beghinaggi fiamminghi

La porta d'ingresso, che nel medioevo era poco più di un passaggio sotto un arco, doveva, in epoca barocca, essere più rappresentativa . Emergono portinerie o portali-torri, mentre la porta stessa è ornata da una cornice riccamente decorata, sormontata da una nicchia. Hanno un portale particolarmente sontuoso i beghinaggi di Gand (Grand Béguinage; il portale però fu poi trasferito all'Hôtel-Dieu de la Bilocque, oggi museo ), Diest, Turnhout (dal 1720, stile classico), e de Lier, dove il il portale si riduce invece a un ricco stipite, privo di corpo di guardia. Il portale di Bruges , in origine molto semplice, risalente al XVII secolo , fu abbellito con l'attuale facciata ornamentale nel 1776.

Beguinismo e letteratura fiamminga

Il movimento delle Beghine svolse un ruolo considerevole nello sviluppo del misticismo fiammingo nel Medioevo e nel Rinascimento , e anche, nella misura in cui alcune Beghine registrarono la loro dottrina o le loro esperienze per iscritto, in lettere fiamminghe. La ricca letteratura mistica che si sviluppò nella parte Brabante dei Paesi Bassi da prima del 1250 è principalmente opera di Beguines. Tratteremo le più importanti più avanti, fermo restando che saranno considerate beghine anche le pie donne che originariamente appartenevano ad una comunità di beghine, ma che successivamente, sotto la pressione delle circostanze, si unirono a una congregazione cistercense.

I più antichi scritti mistici conosciuti, scritti in olandese , si devono a Beatrice di Nazareth (1200-1268). Il suo nome le deriva dall'abbazia cistercense di Notre-Dame-de-Nazareth a Lier, dove era priora e dove trascorse gli ultimi anni della sua vita. Suo padre, un ricco borghese di Tienen, fu cofondatore di tre abbazie cistercensi. Orfana di madre, fu affidata dal padre all'età di otto anni alle beghine di Léau , poi, all'età di quindici anni, si fece suora ed entrò a sua volta nei conventi di Bloemendaal presso Wavre , Maagdendal presso Oplinter nel 1222, e infine , dal 1236, al Convento di Nazareth a Lier, appena fondato. Di lei abbiamo conservato, da un lato, il Liber Vitae , una sorta di autobiografia, o diario, originariamente scritto in olandese, ma che ci è pervenuto solo attraverso un adattamento latino, e che comprende una serie di visioni e trattati ; queste visioni, che ricordano Hadewijch , la mostrano entrare nel coro dei serafini, e farsi essa stessa spirito serafino, contemplando il volto di Dio; i trattati, spesso di natura allegorica ( I Cinque Specchi del Cuore , Il Chiostro dell'Anima ,  ecc. ), descrivono le qualità della vita spirituale, sottolineando che i doni nobili (comprensione, generosità, dignità,  ecc. ) dato dalla natura non deve essere cancellato ma al contrario esaltato, elevato e perfezionato nella santità; e dall'altro un sermone intitolato Seven manieren van heiligher Minnen ( Sette gradi del Santo Amore ), il più antico testo spirituale conosciuto in lingua olandese, che rappresenta un tentativo di descrivere a parole l'ascensione dell'anima, per sette stadi o in sette vie, verso l'Amore Supremo, e che in questo annuncia la dottrina mistica di Hadewijch ("Come una giovane donna che serve il suo Signore per grande amore e gratuitamente, e per la quale è sufficiente che sia ammessa a servire e che Egli tollera che lei lo serva, allo stesso modo l'anima aspira a servire l'Amore con amore, senza misura e con eccesso e al di là della comprensione e della ragione umana, sotto la 'piena fedeltà').

Uno degli iniziatori della mistica cristiana in Occidente e una delle grandi figure della letteratura fiamminga medievale, Hadewijch d'Anvers (1220-1260), fu probabilmente una beghina. Di lei sappiamo ben poco, se non che probabilmente era nata ad Anversa, che era senza dubbio di famiglia nobile, come sembra attestare la sua vasta cultura letteraria e intellettuale, che adottò molto presto. se stessa con pie donne con le quali formò una comunità dedita al servizio dei malati di un dio albergo oltre che al misticismo, e che soggiornò a Nivelles. Molto probabilmente, non viveva in un beghinaggio chiuso, ma viveva fuori dalla città, sotto qualche regola o direzione, in una piccola congregazione, con la quale, tuttavia, sembra essere uscita. Parlando in olandese, lascia uno scarso lavoro scritto, che comprende poesie (45 poesie liriche e 16 poesie più didattiche, di lunghezza variabile, di difficile accesso, ma di grande bellezza formale), prosa (14 Visioni , che terminano con un'enumerazione di Perfetti ), e infine un carteggio, un insieme di lettere su argomenti legati all'ascesi e al misticismo, alcune delle quali sono veri e propri saggi teorici. Gettò così le basi della mistica fiamminga, culminata un secolo dopo con la figura di Ruusbroec .

Nel 1535 apparve dalla mano di una pia donna rimasta anonima ( Virgo Anonyma ), ma che si suppone fosse una beghina del beghinaggio di Oisterwijk presso Tilburg , negli attuali Paesi Bassi, un'opera di misticismo intitolata Die Evangelische Peerle ( letterario La perla evangelica ), che ebbe ampia diffusione (una traduzione latina fu curata da Esschius ), e ebbe una notevole influenza. La traduzione francese, pubblicata nel 1602, influenzò il cardinale de Bérulle , iniziatore in Francia di una specifica spiritualità mistica.

È capitato occasionalmente che l'uno o l'altro beghinaggio nelle Fiandre fungesse da teatro d'azione o da ambientazione in un'opera letteraria fiamminga. Così, è nel beghinaggio di Lier che lo scrittore di Lier, Félix Timmermans situa l'azione del suo De zeer schone uren van juffrouw Symforosa, Begijntjen , un racconto in cui la spiritualità beghina viene riorientata in una direzione peculiare a questo scrittore. La trama, apparentemente abbastanza innocua, vede protagonista una giovane beghina che si innamora di un giovane, che però è destinato alla vita monastica e sembra del tutto incapace di rispondere ai sentimenti di Mademoiselle Symphorose . Ma, avendo visto un giorno il giovane felice e realizzato nel suo monastero, si applica, e riesce, a trascendere il suo amore umano ea sublimarlo in una sorta di carità diffusa ea tramutare la sua delusione in gioia interiore. A differenza delle mistiche beghine, non cerca di fondersi in un'essenza divina esterna al mondo o astratta, ma piuttosto di essere inghiottita nell'armonia universale della natura; qui troviamo il panteismo così invariabilmente presente in tutta l'opera di Timmermans, dove ogni creatura glorifica e riflette il Creatore; l'elevazione mistica dell'anima è qui sostituita dalla sua espansione orizzontale. Lo stesso pregiudizio di ingenuità popolare, ma ancor più marcato, si ritrova nella sua raccolta di racconti fantastici intitolata Begijnhofsproken ( Racconti di beghinaggio ), del 1912, quindi parecchi anni prima della precedente. L'argomento di questi sette racconti è invariabilmente fornito dall'opposizione tra qualche vizio della rispettiva protagonista Beghina (orgoglio, avidità, attaccamento alle cose materiali, anche - indirettamente - lussuria,  ecc. ) e le virtù Beghine, che sono quelle, francescani , di umiltà, indigenza e distacco. L'apparente candore, che può sembrare confinato qua e là al sentimentalismo, e il linguaggio popolare di questi racconti, che dipingono quotidianamente questo mondo confinato che costituisce il beghinaggio, faticano a volte a reprimere un'impressione di tedio, quando il racconto suscita alle rivalità meschine o mostra una pietà di routine troppo infantile; si è lontani dal sofisticato misticismo di Hadewijch o di Beatrice di Nazareth, anche se nel settimo racconto si verifica un'elevazione al cielo, mobilitando tutto il morbido immaginario tradizionale, e in cui si può intravedere un'esperienza mistica piuttosto sommaria.

Patrimonio mondiale

Nel 1998, tredici beghinaggi nelle Fiandre sono stati iscritti nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO . I seguenti tre criteri hanno giustificato la loro inclusione in questo elenco:

• specificità architettoniche religiose e tradizionali e pianificazione urbanistica e rurale tipica delle Fiandre;
• testimonianza eccezionale della tradizione delle religiose indipendenti in nord-occidentale dell'Europa nel Medioevo  ;
• eccezionale complesso architettonico associato a un movimento religioso caratteristico del Medioevo che associa valori secolari e monastici.

Elenco dei beghinaggi fiamminghi

I beghinaggi fiamminghi si trovano in tutte le province della regione delle Fiandre , in Belgio. Precisamente:

• nella provincia di Anversa  : ad Anversa , Herentals , Hoogstraten , Lier , Mechelen e Turnhout  ;
• nella provincia del Limburgo  : a Looz , Sint-Truiden , Tongeren e Hasselt  ;
• nella provincia delle Fiandre Orientali  : ad Aalst , Dendermonde , Gent e Oudenaarde  ;
• nella provincia delle Fiandre Occidentali  : a Bruges , Dixmude e Courtrai  ;
• nella provincia del Brabante fiammingo  : ad Aarschot , Diest , Lovanio , Overijse e Tirlemont .

Un ordine alfabetico, con una breve descrizione, dà:

Fondato nel 1259, grazie in particolare ad una donazione di terre da parte del duca Enrico III di Brabante , il beghinaggio di Aarschot, che risponde ad una pianta incentrata su una piazza trapezoidale, raggiunse abbastanza rapidamente una certa prosperità, avendo anche alcuni piccoli poderi nei villaggi vicini. Diversi colpi del destino lo hanno colpito, in parte. l'incendio del 1543, e la distruzione della città nel 1578, sotto Carlo il Temerario , che non risparmiò il beghinaggio; Tuttavia, potrebbe recuperare, e anche di estendere, la prima metà del XVII °  secolo. Questa espansione, che ha continuato per tutto il XVIII secolo , il che rende raggiungere una forza lavoro di un centinaio di beghine, è stato fermato con l'arrivo dei repubblicani francesi , che hanno abolito la beguinage nel 1797. Dopo la morte dell'ultimo Beguine nel 1856, Beghinaggio definitivamente perse la sua destinazione religiosa e cadde preda dei progetti urbanistici del comune, che la trasformò in abitazione e la fece trapassare, sacrificando la chiesa dei primi anni del XVII secolo e la porta d'ingresso, di un ampio viale di collegamento con la stazione di nuova costruzione al centro città; analogamente è stata demolita una fila di casette confinanti con il lato nord. Nel 1944 ciò che rimaneva del beghinaggio fu completamente distrutto da un bombardamento mirato alla stazione, ma i lati est e sud furono ricostruiti in modo identico, tranne che per la calcinazione . Le case sul lato ovest, in stile tradizionale, che risalgono al XVII secolo e costituiscono la parte più pittoresca di questo sito pesantemente amputato, sono state restaurate nel 2000.

Poco rimane di questo Beguine che hanno fondato extramurale nel 1260, contate fino a 200 beghine nel mezzo del XVI °  secolo. Molto danneggiata dai protestanti durante le guerre di religione , si riprese nel secolo successivo, e anche fiorì nel XVIII °  secolo, tanto che una nuova chiesa fu costruita nel 1786. Nel periodo rivoluzionario, che ha visto la mise sotto la supervisione della Commissione degli Ospizi Civili, seguì una nuova fase di espansione, dove il numero delle beghine salì a 80. Il beghinaggio fu mantenuto per qualche tempo, grazie al patrocinio del pio barone Della Faille, prima di essere ceduto a una congregazione religiosa di Gand . Nel 1952 il sito entrò in possesso di una società di edilizia sociale che, per costruire qualcosa di nuovo, demolì quasi tutte le case delle Beghine. Dell'antico beghinaggio, solo: la grand'maison , in stile neorinascimentale fiammingo , datata 1787; una cappella, in mezzo alle secche , datata 1872, costruita sulla tomba di Johanna Dedemaecker, beghina molto austera del XVII ° , alla quale furono attribuite guarigioni miracolose; la chiesa, in stile neoclassico , iniziata nel 1786; una porzione della cinta muraria realizzata su iniziativa del Della Faille; due case beghine, le uniche conservate; fu invece mantenuto il progetto iniziale del beghinaggio.

Questo beguinage è l'unico conservato nella regione di Bruxelles (Grande Beguinage Madonna della Vite, rasa al XIX °  secolo, rimane solo la chiesa di Saint-Jean-Baptiste au Béguinage e il Piccolo Beghinaggio è stato sacrificato nel 18 ° secolo ). Fondato nel 1252, rimase di dimensioni molto modeste, e non ebbe mai più di otto beghine, generalmente di scarsa estrazione, e alloggiate in case comuni (e non in singoli casolari). Il beghinaggio non aveva una propria chiesa o cappella, ma dipendeva dalla vicina collegiata di Saint-Pierre-et-Saint-Guidon . Il sito è costituito da due corpi di fabbrica disposti ai lati di una piccola corte interna; uno dei due è un convento (casa comune) e risale in parte al XIII secolo  ; l'altro fu costruito, nello stesso stile tradizionale, nel 1756, dopo che il precedente edificio era stato distrutto da un incendio, e ospitava il nonno. Sebbene il beghinaggio fosse stato assegnato agli Hospices Civils dalle autorità repubblicane francesi, le beghine potevano continuare a soggiornarvi dietro pagamento di un affitto. Dopo l'estinzione delle beghine di Anderlecht nel XIX secolo , il sito fu utilizzato per ospitare donne anziane, quindi, dopo l'acquisizione da parte del comune, il Museo del Folklore.

Il primo beghinaggio di Anversa fu fondato nel 1240, su un sito allora situato al di fuori delle mura della città . Conobbe un lungo periodo di prosperità, fino a quando, nel 1540, il comune di Anversa decise di incendiarlo per impedire che venisse utilizzato come base per le truppe nemiche. Il beghinaggio fu ricostruito, questa volta all'interno delle mura, sul sito attuale. Sotto il regime calvinista, istituito nel 1576, alle Beghine fu ordinato di lasciare la zona, le nuove autorità progettarono di fare del beghinaggio un cimitero. Dopo la presa di Anversa da parte delle truppe (cattoliche) dei Farnese , le Beghine poterono tornare ai loro edifici. La Beguine è stato rinnovato e ampliato nei prossimi due secoli, e aveva circa 150 beghine alla fine del XVIII °  secolo. Le truppe repubblicane francesi, dopo aver occupato i Paesi Bassi austriaci nel 1794, vi presidiarono. Le nuove autorità confiscarono la chiesa, risalente al XVI secolo , poi la vendettero come demanio pubblico; fu infine, dopo essere servito come fonte di materiale, demolito dal comune di Anversa nel 1819, insieme a diverse decine di casette. Il resto, messo all'asta, poté essere recuperato solo in parte dalle Beghine; il beghinaggio fu così separato dal suo terzo settentrionale. Tuttavia, il beghinaggio è lentamente crollato e l'ultimo si è estinto nel 1986. Le case dei beghini sono state ora convertite in abitazioni. L'attuale insediamento appartiene al tipo misto, cioè a pianta incentrata su un cortile e su un piccolo reticolo di strade (a seguito di un ampliamento intorno al 1650), e comprende: una porta d'ingresso barocca del 1711; un presbiterio, con porta barocca, del 1700 circa; mattoni e case in arenaria, stile tradizionale, di solito il XVII °  secolo, ma in parte anche i dieci-neuviémistes ricostruzioni; chiesa, edificio neoclassico e neogotico 1830 dall'architetto Pierre Bourla, ma integrando il coro conservato il XVI ° e il portale del XVII °  ; le asciuga , trasformata in un giardino privato, riservati ai residenti, statue alloggio, in particolare due 16 ° secolo statue che appartenevano ai mobili della vecchia chiesa e di un 17 ° secolo fontana .

Beghine non hanno acquistato il sito corrente fino alla metà del XV °  secolo. Fino ad allora, erano stati ospitati nel monastero cistercense vicino a St. Walburga collegiale, quindi, XIV °  secolo, in una casa di proprietà loro, che alla fine maturano al convento. Una cappella fu aggiunta al nuovo sito nel XVI secolo . Dopo le vicende delle guerre di religione, the Beguine conosceva il XVII °  secolo, un periodo di prosperità e di espansione; fu allora che fu costruito il sontuoso cancello d'ingresso barocco. Il 19 ° secolo , nonostante le ricadute della politica repubblicana francese e l' anticlericalismo dei decenni successivi, ha portato una certa ripresa, e il beghinaggio anche aumentato di poche case supplementari. Dalla morte dell'ultima beghina negli anni '60, il beghinaggio è servito come ospizio per donne anziane. Il sito comprende: un portale barocco (1666); una quarantina di piccole case per lo più risalenti al 19 ° secolo , alcuni dei primi del 20 ° secolo , il resto dei primi del 17 ° secolo , ma tutto ad un tradizionale stile simile, disposte intorno a due lotti adiacenti e una corsia adiacente; una cappella, datata 1516, in stile tardo gotico, situata in un angolo di una delle due piazze; una piccola cappella neogotica (seconda metà del XIX secolo ).

Probabilmente fondata nei primi anni del XIII °  secolo, in una posizione, mentre fuori le mura, a sud della città, sotto il convento dei Domenicani , il beghinaggio fu elevata a parrocchia intorno al 1240, e fu subito dopo la sua propria cappella. Nei primi tempi del beghinaggio le beghine non abitavano in case singole, ma in conventi , case collettive; questo a poco a poco è cambiato, un divario sociale tra ricchi e poveri beghine, stabilendosi gradualmente XV °  secolo. Se poco preso di mira dagli iconoclasti , il beghinaggio fu evacuato nel 1582 dal potere calvinista; la chiesa, che poi fungeva da magazzino, vide il tetto distrutto da un incendio. Dopo la restaurazione cattolica è intervenuto un periodo di fioritura nel XVII °  secolo: costruire rinnovamento, abbellimento della chiesa riparata, ma anche modificare gli articoli, riservando the Beguine reso il soggiorno alle signore dell'alta società. Sotto il governo repubblicano il beghinaggio subì le consuete misure, dalle quali si riprese male solo dopo il Concordato  ; delle 150 beghine che aveva contato nel XV secolo , all'inizio del XIX secolo ne rimanevano solo una ventina  ; questo declino è stato accoppiato con un declino della spiritualità beghina. Per rimediare al calo numerico e per contrastare il degrado degli edifici, il parroco del beghinaggio ebbe l'idea nel 1927 di attirarvi i benedettini francesi; oggi, le suore benedettine vivono ancora in alcune delle piccole case. Il beghinaggio di Bruges, che si dice sia il più bello dei beghinaggi delle Fiandre, comprende: una porta d'ingresso in stile neoclassico datata 1776, alla fine di un ponte della stessa epoca; uno si asciuga o meno rettangolare, pioppi piantati, case allineate Beguine quasi tutti in uno stile tradizionale simile, risalenti a molti di loro del XVII ° , per altri il XVIII e , per alcuni dei XIX ° o addirittura XX e , poche case sono il XVI °  ; la chiesa, risalente alla metà del XIII secolo , ma rimaneggiata nel XVIII secolo , dove ci siamo impegnati a fare di questa basilica gotica una pseudo-basilica barocca (elevazione delle navate laterali, campate ad arco basso, mobili barocchi,  ecc. ) ; un viottolo che conduce all'asciutto a sud, che è il risultato di un'espansione nel XVI secolo , e che fa appartenere questo beghinaggio al tipo misto.

Uno dei meglio conservati delle Fiandre, questo Beguine ha la particolarità di essere trovati immediatamente, non appena il layout del sito a metà del XIII °  secolo, all'interno del perimetro delle mura della città (i primi beghine apparve intorno al 1200, ma aveva fino poi trovato alloggio in una casa normale). Dotato di un'infermeria e una cappella (1284), ha dovuto subire il conflitto che i XIV °  città fiamminghe secolo opposero al re di Francia. I secoli che seguirono furono un periodo di prosperità, specialmente il XVII ° secolo , dove la Beguine si espande sostanzialmente per accogliere i suoi più di 130 membri. Intorno al 1700 il beghinaggio servì da caserma, poi di nuovo un secolo dopo, dopo la vittoria repubblicana francese. Ebbe difficoltà, anche dopo il Concordato, a riprendersi dall'essere posto sotto il controllo della Commission des Hospices Civils, dalla spoliazione e dal divieto che gli era stato posto di avere un proprio reddito. A metà del XIX secolo , l'energica gran dama che fece cessare l'uso militare della Beghina, consolidò il muro di cinta e fece adottare nuovi statuti. Delle cinquanta case delle beghine, dieci furono sacrificate nel 1855 per allargare una strada adiacente, ma altre furono costruite in compenso. Così com'è, anche grazie al comune di Kortrijk dominato dal partito cattolico, il beghinaggio è ben conservato e comprende: due cortili triangolari (quello settentrionale, erboso, derivante dall'ampliamento del XVII secolo ), fiancheggiato da piccole case , per la maggior parte del XVII ° , quasi tutte imbiancate e preceduta da un giardino recintato; i corsi sono prolungati da due piccoli vicoli ciechi, che classificano il beghinaggio nel tipo misto; una cappella gotica XV e profondamente rimaneggiata nel XVII e e XVIII e  ; la Grand'Salle , già infermeria, con porta d'ingresso barocca, del 1682; la Grand'Maison , dal 1649; una portineria del XVII secolo , ornamenti barocchi.

Fondato nel 1245 e originariamente situato fuori le mura della città , ma incluso nei nuovi bastioni nella seconda metà del XIV secolo , questo beghinaggio è tuttavia molto lontano dalla città. Già dotato di una chiesa e un'infermeria, si sapeva che nel XVI E  secolo, sotto l'impulso di Esschius , oltre ad una restaurazione spirituale, un'importante espansione verso sud, sotto forma di una piccola città a strade perpendicolari, al stesso tempo come rinforzo del muro di recinzione. Alla fine del XVII secolo il beghinaggio contava un centinaio di case e circa 400 beghine. I repubblicani francesi, come altrove, posero il beghinaggio sotto la supervisione della Commission des Hospices Civiles, che affittava le case alla normale popolazione civile. Il numero delle beghine non cessò di diminuire, fino alla loro scomparsa intorno al 1930. Oltre a una serie di case del XVI E e XVII E , situate nella cittadina a sud, e che si potevano conservare più o meno intatte nonostante delle distruzioni belliche, demolizioni e rimaneggiamenti, il beghinaggio conserva diversi edifici di interesse, in particolare: la portineria, con portale barocco, eretta nel 1671, senza dubbio trasformazione di una portineria minore, del 1526; la sobria chiesa di Santa Caterina, a tre navate, del 1320 compreso il transetto intorno al 1400, in stile gotico locale (uso di arenaria ferruginosa); Soccorso ( XV e , ampliata nel XVI ° e XVII e ) costruzione di grandi dimensioni, con cappella gotica; la convenzione Apostoli , l'alloggio collettivo per Béguines meno fortunati ( XVI TH e XVII e ); il Convento dello Spirito Santo (una specie di ufficio di carità), fondato da Esschius ( XVI ° ); il Convento del Calvario (1540), fondato anch'esso da Esschius.

Oggi di ridottissima estensione, costituita solo da un piccolo cortile, era indubbiamente più grande in passato. Nel documento più antico che lo cita, del 1273, si tratta di un'infermeria. La chiesa gotica, in uno degli angoli del cortile, è il risultato dell'ampliamento nel 1434 di una precedente cappella, che probabilmente corrisponde all'attuale coro. Risparmiato dagli iconoclasti, il beghinaggio fu abusato dai repubblicani francesi, che permisero alla gendarmeria di stabilirvisi. La prima guerra mondiale ridusse il beghinaggio, così come la città, a un campo di rovine, ma sarà ricostruita in modo identico. Le maisonette di Beguine sono caratterizzate da uno stile tradizionale sobrio, con abbaini e giardini recintati.

La città di Gand ha tre beghinaggi. Il più antico, il Beghinaggio di Saint-Élisabeth ( Begijnhof Sint-Elisabeth ) o Vecchio Beghinaggio ( Oud begijnhof ), nacque quando le pie donne di Gand, anguste sulla loro ex terra adiacente all'Abbazia di Bilocque, erano, intorno al 1240, per stabilirsi in un'altra terra più a nord, vicino al Lys . Il nuovo beghinaggio, circondato da un fossato, acquisì presto una cappella, poi un'infermeria. Composto principalmente da alloggi collettivi, acquisì poi un numero crescente di case individuali - il numero totale di edifici raggiunse il centinaio all'inizio del XIV secolo . Il beghinaggio non fu risparmiato dalle guerre di religione: saccheggi degli iconoclasti, e dal 1577, atteggiamento intollerante dei capi calvinisti della città, che proibivano il cattolicesimo. La Controriforma che ne seguì fu un periodo florido per il beghinaggio: la sua popolazione raggiunse gli 800 membri, mentre la maggior parte degli edifici furono ricostruiti, la chiesa gotica rimaneggiata in senso barocco, e una porta d'ingresso monumentale. I repubblicani francesi posero fine a questa prosperità ponendo il beghinaggio sotto la supervisione degli Ospizi Civili. Dopo la restaurazione, né il potere centrale del Regno Unito dei Paesi Bassi , né, dopo il 1830, il comune di Gand (liberale) fu favorevole alle Beghine; il comune in particolare vedeva nel beghinaggio un ostacolo ai suoi progetti urbanistici, e si era già impegnato ad allargare le strade ea svilupparne di nuove. Nel 1874, i 700 beghini lasciarono il beghinaggio di Santa Elisabetta per stabilirsi nel nuovo beghinaggio neogotico di Mont-Saint-Amand , nel lontano sobborgo nord-orientale di Gand. Il vecchio beghinaggio è stato completato per trasformarsi in abitazione, senza però grandi deturpazioni. Il portale è stato, dopo la rimozione, ricostruito nei pressi della Bilocque. Il beghinaggio è costituito da una secca centrale, attorno alla quale è organizzata una piccola città con strade che si incrociano perpendicolarmente. Nonostante i cambiamenti, il numero di case del XVII ° e XVIII °  secolo sono stati conservati. La chiesa di Sainte-Élisabeth, originariamente concepita (metà del XIII secolo ) come edificio gotico a pianta basilicale, è nella sua forma attuale il risultato di diversi rimaneggiamenti, che, dopo averla trasformata in chiesa a sala intorno al 1640, intorno al 1700 la resero ancora, innalzando la navata centrale, una basilica, il campanile occidentale essendo nel contempo sostituito dall'attuale campanile sul crinale. Da segnalare anche l'infermeria con la sua cappella e vari conventi del XVII sec .

Il Petit Béguinage ( Klein begijnhof ), o Béguinage Notre-Dame-aux-Foins ( Begijnhof Onze-Lieve-Vrouw ter Hoye ), costruito all'interno delle mura cittadine e collegato ai bastioni a sud-est della città, è un po' dopo il beghinaggio di Sainte-Élisabeth. Acquisì una cappella nel 1262, subito dopo sostituita da una chiesa gotica, e un'infermeria. Molto danneggiata dai calvinisti nel 1578, fu ricostruita nel secolo successivo e poi conobbe la sua massima fioritura; da un impianto incentrato sul suo secco che era inizialmente, divenne, dopo che fu aggiunto un vicolo per ospitare i suoi oltre 170 membri, di tipo misto. Una nuova chiesa, una basilica in stile barocco, fu eretta nel 1658. Anche l'arrivo dei repubblicani francesi portò qui la sua parte di battute d'arresto. Nella prima metà del 19 ° secolo , il beghinaggio ha visto i suoi numeri aumentano di nuovo (circa 350 nel 1830), ma si è scontrata con i piani del comune, che ha voluto ospitare famiglie bisognose lì. Nel 1862, un pio mecenate, il duca tedesco Engelbert d'Arenberg , lo acquistò, e permise alle Beghine di rimanervi esclusivamente, in affitto. Allo stato attuale, il beghinaggio, sebbene privo di beghine da diversi decenni, è ottimamente conservato. Vi troviamo: un cancello d'ingresso neoclassico; un asciuga fiancheggiate da case e conventi (un centinaio in tutto nel beguinage), per lo più del 17 ° secolo , preceduto da un piccolo giardino con muro verniciato bianco; una chiesa barocca, già citata; una grand'maison , del 1661, ma ristrutturata in senso neoclassico nel 1738; diverse cappelle, tra cui la cappella Sainte-Godelieve, datata 1638 ma rimaneggiata nel 1723; corsia nord, che si estende XVII e , con singole case del XVII e o XIX e .

Infine, il Gran Beghinaggio di Mont-Saint-Amand ( Groot Begijnhof Sint-Amandsberg ), che deve la sua esistenza alle prepotenze che il comune di Gand (liberale, quindi anticlericale) fece subire, soprattutto dal 1858, alle beghine di Sainte- beghinaggio Elisabeth nel centro della città. Nel 1872, quando le beghine furono minacciate di espulsione, il pio duca tedesco Engelbert d'Arenberg si offrì di costruire a Mont-Saint-Amand , nel sobborgo nord-orientale di Gand, un nuovo beghinaggio, che fu inaugurato nel 1874. Questo beghinaggio è unico in quanto progettato ed arredato ex-novo e in un unico movimento, anche se il tracciato delle strade (spesso presentando curve o tornanti) e il tracciato generale imitando l'impianto medievale (in questo caso appartenente al tipo misto) tentativo di creare l'impressione di uno sviluppo organico. Il progetto fu affidato a Jean-Baptiste Bethune , grande cantore dell'architettura neogotica in Belgio, che insistette per fornire lui stesso i piani per la chiesa, ma delegò la realizzazione del resto del beghinaggio al suo discepolo Arthur Verhaegen. Il sito, circondato da un muro perimetrale coronato da un fregio a dentelli e trafitto da due portali d'ingresso, comprende: 80 case e 14 conventi, costruiti in laterizio bruno, dislocati intorno alla secca centrale o confinanti con una delle sette strade adiacenti; una chiesa neogotica , dalla forte verticalità, ma di sobria fattura, anche all'interno; diversi appezzamenti e una cappella.

Rimane ben poco di questa Beguine built intramurale dal 1571, dopo la Beguine extramurale , fondata nella prima metà del XIII °  secolo, nei pressi della cistercense abbazia Herkenrode , era stato distrutto nel guerre di religione nel 1567. the Beguine sperimentato un'espansione nel inizio XVIII ° , ma ridotta rapidamente XIX °  secolo. L'ultima beghina scomparve nel 1866; il comune usava parte delle case per ospitare i bisognosi, il resto delle case, spesso ancora costruite in argilla e legno, continuava a decadere. La chiesa fu distrutta da un bombardamento nel 1944, e solo pochi resti al suolo testimoniano la sua ubicazione. Nel dopoguerra furono restaurate due file di case, che formavano l'angolo nord-est della piazza; risalenti al XVIII secolo (dal 1707 per la più antica), sono nel tradizionale stile mosano . Anche la portineria, nell'angolo sud-ovest, è stata conservata.

L'attuale beghinaggio, peraltro fortemente amputato, sostituisce di fatto, a partire dalla restaurazione cattolica del 1585, quello che era stato edificato nel 1260 poco più a nord e che contava fino a 75 case, ma che nel 1578 i calvinisti al potere avevano distrutto, per paura che servisse da fulcro per il nemico spagnolo. Questa nuova beguinage a poco a poco ha preso forma alla fine del XVI °  secolo, era un prete, e dotato nel 1614 di una nuova chiesa. Il numero è aumentato a 235, e poi è diminuito costantemente - un declino che ha accelerato con l'arrivo dei francesi che hanno posto il beghinaggio sotto la supervisione della Commission des Hospices Civils. Nel XIX secolo , di fronte all'erosione del beguinismo, e quindi allo sfitto delle case delle beghine, l'Assistenza pubblica, proprietaria del sito, decise di vendere la facciata ovest del triangolare secco per costruirvi una scuola, e, in 1966, per demolire l'intera parte nord, in vista della costruzione di alloggi per anziani; Oggi, quindi, rimane solo la fila di case corrispondente al lato sud-orientale, leggermente curvo, del secco , nonché la chiesa e due portali d'ingresso (del 1640 e del 1622). Tra le case in particolare richiamano l'attenzione un convento del XVII ° (attualmente rivestimento bianco) e l'infermeria, oggi museo, con il suo lucernario e la porta barocca a gradini. L'unica casa conservata sul lato ovest, accanto all'edificio scolastico, la cosiddetta casa di fondazione , del 1647, è senza dubbio la più antica del beghinaggio. La chiesa è una pseudobasilica del 1614, costruita in laterizio con fasce di arenaria a strati orizzontali alternati; volta a botte in stile barocco, ospita mobili del XVII secolo .

Fondato abbastanza tardi, nel 1380 (ma si può supporre che vi fossero beghine prima di tale data), questo beghinaggio comprende due pianure , quella a sud essendo il risultato di un ampliamento effettuato nel 1636, quando i numeri del beghinaggio, dopo essendo stato al suo punto più basso durante le guerre di religione, è aumentato rapidamente dall'arrivo delle beghine dall'Olanda. Il picco è all'inizio del XVIII secolo , quando ci sono una sessantina di casette e duecento beghine. Il calo quindi impostare in, accelerato dall'arrivo dei francesi alla fine del XVIII secolo , e completato dalla scomparsa dell'ultimo beghina nel 1972. Le case che aveva risparmiato il piccone dei demolitori, nell'ultima fase di decadimento , sono stati salvati all'ultimo minuto da un'associazione. Verso nord del beghinaggio, una di queste case, un convento , e due case attigue, formano oggi un museo. La chiesa, costruita dal 1679 al 1687, sul modello della chiesa del beghinaggio di Lier, è in stile barocco, ma piuttosto sobria, a parte il portone d'ingresso; le ampie finestre nell'elevazione del vaso centrale spiegano la luminosità dell'interno. La seconda pianura costituisce la metà meridionale del beghinaggio; Le case seicentesche sono allineate sul suo lato sud , mentre il suo lato orientale, costituito da un semplice muro e non da una fila di case, rispecchia il limite raggiunto dall'estensione del beghinaggio nel XVII secolo .

Questo beghinaggio, reso popolare dallo scrittore Felix Timmermans , è costituito da un reticolo di strade, ed è considerato il più antico nelle Fiandre: infatti, anche se fondata solo nel 1258, in realtà risale al una comunità ospitato in un convento. Riportati dopo l' inizio del XIII °  secolo. Nel 1259 fu riconosciuta come parrocchia, e poco dopo ebbe una sua cappella, poi la sua infermeria e la sua mensa dello Spirito Santo (casa dei bisognosi) oltre a tre conventi . Costruito dapprima fuori le mura, fu incluso alla fine del XIV secolo , durante un'espansione della città, all'interno del nuovo recinto. Dopo il periodo delle guerre di religione, quando il beghinaggio fu saccheggiato, conobbe un periodo di fioritura; la costruzione di una nuova chiesa, allora decisa, fu ritardata dalla peste e dalla crisi economica che colpì la città nella seconda metà del XVII secolo . Tuttavia, intorno al 1700, il beghinaggio contava più di 300 beghine, quindi fu necessario ampliarlo, cosa che avvenne con la costruzione del Grachtkant , una fila di case identiche costruite in una volta sola ad est del beghinaggio nel 1721. Un nuovo l'infermeria fu costruita intorno al 1750, un misto di stile classico e tradizionale, che poi servì da orfanotrofio, prima di essere trasformata in alloggio nel 1970. Dopo l'arrivo dei francesi nel 1794, l'infermeria e le case passarono nelle mani degli Ospizi Civili; la chiesa scampò per un pelo alla demolizione. Qui come altrove, il numero delle beghine diminuì gradualmente e nel 1925, cioè al tempo di Timmermans, il beghinaggio non contava più di 67 membri. Attualmente il sito comprende: una decina di strade e vicoli ortogonali; tre portali d'ingresso, il più elaborato dei quali, un portico in stile barocco, posto a nord-ovest, risale alla fine del XVII secolo  ; una grande infermeria, della metà del XVIII secolo , già descritta; una chiesa barocca, iniziata nel 1664, la facciata rivolta verso la mescolanza di toni differenti pietre, il cui campanile, di epoca più tarda, tende al classicismo (ricchi arredi del XVII ° e XVIII °  secolo); case e conventi del XVII ° e XVIII ° .

Intorno al 1200, delle beghine vennero a stabilirsi intorno alla cappella dell'ospedale dei giovanniti, situata poco fuori i bastioni, ad ovest del villaggio, e ottennero, nel 1258 o 1259, la fondazione ufficiale di un beghinaggio, sotto l'egida di l' abbazia di Villers  ; la detta cappella fu poi trasferita al beghinaggio. Nel 1654 le nove piccole case, occupate da altrettante beghine, furono distrutte dalle truppe lorenesi durante l'assedio della città, ma furono ricostruite. Nel 1797 il beghinaggio, dove all'epoca vivevano solo quattro beghine, passò all'Assistance Publique, che nel 1802 decise di farne un ospizio per anziani, mentre la cappella divenne nel 1814 una ordinaria chiesa parrocchiale. Un nuovo ospizio fu costruito più a ovest nel 1836; sembra che gli edifici del beghinaggio furono demoliti in questa occasione. Comunque sia, la cappella, ora chiamata Cappella di Graethem , è tutto ciò che rimane dell'antico beghinaggio; si compone di due parti, una romanica tre campate orientali e un coro del primo quarto del XII °  secolo, l'altro gotico, tardo XIII °  ; subì altre modifiche all'inizio del XVI secolo (demolizione dei collaterali), poi nel 1654, dopo essere stata danneggiata dai lorenesi. La navata è coperta da soffitti lignei e presenta affreschi del XIV ° , XV ° e XVI °  secolo. La cappella è stata trasformata in una sala espositiva.

È generalmente ammesso che il Grand Béguinage , originariamente situato fuori le mura, sia stato fondato nel 1232; in precedenza, pie donne si erano raccolte intorno alla vicina chiesa di Saint-Quentin (oggi chiesa gotica un po' a est del beghinaggio). Le Beghine ebbero subito la loro cappella, e dal 1250 formarono una parrocchia separata. Il Medioevo fu caratterizzato da grande prosperità per il beghinaggio, e fino a quattro nonne, di pari grado, la gestirono, insieme a un parroco, egli stesso assistito da tre cappellani. Al XVI °  secolo la Beguinage ha dovuto subire da un lato di una disastrosa alluvione, e anche l'impatto delle guerre di religione, il sito per luogo particolare caserma truppe spagnole. Il XVII °  secolo, tuttavia fu un periodo buono: the Beguine, che ha un centinaio di case, la congregazione religiosa era la più ricca della città. La politica dei repubblicani francesi nel tardo XVIII e , dando the Beguine civile Hospices e il flusso di vocazioni nel secolo successivo ha fatto il Beguine trasforma a poco a poco della città proletaria, poi a decadere gradualmente. Nel 1962, l' Università di Lovanio decise di acquisirlo e intraprese un'oculata campagna di restauro, riempiendo qua e là i luoghi in rovina con nuovi edifici progettati in uno stile simile. Questo beghinaggio, dove circa 120 famiglie e gli studenti hanno ora trovato un alloggio, contiene: una chiesa gotica a pianta basilicale, a tre navate senza transetto, di sobria costruzione, iniziata nel 1305 e completata nel corso dello stesso 14 ° secolo.  Secolo, ad eccezione del mobili barocchi; alcune grandi residenze notevoli, tra cui il Kerckecaemer (dal 1698), dove si incontravano il parroco e le nonne, e, tra i tanti conventi dispersi nel beghinaggio, la cosiddetta casa di Chièvres , dal 1651, che fungeva da convento per povere beghine; il detto quartiere spagnolo , ampliamento del XVII secolo , formante una protuberanza ad ovest del beghinaggio, anch'essa di forma trapezoidale; un portale in stile neoclassico, all'avanguardia con il resto; un muro perimetrale in gran parte conservato. Il fiume Dyle e le sue ramificazioni attraversano il sito.

Situato nel nord di Lovanio, il Piccolo Beghinaggio precede il Grande Beguinage, dal momento che risale al XIII °  secolo. Comprende solo un'unica strada lunga circa un centinaio di metri e un piccolo cul-de-sac adiacente. La sua genesi è legata alla vicina abbazia di Sainte-Gertrude, che era riservata all'aristocrazia, e le cui dame ausiliarie decisero di riunirsi in una congregazione e di fondare, sotto l'egida dell'abbazia, una tutela che durerà fino 'nel 1631, un beghinaggio. Questa si dotò di un'infermeria, di una mensa dello Spirito Santo e, nel 1369, di una cappella. Dopo le vicissitudini delle guerre di religione, fiorì il beghinaggio, che conterà fino a 25 case e 5 conventi  ; avendo ottenuto il beghinaggio nel 1631 lo status di parrocchia a pieno titolo, la vecchia cappella gotica fu sostituita da una nuova chiesa. Tuttavia, il beghinaggio non si riprenderà dalle misure di confisca e di interdizione adottate dalle autorità francesi. Dopo la morte dell'ultima Beghina nel 1855, il sito perse definitivamente la sua destinazione religiosa, venendo progressivamente assorbito dalla città circostante. Furono così demolite la chiesa e il portone, poi nel 1954 l'infermeria, per consentire l'ampliamento di un birrificio industriale. Tuttavia, 27 case, delle 32 originali, molte delle quali risalgono al XVII secolo , sono sopravvissute e sono state restaurate a partire dal 1980.

Come Lovanio, Mechelen ha due beghinaggi, situati a breve distanza l'uno dall'altro, a nord-ovest della città. I primi beghine Mechelen appaiono all'inizio del XIII °  secolo; fissate dapprima al centro, si stabilirono poi ai margini settentrionali della città, poi, nel 1259, in un sito più a nord. Su questo sito si svilupperà il più grande beghinaggio mai realizzato, sia per superficie, di venti ettari, sia per numero di costruzioni che per personale. Nel 1279 fu costruita una chiesa, poco prima del riconoscimento come parrocchia. La sua infermeria era molto famosa, tanto che fu dalle beghine malinesi che fu fondato l'Hôtel-Dieu de Beaune . Nel 1578, il municipio calvinista distrusse deliberatamente il beghinaggio, temendo che potesse fungere da punto d'appoggio per l'esercito spagnolo. Dopo la restaurazione cattolica, le Beghine si stabilirono questa volta all'interno delle mura, e a tal fine acquistarono due grandi edifici al centro dell'attuale sito, in particolare il rifugio dell'Abbazia di Hemiksem , chiamato a diventare la nuova infermeria; poi, l'intero rione fu progressivamente acquisito e integrato nel beghinaggio, che da allora assunse l'aspetto di un beghinaggio stradale. Una nuova e grande chiesa, in stile barocco, fu eretta tra il 1629 e il 1647. Il numero salì a circa 700 nel 1700, dopo di che continuò a diminuire. I dominatori francesi sopprimerono il beghinaggio, misero in vendita la chiesa e demolirono le tre porte d'ingresso, ponendo così fine al carattere chiuso del sito e accelerandone l'assorbimento nel tessuto urbano circostante. Tuttavia, oggi si stanno compiendo sforzi per salvaguardarne la specificità. Così com'è, il sito contiene: una maestosa chiesa barocca, costruita sotto la direzione degli architetti Franquart e Fayd'herbe , con una facciata riccamente decorata; i resti dell'ex convento degli Alessiani, integrato nel beghinaggio nel 1614; numero di conventi della prima metà del XVII secolo , in stile fiammingo o tradizionale rinascimentale , lungo una dozzina di strade e vicoli.

Non lontano si trova il Petit Béguinage , vestigia del primissimo beghinaggio, abbandonato - tranne che da alcune beghine malate o troppo anziane - quando le beghine partirono più a nord nel 1259. L'unico vicolo tortuoso è fiancheggiato da piccole case risalenti al il il XVI ° e XVII °  secolo. L'antica cappella, situata ai margini del beghinaggio, e attualmente integrata nella scuola vicina, risale al 1588, e sostituì la cappella del 1305 distrutta dai protestanti nel 1580.

La primitiva storia di questo beghinaggio è legata all'abbazia benedettina della stessa città, il cui abate offrì alle Beghine, poi disperse, un terreno situato fuori le mura (e che rimarrà tale) a nord della città nel 1258. Di questo vasto terreno, solo la metà è stata edificata, il resto è occupato da un frutteto e da un prato imbiancato. Il beghinaggio, inizialmente concepito come un reticolo di strade, si cinse di mura e si dotò di un'infermeria, di una mensa dello Spirito Santo e, eccezionalmente, di una propria fattoria. La chiesa, sobria pseudo-basilica iniziata nel 1270, fu edificata in tre campagne, percepibili nella struttura dell'edificio: una parte occidentale di quattro campate, ancora in parte romanica e gotica; una parte centrale di quattro campate, dell'inizio del XIV secolo  ; infine il coro, gotico, a due campate, chiuso da abside pentagonale, del XV secolo  ; a quest'ultima fase risalgono la volta a botte lignea e gli archi precedenti. Durante le guerre di religione, il beghinaggio fu saccheggiato dai protestanti. Il beghinaggio subì un importante intervento di riqualificazione nel 1780: le case poste di fronte alla chiesa furono demolite per creare una piazza delimitata a sud-est da una nuova fila di conventi , che fecero appartenere questo beghinaggio oggi al tipo misto. Le misure repubblicane prese contro di essa dopo il 1794 furono disastrose per essa, e l'ultima beghina si estinse nel 1860. Tra il 1957 e il 1972, l'intero nord-est e nord-ovest fu abbattuto e sostituito da moderne case unifamiliari. Così com'è, il sito, protetto dal 1974, comprende oggi: la chiesa, conservata nel suo stato medievale; una tipica fattoria di Hesbignonne , della metà del XVIII secolo  ; diverse case e conventi , la maggior parte del XVII ° e XVIII ° , alcuni (in legno lati ) del XVI ° in stile Mosan tradizionale locale; il Torenhuis , probabilmente la casa padronale, con torre della scala, 1619; l'infermeria.

Si tratta di un tipico beghinaggio di pianura , dove le capanne delle beghine e altre costruzioni sono disposte ai margini di un'ampia area erbosa e alberata di forma trapezoidale. I Beghini, che avevano formato una comunità intorno al 1260, e raggruppatisi in un primo beghinaggio nei pressi di un'abbazia cistercense, si stabilirono nel 1288 nell'attuale sito, che era interamente circondato da bastioni e da un fossato colmo d'acqua. Il beghinaggio, che aveva una cappella, conobbe un periodo di prosperità fino alle guerre di religione. Dopo aver preso il potere calvinista the Beguine è stata saccheggiata e danneggiata, e la chiesa ( XIII °  secolo) bruciato. L'autorità cattolica fu ristabilita, il beghinaggio fu ricostruito e il numero salì a circa 250 intorno al 1700, per poi diminuire. Con l'arrivo dei francesi, il beghinaggio, che contava solo un'ottantina di beghine, divenne proprietà degli Ospizi Civili. A metà del XIX secolo , non essendo le beghine riuscite a recuperare i loro beni, e non potendo comunque, soprattutto a causa del forte calo delle vocazioni, mantenere le case, il comune liberale si preparò nel 1866 a vendere il beghinaggio, quando fu salvato da un pio mecenate, il barone Van der Brugghen-De Naeyer, che acquistò l'intero sito e lo diede in affitto alle Beghine. Durante la prima guerra mondiale la chiesa fu distrutta, e quasi tutte le case danneggiate, quando Termonde, città di guarnigione, fu presa di mira dall'artiglieria tedesca. Nel 1924, gli eredi di Van der Brugghen-De Naeyer, desiderosi di rinunciare al beghinaggio, vendettero l'intero lato ovest e donarono il resto alle beghine. Nel 1929 fu costruita una nuova chiesa, più piccola, neogotica. L'ultima beghina scomparve nel 1975; il beghinaggio fu gradualmente riabilitato a partire da questa data. La maggior parte delle case, precedute o meno da un giardino sono del XVII °  secolo, l'infermeria del XVI ° e XVII ° . Ci sono diversi conventi del XVII ° e una canonica XVI e , al confine con la lunga corsia che conduce dal cancello d'ingresso sulla strada per la Beguine (il corpo di guardia, con ponte, eretta all'ingresso del beghinaggio in sé, fu demolito nel 1833) .

Fondé en 1242 par des béguines regroupées autour d'une chapelle, ce béguinage, du type mixte, se dota d'une église dès 1250. Les effectifs de béguines, qui s'accrurent à 250 vers 1400, sont le reflet de sa prospérité d 'allora. All'inizio del XVII secolo questi numeri erano scesi a 50, in particolare a causa delle guerre di religione e di un'epidemia di peste. Il successivo ripristino dell'autorità cattolica creò le condizioni per una rinascita, in cui gli edifici furono riabilitati o ricostruiti definitivamente. Come altrove, il XVIII e vede un declino del processo vocazionale brutalmente aggravato dai provvedimenti repubblicani, che riguardano in particolare la vendita degli Ospizi Civili. Il cancello e il presbiterio furono distrutti e un pezzo di terra a sud del beghinaggio fu sgomberato per far posto a un ospedale ormai defunto, un altro per costruire una scuola elementare. Il convento domenicano lo acquistò nel 1854, ed eseguì modifiche e restauri, sotto la direzione di Bethune  ; ma il sito perse completamente la sua originaria destinazione religiosa nel 1857, quando l'ultima Beghina morì. Tuttavia, la classificazione del convento e della chiesa del beghinaggio nel 1946 mise in moto una campagna di risanamento, purtroppo vanificata dall'incendio che divorò la chiesa nel 1976. Questa, una basilica in stile gotico, dotata di un coro a sette lati, anticamente voltato in una culla lignea, decorato sotto Bethune con vetrate neogotiche, si conserva allo stato di rudere, sicuramente consolidato. La maggior parte delle case Beguine, datata XVII ° e XVIII ° , sono stati pesantemente trasformato e sono spesso irriconoscibili; Solo un 18 ° secolo residenza è stata conservata , così come due giustapposti conventi , che si trova dietro l'abside della chiesa, che Bethune riunisce in un unico edificio e preceduto da una galleria neogotico per simulare un chiostro nel 1854.

Il primo beghinaggio tongano risale al 1243 e consisteva in una casa situata fuori le mura a ovest della città. Le Beguine si stabilirono nell'attuale sito nel 1257. Intorno alla chiesa erano raggruppate capanne di fango e a graticcio, che fungevano da case collettive: i conventi . Il beghinaggio, costituito da un reticolo di vicoli, si sviluppò poi, con la costruzione di un'infermeria, che avrebbe poi avuto una propria cappella con cappellano, e un muro di chiusura. Diretto da quattro nonne, raggiunse a metà del XVI E un primo picco dei suoi numeri, con 265 beghine. Dopo un declino alla fine del XVI secolo , il beghinaggio, come molti altri, conobbe una curva ascendente, interrotta solo dalla devastazione commessa dalle truppe di Luigi XIV, una curva ascendente seguita da una discendente nel XVIII secolo , accentuata dalla politica dei repubblicani dopo il 1794. Nel XIX secolo , il comune di Tongeren, con l'intento di assorbire il beghinaggio nel tessuto urbano, smantella la porta, converte l'infermeria in scuola (1822), costruisce un macello nel beghinaggio, tracciato nuove strade, e abbattuto parte del muro di cinta; trasformazioni e nuove costruzioni hanno continuato a distorcere il sito fino a buona parte del XX °  secolo, the Beguine essendo stato protetto come un paesaggio urbano che dal 1981 hanno comunque conservato un carattere autentico: la chiesa gotica di Santa Caterina (navata e il coro fine del XIII ° , garanzie po 'più tardi, transetto centrale XIV ° , volteggio la navata metà XV e per sostituire i soffitti in legno, in stile neogotico sacrestia del XIX °  , mobili e quadri XVII e e XVIII e ); l'infermeria del 1659, in laterizio con cornice in pietra bianca (tipica dello stile mosano ), e la sua cappella barocca (1701); l'Hôtel-Dieu, divenuto poi noviziato, nel 1731; al di fuori della chiesa, tipica piazzetta fiancheggiata da case del XVII ° e l'inizio del XVIII °  ; un altro piccolo appezzamento, Onder de Linde , costruito a metà del XVII secolo , con poche case conservate di questo periodo; il Lakemakerstoren , torre difensiva della cinta muraria, contro la quale era addossato il beghinaggio a sud; la fabbrica di birra del beghinaggio, dal 1644.

Questo beghinaggio, che appartiene al tipo del beghinaggio piano , si distingue per la sua forma molto allungata (350x50m); i 2/3 ovest sono un ampliamento del 1618. Deve la sua fondazione, la cui datazione rimane incerta, e il suo sviluppo ai favori e privilegi concessi dai duchi di Brabante, una fortezza di cui è vicino il possesso. Nel XV secolo raggiunse un organico di 50 beghine che vivevano in una ventina di case. Dopo un incendio nel 1562 e la devastazione (in particolare della chiesa) degli iconoclasti, si riprese nel secolo successivo, estese il suo dominio ad ovest e fece costruire una nuova chiesa nel 1665. Il numero delle beghine, in forte crescita, passò da cento nel 1660 a 350 intorno al 1700. Questo aumento di potere seguì il declino nel XVIII secolo , aggravato dalla politica repubblicana, che, ovviamente, permise alle Beghine di risiedere nel sito, ma soppresse i privilegi, ad esempio esenzione fiscale, e ha chiesto il pagamento dell'affitto. I concilianti Hospices atteggiamento civils e la mancanza di progetti urbanistici che minacciano the Beguine però non ha potuto evitare, nonostante un aumento finale di vocazioni alla metà del XIX ° , relativa a detto rinnovamento cattolico , l'béguinisme s abbastanza estinguente a Turnhout. Il sito, abbastanza ben conservato, contiene: un portale neoclassico, di aspetto massiccio, del 1700; una chiesa del 1665, a tre navate con timpano smerlato, che mescola elementi barocchi e gotici; un presbiterio, risalente al 1648, eccezionalmente collocato all'interno del beghinaggio; il convento Saint-Jean , del XVII secolo , ma con facciata rimaneggiata nel XIX secolo , oggi sede di un museo; varie case del XVI ° e XVIII ° , e anche case neo-tradizionali tardo XIX ° e l'inizio del XX °  ; l'infermeria del 1614, rimaneggiata nel XIX secolo  ; la cappella neoclassica della Sainte-Face, 1887.

Bibliografia

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Articoli Correlati

• beghinaggi
• beghine
• Beghinaggi di Liegi in Vallonia
• Chiesa di Saint-Jean-Baptiste-au-Béguinage (Bruxelles)

link esterno

• Descrizione dell'UNESCO
• Philippe Guignet, "  Stato beghinale, semi-recinto e "vita mista" delle devote ragazze della Riforma cattolica nei Paesi Bassi meridionali in tempi moderni  ", Storia, economia e società , Armand Colin, n o  3,2005, pag.  373-385 ( leggi in linea )

Note e riferimenti

Appunti

1. Questi sono Tournai, Liegi e il suo beghinaggio dello Spirito Santo, ed Enghien. I comuni hanno mantenuto il termine nella loro toponomastica, come Thorembais-les-Béguines . Andenne ospitava diversi beghinaggi e probabilmente non è trascurabile che il nome di Saint Begu fosse associato all'origine del movimento delle Beghine. Nivelles aveva dei protobeguini. Il beghinaggio di Namur, sebbene completamente scomparso, è diventato il giardino dell'Archévéché.
2. ingresso in un convento era anche condizionato dal contributo di una grossa somma di denaro.
3. Il beghinaggio di Liegi era gestito da quattro priore .
4. Da kiste in olandese.
5. Le spese di manutenzione di un convento furono sostenute dal fondatore per un lungo periodo
6. O Klaas , o Claes van Esch , o anche, dal suo nome latino, Esschius
7. In particolare del santo patrono del beghinaggio
8. Ad esempio il museo di arte religiosa a Sint-Truiden .
9. Troviamo anche le grafie Franquart e Franckaert .
10. particolare l'infermeria e il noviziato
11. 5  km , in linea d'aria, a ovest-nord-ovest di Hasselt
12. che espone anche opere di Alfred Ost
13. Ci sono anche le grafie Gratem e Graetem .
14. due campate, in origine con collaterali
15. probabilmente alcuni 1500 beghine nel mezzo del XVI °  secolo, si sviluppa su un centinaio di conventi
16. l'attuale ed unico portale è del 1960
17. una ventina di case, oggi separate dalle secche da un muro
18. la cappella Sainte-Agathe, che fu fino al 1815, data della sua demolizione, l'edificio più antico del sito
19. 300 beghine intorno al 1700, case ricostruite in hard

Riferimenti

1. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , pag.  12 .
2. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , pag.  13 .
3. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  27 e 32-33.
4. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , pag.  15
5. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  22 .
6. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  30.
7. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  11
8. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  16
9. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  34-35 e 55.
10. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  17
11. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  18
12. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , pag.  19
13. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  20 .
14. Geneviève De Cant indica che nel 2002 erano rimaste solo 2 o 3 beghine e che l'ultima nonna è morta nel gennaio 2003. A partire dal 1940, non c'erano più beghine nel Limburgo . Cfr. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  40 .
15. Secondo un articolo del quotidiano belga Grenz-Echo del 28 maggio 2008, l'ultima beghina è morta a Gand all'età di 99 anni.
16. L'ultima beghina al mondo muore a Kortrijk , RTL, 14 aprile 2013.
17. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  27 .
18. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  74 .
19. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  34 e 45.
20. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  36.
21. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  37-38.
22. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  39-40.
23. S. Leur, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  40-41.
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28. S. Loro, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  44.
29. S. Loro, J. Van Mierlo, LJM Philippen & A. Stefens (1931) , p.  45.
30. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  29 .
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32. M. Heirman, Langs Vlaamse begijnhoven , p.  164 .
33. G. De Cant, P. Majérus & C. Verougstraete (2003), p.  28 .
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