Una beghina è una donna , il più delle volte celibe o vedova , appartenente a una comunità religiosa laica sotto il governo monastico , ma senza emettere voti perpetui .
Il movimento Beguine, apparso a Liegi alla fine del XII ° secolo, è il primo tipo di vita religiosa non clausura per le donne; si diffonde rapidamente nell'Europa nord-occidentale, lungo l'asse del Reno. Le beghine vivono in piccole case individuali spesso raggruppate intorno a una cappella per formare un gruppo chiamato " beghinaggio ".
Vicini agli ordini mendicanti , la loro indipendenza li rende sospetti alle autorità ecclesiali e vengono presto perseguitati - in particolare con l'esecuzione di Marguerite Porete - poi condannati dal Concilio di Vienna per "falsa pietà", prima di essere integrati nei terzi ordini . mendicanti del XV ° secolo.
L'ultimo beguine scompare su 14 aprile 2013a Courtrai .
Le loro controparti maschili erano chiamate "beguins" o " beguards ".
Il termine BEGUIN attestata in Bassa Lorena , alla fine del XII ° secolo, nel senso di "eretica"; beguine (femmina) è menzionata prima del 1227 (Roman de la Violette); béguin (maschio) è anteriore al 1236 nel senso di "maschio aderente al movimento beguine" contemporaneamente a begart ("bégard"); beguinus nel 1243 ( latino medievale ).
Una vecchia ipotesi portato cotta il soprannome li Beges ( "balbuzie") data al sacerdote Liège Lambert Begue ( XII ° secolo), che è stato a torto presume essere il fondatore del movimento Beguine. Tuttavia, questo Lambertus "li Begus" è attestato più tardi della parola francese, cioè intorno al 1259 e un tale soprannome per un famoso predicatore suppone un'intenzione critica o un'allusione a un difetto corroborato che nulla corrobora. Sembra anche improbabile che un famoso predicatore fosse affetto da un difetto del linguaggio.
L'ipotesi di una formazione dalla parola Albigesi ("Albigensi") si basa sul fatto che gli Albigesi sono in diversi testi qualificati come beguins , ma è difficilmente accettabile da un punto di vista fonetico e geolinguistico.
Può essere un derivato in -in (e) basato sull'olandese medio * beggen (non attestato) "chattare", "recitare, cantare preghiere" o "recitare preghiere in tono monotono", reso dopo il fiammingo beggelen (attestato) "chattare ad alta voce". Inoltre, l'esistenza della parola bégard "membro di una comunità religiosa che non ha preso i voti" deriva direttamente dall'olandese begaert, beggaert, bagaert , termine probabilmente derivato dal verbo *beggen utilizzando il suffisso -art (> -ard ) rafforza questa ipotesi. Nel caso di schiacciamento (e) , quindi, vi sarebbe una sostituzione del suffisso per il quale -art ha lasciato il posto a -in . Inoltre, il sostantivo Lollard che designa i penitenti del XIV ° secolo in Germania e nei Paesi Bassi si forma allo stesso modo sul verbo olandese lollen (tedesco lullen ) che significa "canticchiare, borbottare". Infine, la parola francese balbettare , attestata nelle forme beggue, becgue dal 1225 è verbalmente di beguer "balbuzie". Passa anche per un precedente prestito dall'olandese medio * beggen "chiacchiere". Beguer prima sostituì l'antico francese bauber (dal latino balbus > balbuzie ) prima di essere sostituito in francese medio dal derivato balbuzie .
La fine del XII ° secolo ha visto un rinnovamento sociale che è accompagnata da una ripresa della spiritualità. Stiamo assistendo alla nascita di nuovi ordini religiosi, come i francescani. Un gran numero di donne desidera entrare nella vita religiosa. Il fenomeno è in parte dovuto ad una sovrappopolazione femminile al tempo delle Crociate , tra il 1092 e il 1270 : i conventi sono pieni. Un numerus clausus fu fissato anche dal Concilio Lateranense del 1215; si cercano quindi altre forme di vita religiosa.
Il movimento beghinale “copre un insieme di esperienze e forme di vita religiosa di grande diversità, il cui elemento unificante è il carattere laico” di quella che va considerata come una vera corrente spirituale del cristianesimo europeo. Si sviluppa da Liegi , dove Lambert le Bège - sprezzante dei costumi, delle pratiche divinatorie e dei fasti del clero accusato di essere un "capo di una setta" - lo sostiene intorno alla chiesa di Saint-Christophe de Liège , in periferia della città. Nel XIII ° secolo, la comunità iniziò presto a diffondersi nelle Fiandre e, soprattutto nel nord Europa (Belgio, Paesi Bassi, Reno), si vede formare comunità di donne nubili o vedove dette "beghine". Queste comunità rimangono laiche, vivendo in autogestione . Avendo raggiunto la loro fama alla corte di Francia, Luigi IX , grande amante di tutti i tipi di ordini religiosi, portò alcune di queste beghine a Parigi prima del 1264, acquistò loro una casa dove le collocò .
Dalla loro costituzione, le Beghine furono le prime “monache del mondo”. Non avendo fatto voto di appartenenza a nessun ordine religioso, avevano una libertà di azione caritativa che le monache di clausura non avevano. Si stabilirono spesso nei pressi di una chiesa parrocchiale. Le loro case erano indipendenti ma, raccolte per meglio proteggersi, aiutarsi a vicenda e soprattutto praticare le loro devozioni e attività caritative, formarono un beghinaggio . Tuttavia, c'erano momenti in cui potevano vivere altrettanto facilmente con la loro famiglia, o anche con un marito.
Attraverso una regola di vita molto flessibile, le beghine cercano un nuovo modo di esprimere la loro fede. “È una sorta di democrazia ante litteram ”, nota Silvana Panciera . Non c'è una madre superiora, solo una “Grande Dame” eletta per pochi anni. Allo stesso modo, ogni beghinaggio emana le proprie regole, che possono sempre essere modificate”. Nulla è imposto: né abbigliamento, né habitat. La maggior parte delle beghine vive da sola in una piccola casa dove consuma i pasti. I più poveri si uniscono alla casa della comunità, il convento. Il lavoro, mezzo di emancipazione economica, fa parte della loro esistenza. Si occupano di lavare le lenzuola, lavare la lana, lavorare in fattoria, fare candele. I più istruiti si rivolgono all'istruzione. Infine, grazie alle infermerie presenti nei beghinaggi, acquisiscono conoscenze mediche. Molti di loro vivono anche la loro fede dedicandosi all'arte.
Pur incontrandosi spesso in piccole comunità, a volte in beghinaggi , si proclamavano suore mendicanti e conducevano una vita spirituale molto forte. La loro caratteristica era l'assenza di regole: potevano scegliere di fare voto, spesso di castità (con l'accordo del marito se fossero sposate), a volte di povertà, eccezionalmente di obbedienza (è il caso di Douceline de Digne ).
Tuttavia, la loro influenza fondamentale potrebbe essere predominante. Questo è particolarmente il caso di Douceline . Con l'aura di suo fratello Hugues de Digne , esercitarono ai loro tempi una vera attrazione sui loro contemporanei. Infatti, Saint Louis , allora re di Francia, farà al suo ritorno dalla crociata nel 1254 il viaggio a Hyères per incontrarli. Altri grandi nomi dell'epoca chiesero di essere sepolti al loro fianco. È il caso di Luigi d'Angiò, figlio di Carlo II , re di Napoli , e Maria d'Ungheria ma anche pronipote di San Luigi o Luigi IX , re di Francia .
In origine, molte beghine lavoravano per guadagnarsi da vivere e per le loro elemosine. A volte avevano i loro laboratori, in particolare la tessitura, ma anche la ceramica e la copia di libri. Fra loro era comune anche l' impiego come servitore, soprattutto negli ospedali , per la dedizione ai poveri e ai malati. La quasi sacralità del loro stile di vita attraeva anche donne più ricche e istruite, che facevano amministrare i loro beni in modo da distribuire il loro reddito in elemosine. Tra le beghine più colte ci sono Sybille de Gages , celebre latinista, la poetessa Ida de Léau o anche Mechthild de Magdebourg , autrice della prima pia opera in lingua popolare.
"Il movimento delle Beghine è attraente perché offre alle donne di esistere senza essere né mogli né suore, liberate da ogni dominazione maschile", spiega Régine Pernoud nel suo libro "La Vergine ei santi nel Medioevo".
Questo movimento ha sviluppato soprattutto nel nord Europa, in Liegi dal 1180 , poi nel 1202 in Tienen , nel 1212 a Valenciennes , poi in Douai , Gand , Anversa e da lì si diffuse rapidamente in tutte le principali città di Francia. Nella lingua di olio ed in Germania . Questo movimento di pietà fu accolto favorevolmente: San Luigi lasciò loro una somma di denaro, anche la contessa Giovanna di Fiandra e sua sorella Margherita furono generose nei loro confronti.
Come molti altri movimenti dell'epoca ( catari , vodesi , ma anche francescani , libre-esprit e altri), le beghine sostenevano un ideale di povertà evangelica. Questo modo di vivere, che pone la libertà come regola suprema, è sconvolgente. Influenzato dalla letteratura secolare cortese e dai movimenti millenari vicini ai francescani , che propugnano la povertà volontaria e proclamano l'imminenza del Regno di Dio , il movimento produce un'opera poetica e spirituale significativa. Seguendo Marguerite Porete e la sua dottrina del "puro amore" che prefigura il quietismo , l'"anima annientata", piena dell'amore di Dio, si trova dispensata dalla sollecitudine per i beni terreni e dall'obbedienza ai comandamenti, essendo la sua volontà divenuta identica a quella di Dio.
Le beghine, non prendendo i voti, restano laiche , quindi fuori dalla tutela della gerarchia ecclesiastica. Questo vede inizialmente di buon occhio questa espressione di pietà e questa povertà voluta e assunta, ma il clero secolare e gli ordini monastici si sentono in competizione e si considerano espropriati delle donazioni e dei lasciti ricevuti dalle Beghine. Inoltre, diffidano delle libertà acquisite da queste donne (libertà religiosa, libertà sociale, libertà economica, ecc .).
Questa apprensione è maggiore dove sono più numerosi: impongono anche un peso maggiore ai monaci (visite, confessioni ai vicini conventi maschili) che vengono così distolti dalle loro occupazioni regolari, e minacciano, mescolandosi ai monaci, la fedeltà di questi monaci al voto di castità.
L'accattonaggio è apparso in alcuni casi ingiustificato dato che le beghine erano valide (il criterio che permetteva l'accattonaggio era in particolare la disabilità fisica). La riluttanza non proveniva solo dalla gerarchia ecclesiastica: vedendoli come concorrenti, la corporazione dei tessitori di Diest vietava loro di tessere. In alcune città i loro telai furono confiscati.
Nel 1139 furono emanati diversi decreti del Concilio Lateranense II contro le donne che vivevano senza regola monastica, ma si spacciavano per monache: obbligo di vita secondo una regola, e divieto di mescolarsi con i monaci. Il timore di vedere i monaci infrangere il voto di castità portò a una più severa ridefinizione del recinto presso il Capitolo di Cîteaux nel 1218 , restrizioni rinnovate nel 1228, il che suggerisce che non furono o furono mal seguite.
Ma la riluttanza va oltre: la vita senza una regola precisa, la libertà di queste donne, sembrano aberranti ai chierici dell'Università, compreso Guillaume de Saint-Amour .
Al Concilio di Magonza ( 1233 ), l' Inquisitore Corrado di Marburgo li denunciò. Nel 1298 , il decretale Periculoso di Bonifacio VIII estese ai certosini e ai cistercensi l'obbligo di stretta chiusura. Sospettate di eresia , le beghine furono talvolta perseguitate, come Margherita Porete , che fu arsa viva nel 1310 . Anche la sua opera The Mirror of Simple Souls è stata vittima di un auto-incendio . Nel 1311 , il Concilio di Vienna , guidato da papa Clemente V , li condannò per falsa pietà ed eresia, con i Beguins, fratelli dello spirito libero , fraticelles . I Terzi Ordini degli ordini mendicanti non furono interessati da questi rimproveri.
In due secoli le beghine scomparvero ovunque in Europa, tranne che nelle Fiandre . “Qui, nel 1319 , una bolla papale li autorizza a continuare l'esercizio della loro fede”, sottolinea Silvana Panciera. Le beghine di questa regione hanno rinunciato a un certo radicalismo e hanno accettato di avvicinarsi alla Chiesa. Da allora le loro comunità funzionano come parrocchie”. Nel XIX ° secolo, sotto l'influenza di confische e divieti, il movimento fiammingo Beguine funzionato da vapore a sua volta.
Giovanni XXII protesse tuttavia le beghine del Brabante , organizzate in vasti beghinaggi, ma il loro ingresso fu sempre più limitato a donne e figlie della nobiltà e dell'alta borghesia. Beghine di ordini sono stati fondati nel XVI ° secolo, ma erano strettamente claustrale.
Esisteva in Olanda , nel nord della Francia (ex. Valenciennes ) e soprattutto in Belgio, di ospizi ( Begijnhof in olandese) in cui queste donne vivevano in sia religiosi che laici. Di solito erano una o due file di casette e una chiesa raccolta intorno a un cortile con giardino. Alcuni Béguinages fiamminghi esistono ancora oggi e sono classificati come patrimonio mondiale del UNESCO . Altrove gli edifici non esistono più ma i nomi delle strade ricordano la presenza di un beghinaggio, come Delft o Utrecht nei Paesi Bassi.
In Spagna, le beghine sono chiamate beatas .
Le Beghine, dette Filles-Dieu , furono soppresse da Luigi XI , e sostituite da suore del Terz'Ordine Francescano , alle quali la gente comune applicò anche il nome di Beghine .
Allontanandosi dalle campagne, le Beghine erano attive in piccole fattorie vicine ai centri abitati e nelle città stesse, in tutti i mestieri che non richiedevano forza (come muratura, ferro, falegnameria, ecc.). Hanno copiato, insegnato, guarito e pregato molto. In Turingia , se abbandonavano la filatura, tessevano, tingevano e commerciavano. Così gli archivi della città di Erfurt cadono almeno nove Béguinages beni XII ° al XIV ° secolo.
Ma presto, come in Francia, il loro successo economico provocò la gelosia delle potenti Corporazioni , mentre il loro stile di vita non patriarcale suscitava la paura dei politici e delle Chiese .
Il movimento Beghinale e quello dello Spirito Libero influenzarono la mistica renana e Meister Eckhart , quest'ultimo avendo probabilmente conosciuto l'opera di Marguerite Porète .
Nel 1998 , a Tännich , Turingia , 30 km a sud di Erfurt e Weimar , è stata creata la fattoria Lieselotte , un moderno "beghinaggio" dove donne di tutte le età e condizioni possono vivere in comunità per il loro bene.'' aiutarsi e scambiare esperienze e pratiche.
Se il primo obiettivo è economico, puntando all'autonomia attraverso la creazione di imprese in ambito manuale, sociale, gastronomico e/o educativo, questo centro delle beghine è anche luogo di pensionamento e protezione per le donne ei loro figli. Lì trovano i mezzi per ricaricare le batterie e rilassarsi.
Il moderno “beghinaggio” esiste anche in Francia, in particolare al Nord, dove è uno stile di vita collettivo in cui i pensionati vivono in una determinata comunità, in alternativa alla casa di riposo.
L'ultima beghina al mondo, Marcella Pattyn , muore14 aprile 2013a Kortrijk all'età di 92 anni. La sua morte rappresenta la fine di questa tradizione religiosa di ottocento anni.