel 1508 in Le livre de la Deablerie di Eloy d'Amerval :
Ma dove sono i nesges di un tempo?
Ilz sono pass, eulx e i loro giorni.
Sono lontani, se vanno sempre.
Poi François Rabelais lo riprese nel 1532 nel suo Pantagruel :
Dyamanz e rubiz alla perfezione.
E dove sono dist Epistemon.
Per Sanct Joan dist Panurge,
Ilz sono lontani, se stanno ancora andando.
Ma dove sono le nevi di un tempo?
Era la più grande preoccupazione che fosse stata Villon il poeta parigino.
Se l'espressione la neve di un tempo non compare nell'edizione princeps di Pantagruel , la riga "Ilz sono ben lontani, se vanno sempre" stabilisce un riferimento indiretto alla neve di un tempo secondo il testo di Eloy d'Amerval .
Nel XVII ° secoloL'espressione neve d'altri tempi sembra già affermata nel suo significato attuale. Nell'articolo Neige del Dictionarie delle lingue francese e inglese , pubblicato nel 1611 da Randle Cotgrave , si legge: “Neiges d'antan: cose passate, dimenticate o superate da tempo” .
Nel XVIII ° secoloNel suo Dictionnaire Universel pubblicato nel 1701, Antoine Furetière (1619-1688) scrisse nell'articolo Snow : "Detto proverbialmente in queste frasi, non considero questa faccenda altro che le nevi del passato" .
In una traduzione francese di Don Chisciotte de Cervantes pubblicata nel 1773, Sancho Panza precisa: "O non ha più a che fare con le nostre avventure che con le nevi del passato" . Le nevi di un tempo sono citate anche a pagina 114 dello stesso libro.
Nel XIX ° secoloNel 1843, in un giornale commentando la programmazione delle opere liriche, il ritornello viene citato come un proverbio: “Ma dove sono le nevi di ieri? Era l'unica preoccupazione che turbava questo ciondolo di Villon” .
Questo pastiche di Théodore de Banville ne è ancora testimonianza . Nelle sue Odes funambulesques pubblicò una Ballade des celebrità du temps già datata novembre 1856:
Amico, che sconforto!
Tutto va bene,
mercanti di oreficeria e mercanti di letteratura:
ma dove sono le nevi di un tempo!
In Les Misérables, pubblicato nel 1862, Victor Hugo evoca anche la poesia e il suo ritornello, “questo verso così squisito e così famoso: Ma dove sono le nevi di un tempo? » (Vol. IV, libro settimo, cap. II Racines ).
Due strofe del testo compaiono in La Chevelure , un racconto di Guy de Maupassant pubblicato nel 1884. L'eroe è un pazzo che scrive il suo diario. Dopo aver scoperto i capelli in un prezioso mobile appena acquistato e averci passato la notte, racconta la sua emozione, “il turbamento che ti rimane nel cuore dopo un bacio d'amore. E i versi di Villon (lui) salirono alle sue labbra, come un singhiozzo”.
Nel XX ° secoloNel 1928, nel suo romanzo L'amante di Lady Chatterley , DH Lawrence riprese la traduzione inglese comunemente accettata delle nevi del passato di Dante Gabriel Rossetti : “ Passano, e dove sono? Dove... Dove sono le nevi di un tempo? ".
Nel 1953, Georges Brassens mise in musica la ballata. Poi, nel 1962, vi allude nella sua poesia Les amours d'antan : “Mio principe, abbiamo le signore del passato che possiamo” .
Nel 1961, in Catch 22 di Joseph Heller, il protagonista principale Yossarian, malinconico, si chiede alla cantonade: " dove sono i nevi di un tempo? " Che si traduce come "dove sono le fitte nevicate di un tempo? » , In riferimento ad un evento traumatico riguardante il cosiddetto Snowden, ricordato più volte nel corso della vicenda.
Nel 1964, durante diverse interviste, Bob Dylan ammise di essere stato influenzato da François Villon. Nel suo album The Times They Are a-Changin ' , una poesia intitolata 11 OUTLINED EPITAPHS appare sul retro della copertina. E 'considerato il 11 ° brano, l'album che comprende come 10. V'è un uso improprio della traduzione citata di Dante Gabriel Rossetti " Oh, dove sono i punti di forza di un tempo? "
Ecco il testo e la sua trascrizione in francese moderno:
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Dictes moy o, in quale paese Dov'è il molto saggio Hellois Il regno |
Dimmi, dove e in che paese Dov'è la dottissima Héloïse La regina bianca come un giglio |
La prima edizione dei testi di François Villon, di Pierre Levret, risale al 1489.
Nella prima metà del XVI ° secolo, le ristampe avranno successo, tra cui quella di Clemente Marot nel 1533. Poi, come ogni letteratura medievale, l'opera di Villon cade nell'oblio.
Agli inizi del XVIII ° secolo apparve un'edizione a Parigi nel 1723 e di un'edizione critica da Eusebio di Laurrière e RP Hoop a L'Aia nel 1744.
Ma fu il periodo romantico che riscoprì François Villon, con le Opere di Maistre Villon nel 1832 dell'Abbé Prompsaut e poi le Opere complete nel 1854 di Paul Lacroix. Da allora in poi, Villon è considerato uno dei padri della lirica francese e il primo poeta maledetto .
Alla fine del XIX ° secolo e per tutto il XX ° secolo, le edizioni scientifiche avranno successo. Ecco l'ultimo: