Altro nome | Apparizioni a Fatima nel 1917 della Vergine Maria |
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Datato | di 13 maggio 1917 a 13 ottobre 1917 |
Luogo | Cova da Iria , Fátima ( Portogallo ) |
Le apparizioni della Madonna di Fatima designare le sei apparizioni mariane della Vergine Maria come hanno avuto luogo in Fatima , un piccolo villaggio nel centro del Portogallo , sei volte nel corso dell'anno 1917 per tre bambini pastori. Queste apparizioni, i cui messaggi profetici si riferiscono alla preghiera e ai fini finali , furono inizialmente oggetto di diffidenza, sia da parte delle autorità civili che da parte delle autorità religiose. Il “ miracolo del sole ” , che chiude il ciclo delle apparizioni, sarà oggetto di grande emozione tra la folla di 70.000 persone riunite, e sarà oggetto di numerose polemiche e pubblicazioni.
Anche prima del riconoscimento ufficiale di queste apparizioni da parte della Chiesa cattolica romana nel 1930 , molte persone si recarono sul luogo delle apparizioni per pregare. Dopo questa data, il successo popolare del pellegrinaggio a Fatima, trasforma questo luogo delle apparizioni in un grande centro di pellegrinaggio (nazionale e internazionale).
In seguito a queste apparizioni, una delle veggenti, Lucie dos Santos , chiede al Papa di “consacrare la Russia al Cuore Immacolato di Maria ” . Se Papa Pio XI ignora la richiesta, Papa Pio XII le risponde nel 1942. Papa Giovanni Paolo II rinnoverà questa consacrazione nel 1984.
Il Portogallo è un paese in precedenza cattolica ed è stato riconquistato-combattuta i musulmani tra il X ° e XIII esimo secolo. L' evangelizzazione è stata molto profonda, la mentalità cattolica è fortemente radicato ed è ancora nei primi anni del XX ° secolo, una parte intrinseca della vita in Portogallo. Nonostante questo, nel 1908 , il re del Portogallo Carlo I ° viene assassinato con il suo figlio maggiore da due carbonari . Nel 1910 una rivoluzione rovescia la monarchia portoghese e instaura un governo repubblicano radicale "violentemente anticlericale " . Il partito radicale dichiara che, attraverso le misure antireligiose che ha preso (secolarizzazione dell'università, divieto di educazione religiosa, sequestro di chiese, ecc.), Riesce a "sradicare il cattolicesimo dal Paese in due generazioni" . Ad esempio, Sebastião de Magalhães Lima , Gran Maestro del Grande Oriente Lusitanien , ha dichiarato che "in due anni non ci sarebbero più vocazioni al sacerdozio" nel Paese, e il ministro della Giustizia Alfoso Costa aveva detto al Parlamento che con "la nuova ideologia introdotta nelle scuole, la religione cattolica sarebbe scomparsa nel giro di due generazioni" . Due tentativi di colpo di stato si sono verificati tra il 1910 e il 1917, con l'obiettivo di ripristinare la monarchia , accentuando le tensioni tra i partiti di sinistra radicale e di destra (ma anche la Chiesa cattolica ). Nel 1917 c'è nel paese "un senso di generale insicurezza" accompagnato da un collasso dell'economia.
Il 24 maggio 1911, attraverso la sua enciclica Jamdudum in Lusitania , Papa Pio X respinge con forza le leggi sulla secolarizzazione messe in atto dal nuovo governo. La nuova costituzione , votata nel 1911, è in gran parte ispirata alle costituzioni francese e brasiliana : il Portogallo è ufficialmente un paese laico e anticlericale.
prima guerra mondialeDa Agosto 1914, L' Europa è in guerra : il conflitto mortale ha già causato la morte di due milioni di soldati . Impegnato in guerra a fianco degli alleati daMaggio 1916, Il Portogallo ha circa 50.000 truppe posizionate in Francia .
Vita difficile nella campagna portogheseFátima, situata 130 km a nord di Lisbona , era, nel 1917, una parrocchia rurale di 200 abitanti, dispersi in una quarantina di frazioni. Gli abitanti sono contadini che lavorano costantemente la terra ingrata. Tutti sono coinvolti nel lavoro quotidiano. I bambini sono generalmente responsabili della custodia delle mandrie. Questa povertà è accompagnata da un profondo analfabetismo, poiché solo il 10% delle donne può scrivere. Nella frazione di Aljustrel (pt) che conta 25 case, vivono le famiglie Dos Santos e Marto.
LEDLúcia de Jesus dos Santos è nata il22 marzo 1907a Fatima ha quindi dieci anni. Suo cugino Francisco Marto , nato il11 giugno 1908, ha nove anni. E Jacinta , sorella di François, nata il11 marzo 1910, ne ha solo 7. Per aiutare i genitori, partecipa all'attività di famiglia allevando i greggi di pecore nei dintorni della frazione, ed in particolare nella località denominata Cova da Iria .
Durante l'anno 1915, Lucie e due suoi amici affermano di vedere ad Aljustrel, sulla collina di Cabeço, "una figura simile a una statua di neve, che i raggi del sole hanno reso un po 'trasparente" , "di forma umana. " . Quando, tornati al villaggio, raccontano la loro avventura, quelli che li circondano ridono di loro.
Nella primavera del 1916, Lucie, François e Jacinthe avrebbero rivisto lo stesso personaggio che avrebbe detto loro: “Non abbiate paura! Sono l'Angelo della Pace. Pregate con me! " . Inginocchiato, l' angelo abbassa la testa e insegna loro una preghiera: “Mio Dio, credo, adoro, spero e vi amo. Ti chiedo perdono per coloro che non credono, che non adorano, che non sperano, che non ti amano ” . Avrebbe detto questa preghiera tre volte, poi avrebbe detto, alzando il capo: "Pregate così. I cuori di Gesù e di Maria sono attenti alla voce delle vostre suppliche ” .
L'angelo sarebbe apparso loro di nuovo l'estate successiva, presentandosi come “l'Angelo del Portogallo” e poi un'ultima volta all'inizio dell'autunno. Quest'ultima apparizione sarebbe stata accompagnata da una teofania eucaristica e da una comunione miracolosa. L'angelo avrebbe dato la comunione ai bambini dopo aver recitato una preghiera "in riparazione degli oltraggi, dei sacrilegi e dell'indifferenza" che offendono Gesù presente nel tabernacolo .
Il 13 maggio 1917Verso mezzogiorno, "una signora tutta vestita di bianco" sarebbe apparsa ai tre pastorelli in un piccolo leccio e, rivolgendosi a Lucia, avrebbe chiesto loro di venire il mese successivo, a questa stessa ora. Poi avrebbe aggiunto: "Recita ogni giorno il rosario per ottenere la pace nel mondo e la fine della guerra" . Solo Lucie dialoga con "la signora" , Jacinthe vede e sente le loro parole, ma François vede senza sentire nulla.
Informata degli eventi riportati dai bambini, la gerarchia cattolica (i vescovi del Paese e un buon numero di sacerdoti) guarda le apparizioni di Fatima con un occhio molto negativo: non crede alla veridicità delle testimonianze e ritiene che è una bufala. Anche una buona parte del clero (i sacerdoti) è relativamente critica. Tre anni dopo, il clero cattolico sarà ancora molto sospettoso di queste “cosiddette apparizioni” .
Il mese successivo ci sono i bambini, accompagnati da una cinquantina di persone venute "a vedere" . Il gruppo recita il Rosario quando l'apparizione (La Vergine Maria) si sarebbe presentata di nuovo e, nel suo colloquio con Lucia, avrebbe insistito sull'importanza della preghiera , raccomandato la devozione al " Cuore Immacolato di Maria " e annunciato il morte imminente dei suoi cugini a Lucie. Avrebbe anche chiesto alla giovane Lucie di imparare a leggere e scrivere per raccontare meglio le sue parole agli uomini.
Solo i tre bambini vedono l'apparizione: i testimoni non vedono nessun fenomeno luminoso o visibile e non sentono "la signora" .
Venerdì 13 luglio, la "signora in bianco" sarebbe riapparsa davanti a Lucia e ai suoi cugini come le altre volte, all'evento partecipano circa 2000 persone. Lucie, Jacinthe e François sono sempre gli unici a vedere una "signora in bianco" , i fedeli osservano però per la prima volta, una "piccola nuvoletta bianchissima" proveniente da Oriente e che si ferma sulla piccola quercia, il tempo di aspetto.
"La signora" si rivolge, come ad ogni apparizione a Lucia: "Voglio che continui a recitare il rosario ogni giorno in onore della Madonna del Rosario , per ottenere la pace nel mondo e la fine della guerra" .
Fu durante questa manifestazione che l'apparizione avrebbe mostrato ai bambini una terribile visione dell'Inferno e avrebbe confidato loro i segreti di Fatima . Le prime due parti del messaggio di Fatima non furono rivelate pubblicamente fino al 1942, e fu nel 2000 che il Vaticano rivelò la terza parte del segreto. Durante questa stessa apparizione, Lucia chiede alla signora un "miracolo" , "perché la gente gli creda" . La Vergine gli promette un "miracolo per il 13 ottobre" . Le informazioni su questo "miracolo previsto per il 13 ottobre a mezzogiorno" si sono diffuse rapidamente e la stampa ne ha fatto eco in articoli molto critici.
Il 13 agosto 1917, circa 5.000 persone sono all'appuntamento vicino alla "quercia delle apparizioni" , i bambini sono assenti, e la folla assiste a "fenomeni atmosferici inspiegabili" : bagliori luminosi, poi una nuvoletta bianca, "molto delicata" che arriva da est ed è posizionato sulla piccola quercia. Rimane lì per qualche istante, poi se ne va e scompare. Il paesaggio e la folla sono colorati di blu, rosa, rosso, tutti i colori dell'arcobaleno. Ma i bambini non ci sono. Infatti, l'amministratore del cantone, Arthur d'Oliveira Santos, noto per il suo anti-clericalismo , chiese di vedere i "veggenti" e li fece portare a Ourém . Dopo averli interrogati senza successo, li ha fatti rinchiudere per "disturbo dell'ordine pubblico" . La folla che apprende che i bambini sono stati incarcerati, viene presa dalla rabbia, marcia sulla città di Ourém (2 o 3 ore di cammino) e sul posto ne chiede la liberazione. Di fronte allo scandalo e al rischio di sommosse, l'amministratore ha liberato i pastorelli il 15 agosto . Stanley Jaki scrive che la notizia di "questi eventi meteorologici inspiegabili" e della "promessa di un miracolo" per il13 ottobre, si stanno diffondendo in tutto il Portogallo come "incendi" .
Di domenica 19 agosto, mentre i bambini pascolano i loro greggi sulla Cova da Iria , la Vergine sarebbe apparsa loro, chiedendo loro di pregare per le anime peccatrici e promettendo ancora, per il13 ottobre, un miracolo "perché tutti credano" .
Per la quinta apparizione, il 13 settembre, circa 10.000 fedeli vengono a inginocchiarsi con "i veggenti" , Lucie, Jacinthe e François. Se la folla non "vede l'apparizione" , diversi testimoni dichiarano (ancora) di aver visto la "nuvoletta bianca" arrivare da est e posizionarsi sulla piccola quercia, prima di andarsene e scomparire. Lucia riferisce che la Vergine avrebbe nuovamente confermato la "promessa di un miracolo" per il mese successivo.
Il 13 ottobre 1917le previsioni del tempo erano per tempo asciutto. Ma dalle 8:30 (ora solare) scoppia un temporale e inizia a piovere a dirotto sulla Cova da Iria . Una folla di pellegrini e curiosi circa 50.000 persone attende l'evento, riuniti in gruppi compatti sotto i loro ombrelloni. Alcuni recitano il rosario , altri aspettano con curiosità. I primi sono arrivati il giorno prima e hanno dormito lì, gli ultimi arrivano pochi minuti prima di mezzogiorno. A questa data la "piccola quercia" non esiste più: spogliata dai fedeli che tagliavano i rami per conservarli come reliquia, rimane solo un tronco di 10 cm. Il "luogo dell'apparizione" è materializzato da un portico in legno, decorato con 2 lanterne e mazzi di fiori. Poco prima di mezzogiorno, ora solare, i tre "veggenti" arrivano sul sito. La folla li lascia passare. Pochi minuti dopo l'orario previsto, Lucie annuncia che "sta arrivando la signora" e chiede alla folla di chiudere gli ombrelli e togliere i cappelli. Nonostante la pioggia che continua a cadere, buona parte della folla acconsente. Molto rapidamente, i testimoni affermano di aver visto una "nuvoletta" venire a posizionarsi sul luogo della "quercia delle apparizioni" . L'apparizione si sarebbe poi presentata finalmente a Lucia, come la Madonna del Rosario e le avrebbe chiesto di far costruire una cappella in suo onore. Avrebbe anche chiesto la conversione dei peccatori.
Mentre la Vergine ascende silenziosamente al cielo, secondo i veggenti, la pioggia si ferma e il sole esce dalle nuvole. "Quasi tutti i presenti" hanno affermato di aver visto il sole subire trasformazioni diverse, adornandosi di molteplici colori rosa, blu, verde, addirittura "tutti i colori dell'arcobaleno" secondo alcuni. Testimoni hanno riferito di aver visto il sole roteare nel cielo e poi "precipitarsi sulla terra" minacciando di colpirlo prima di riprendere il suo posto nel cielo. Alcuni testimoni indicano addirittura di aver visto la Vergine Maria da sola o con Gesù Bambino .
Dopo la fine del fenomeno celeste, Lucia annuncia alla folla che "la Vergine" ha promesso che la guerra sarebbe presto finita e che i soldati sarebbero tornati nel paese. La fanciulla indica anche una richiesta della "Vergine" : costruire su questo luogo una cappella dedicata alla Madonna del Rosario .
Avelino de Almeida, giornalista anticlericale e redattore capo del quotidiano O Século di Lisbona , scrive nell'edizione del lunedì del quotidiano15 ottobre. Questo sta provocando scalpore in tutto il paese. Quindici giorni dopo, pubblica su Ilustração Portugueza , un nuovo articolo di quattro pagine illustrato con dieci foto che manterranno vivo il ricordo di questo evento. Un numero molto elevato di articoli di stampa saranno pubblicati sui giornali su questo argomento, con numerose lettere dei lettori che descrivono "ciò che hanno visto" . Vengono pubblicati anche altri articoli "più critici, anche ironici" .
Nelle sue memorie, Lucie riferisce che la Vergine sarebbe apparsa a Jacinta e Francisco quando erano già ammalati Dicembre 1918. Si dice che la Vergine abbia detto ai bambini “che avrebbero molto da soffrire; soffrire per la conversione dei peccatori, in riparazione dei peccati contro il Cuore Immacolato di Maria e dell'amore di Gesù. "
Lucie riferisce anche altre apparizioni nelle sue memorie:
Molto rapidamente, queste "apparizioni" verranno trasmesse dalla stampa del Paese. Dalla 3a apparizione, un articolo pubblicato sul quotidiano O Século the23 luglioche annuncia la “venuta del Vergine Maria a Fatima” di fronte a tre bambini, e che un “grande miracolo” sarebbe previsto per il13 ottobre. Il 18 e19 agosto, un altro quotidiano, O Mundo, pubblica due articoli in cui si racconta che "alcuni bambini affermano di abusare delle folle e di attirarli con la complicità di altri adulti a compiere miracoli" . Gli articoli parlano anche dell'arresto e del rapimento per alcuni giorni dei tre bambini. La folla di 5.000 persone che è venuta a Fatima per partecipare all'evento, una volta avvertita, ha marciato sulla città di Ourem (da 2 a 3 ore di cammino) per chiedere il rilascio da parte del governatore della città di Ourem . Di fronte allo scandalo (e al rischio di una rivolta), i politici hanno rilasciato i bambini due giorni dopo. S. Jaki indica che "nella popolazione" l'attesa del "miracolo" aumenta con il tempo dopo i ripetuti annunci di Lucia a luglio, ad agosto poi finalmente il13 settembre.
Il mensile di agosto Buletino racconta la comparsa di13 luglioe scrive che durante questa "apparizione" c'era una folla da 800 a 2.000 persone. Dopo questa data, i giornali vicini al governo decidono di tacere per evitare la pubblicità "alle apparizioni" . Da parte sua, anche la stampa cattolica, forse per prudenza, disinteresse o timore di un fiasco che screditerebbe la Chiesa, tace, smettendo di discutere l'argomento fino a metà anno, ottobre. Anche se la stampa non lo riporta, si sta diffondendo in tutto il Paese l'informazione che testimoni presenti in agosto e settembre avrebbero osservato "fenomeni atmosferici inspiegabili" .
Il 13 ottobreIn mattinata Alvenino Almeida, giornalista e redattore capo del quotidiano di Lisbona O Século , pubblica un articolo in cui racconta le apparizioni da maggio e il "cauto riserbo" del clero locale su questi eventi. Il giornalista non esita a prendere in giro con ironia "il clero che forse desidera l'apparizione di un nuovo luogo di pellegrinaggio, di una nuova Lourdes " . Infine dichiara, fiducioso, che a mezzogiorno non succederà nulla (contrariamente a quanto annunciato da mesi): il "grande miracolo" non avrà luogo.
Il " miracolo del sole " , osservato da una folla considerevole, da diversi giornalisti e da un fotografo, darà luogo a una valanga di articoli di stampa, sia "molto critici e ironici" (su giornali apertamente anticattolici), o più riservati e cauto (sulla stampa cattolica). Diversi giornali pubblicheranno per settimane "lettere ai lettori" descrivendo "ciò che hanno visto" . A parte alcuni resoconti di testimoni particolarmente precisi, gli articoli di stampa più concreti sono quelli di Avelino de Almeida, pubblicato il 15 e29 ottobreil che solleva la questione della "spiegazione scientifica del fenomeno osservato" , ma le farà guadagnare numerose critiche da parte di alcuni giornalisti.
Reazioni politicheSegno di questa tensione politica generale, e sulle “apparizioni di Fatima” in particolare, a Fatima avvengono diversi “scontri” prima e dopo la data del13 ottobre 1917 :
Infine, la dichiarazione delle apparizioni mariane nel paese (la prima per diversi secoli), quando la Vergine Maria, tre secoli prima, era stata dichiarata "Regina e Patrona del Portogallo" dal re João IV potrebbe essere considerata come "una sfida" al governo che aveva destituito ed espulso l' ultimo re del Portogallo sette anni prima.
ChiesaLa gerarchia cattolica (i vescovi del Paese e il patriarca di Lisbona ) vede le apparizioni di Fatima con un occhio molto negativo: non credono alla veridicità delle testimonianze e ritengono che sia un inganno. Anche una buona parte del clero (i sacerdoti) è relativamente critica. Pochissimi saranno sul posto13 ottobre 1917. Assenti anche il parroco e quelli dei dintorni, perché il loro vescovo aveva "proibito loro di andarci" .
Nel 1920, l'episcopato portoghese sarà ancora molto scettico sulle “apparizioni di Fatima” . Anche il "miracolo del sole" lo ha lasciato scettico. È solo dopo l'indagine canonica che le posizioni evolveranno definitivamente.
La prima cappella costruita sul luogo dell'apparizione viene realizzata su iniziativa dei fedeli, mediante una raccolta di donazioni, senza il sostegno o l'assistenza della Chiesa. Fatima è diventata in pochi anni il “più importante luogo di pellegrinaggio del Paese” , prosciugando molto rapidamente diverse centinaia di migliaia di fedeli. Per riassumere la situazione, il cardinale Cerejeira dichiarò nel 1942 che "non è stata la Chiesa a imporre Fatima, ma Fatima stessa a imporsi alla Chiesa" .
Una prima indagine canonica fu aperta nella parrocchia di Fatima alla fine del 1918. Aveva lo scopo di raccogliere testimonianze. Il28 aprile 1919la Chiesa cattolica apre un'indagine canonica sulle apparizioni di Fatima, compreso il fenomeno solare di13 ottobre. Sette anni dopo, la commissione fa un primo rapporto. Il14 aprile 1930, la commissione canonica fa la sua relazione finale sulle “apparizioni” e sulle testimonianze raccolte.
Viene effettuata la prima visita di un vescovo al luogo di Fatima12 settembre 1921. Questo è il nuovo vescovo di Fatima, nominato un anno prima. Pochi giorni prima aveva acquistato il terreno intorno al luogo dell'apparizione per costruire un santuario. Il13 marzo 1922, 10.000 pellegrini vengono al sito, 13 maggio sono 60.000 e il 13 ottobre 1926mezzo milione. NelOttobre 1925è un “pellegrinaggio nazionale” organizzato dalla Chiesa a Fatima. Fatima diventa, in pochi anni, il più grande luogo di pellegrinaggio di tutto il Paese. NelGiugno 1928, l' Osservatore Romano pubblica una rubrica su Fatima e il1 ° ottobre 1928, il nunzio apostolico fa una visita a sorpresa a Fatima in compagnia del vescovo locale. All'inizio del 1929, Papa Pio XI distribuì le immagini della Madonna di Fatima ai membri del Pontificio Collegio Portoghese a Roma .
Il 13 ottobre 1930, il Vescovo di Leiria (da cui dipende Fatima), nella sua lettera pastorale “A divina Providentia” riconosce ufficialmente le apparizioni di Fátima come “degne di fede” e approva il culto di Nostra Signora di Fátima . Se il vescovo non qualifica il fenomeno celeste che si è verificato il13 ottobredi "miracolo" , ne riconosce semplicemente l'esistenza e la qualifica come "innaturale" .
Nel 1946, il terzo centenario della consacrazione del Portogallo alla Vergine Maria è l'occasione della solenne incoronazione della statua della Madonna di Fátima da parte del cardinale Aloisi Masella , legato pontificio, davanti a 600.000 pellegrini. La corona è offerta dalle donne portoghesi come ringraziamento per aver preservato il Portogallo durante la seconda guerra mondiale .
Costruzione di un santuario marianoNel Giugno 1919una piccola cappella è stata costruita sul luogo delle apparizioni, su iniziativa dei parrocchiani ordinari. Un mercante di Leiria fece realizzare per proprio conto una “statua della Madonna di Fatima” , che aveva collocato tempo dopo nella cappella delle apparizioni. Nel 1928 il vescovo della diocesi avviò la costruzione della basilica di Nostra Signora del Rosario . La basilica è stata inaugurata nel 1953. Nel 1955, il dottor D. José Alves Correia da Silva ha creato il Museo del Santuario di Fatima.
La costruzione della Basilica della Santissima Trinità è iniziata nel 2004, la sua inaugurazione è avvenuta il12 ottobre 2007.
LEDFrançois e Jacinthe Marto , affetti da influenza spagnola , morirono molto presto, rispettivamente nel 1919 e nel 1920 . Sono stati dichiarati venerabili da Papa Giovanni Paolo II in data13 maggio 1989e beatificato su13 maggio 2000. Papa Francesco canonizza Jacinta Marto e Francisco Marto the13 maggio 2017.
Lucie dos Santos è entrata nel noviziato dell'Istituto delle Suore di Santa Dorotea il24 ottobre 1925a Tuy , ha pronunciato lì i suoi voti nel 1928. Ha avuto nuove apparizioni nel 1925 e nel 1929. InOttobre 1934, Lucie pronuncia i voti perpetui e prende come nome religioso suor Marie des Douleurs .
Per ordine della gerarchia ecclesiastica, Lucia scrisse le sue memorie, di cui esistono sei versioni (1935, 1937, due nel 1941, 1942, 1989 e 1993). Nel 1948 Lucia entrò nel Convento delle Carmelitane di Coimbra (Portogallo) e prese il nome di Suor Lucia del Cuore Immacolato .
Lucie muore 13 febbraio 2005 all'età di 97 anni, il suo processo di beatificazione è iniziato nel 2008.
Molto presto, il potere politico si è sentito minacciato dalle "apparizioni" in atto a Fatima. Philippe Boutry scrive che "le goffe reazioni delle autorità civili suggeriscono che queste manifestazioni soprannaturali rappresentano un pericolo per loro" . Le apparizioni di Fatima sono politicizzate ancor prima del verificarsi del "miracolo" . Il giorno dopo il fenomeno celeste, il14 ottobre 1917Si svolgono le elezioni comunali e vedono il fallimento del partito al governo con la vittoria della destra. Poi Sidónio Pais le8 dicembredello stesso anno (con un colpo di stato ) e la sua elezione a presidente il28 aprile 1918che gli permette di abolire le leggi anticlericali, sono state interpretate da alcuni come "una conseguenza, un risultato" delle apparizioni di Fatima (e della danza del sole ). Lo storico aggiunge che se “il messaggio di Fatima, come è noto nel 1917, non contiene alcuna allusione al contesto politico del Paese, i cattolici portoghesi percepiscono nell'apparizione un intervento che ricorda loro la loro identità, che pretende di cancellare il regime in atto ” .
Il professor Salazar che prese il potere nel 1928 "recupera le apparizioni non appena sale al potere" . Fornirà un'assistenza poliedrica ai promotori di Fátima per motivi politici, ma non esiterà a esiliare il vescovo di Porto , quando l'episcopato portoghese chiederà il ripristino di alcune libertà democratiche. Gérard de Sède riassume a modo suo la situazione dichiarando che "il multiforme aiuto dato fin dai suoi inizi dall'Estado Novo ai promotori di Fatima non è stato un aiuto concesso per motivi religiosi ai cattolici in generale, ma per motivi politici. A un fondamentalista. frazione della gerarchia cattolica portoghese ” .
Alcuni “sostenitori di Fatima” , politicamente di destra, che cercano di “influenzare il messaggio” delle apparizioni, verso una lettura politica più che spirituale e religiosa portano ad una “ripresa politica” delle apparizioni di Fatima e del loro messaggio. L'apparizione divenne allora “ anticomunista e antisovietica” (cioè un'apparizione di “destra” ). Questa rilettura politica è rafforzata dalla pubblicazione nel 1963 di un falso “terzo segreto di Fatima ” : il testo pubblicato, violentemente anticomunista e antisovietico, conoscerà una distribuzione molto ampia. P. Boutry ha scritto che dopo il Vaticano II , Fatima e il “suo messaggio” sono stati ripresi da una frangia fondamentalista della Chiesa cattolica, che ha visto in essa “un'apparizione anticonciliare” che giustificava la propria opposizione al Papa e al Vaticano .
Sorse una controversia riguardo alle varie "informazioni e rivelazioni" fornite da Lucia , dopo la morte degli altri veggenti. Pertanto, alcuni sono favorevoli a conservare solo gli eventi e le informazioni conosciute nel 1917, prima della morte di Jacinthe e François , perché le informazioni successive a queste morti non potevano essere confermate dagli altri testimoni. Altre persone generalmente si fidano di Lucie e accettano tutte le dichiarazioni che ha fatto e scritto nelle sue biografie. Bouflet e Boutry indicano una linea di demarcazione tra le "rivelazioni" in "Fatima I" (rivelazioni conosciute nel 1917 e formulate fino al 1922), e "Fatima II" che riguardano le rivelazioni successive (in particolare quelle contenute nel racconto pubblicato nel 1942, riguardanti la richiesta di consacrazione Russia e soprattutto il 3 e segreto di Fatima ). Tuttavia, "specialisti di Fatima" , come padre Joaquin M. Alonso o padre Edouard Dhanis , affermano "che ci sono indizi positivi che storicamente dimostrano la perfetta convergenza di fatti e messaggi tra Fatima-I e Fatima. II" . Bouflet e Boutry ritengono che "la critica storica delle fonti abbia definitivamente stabilito l'inanità delle controversie" , e che se Lucie ha rivelato solo a posteriori la "profezia sull'imminenza di una nuova guerra mondiale" , è stato solo per obbedienza alla sua superiori ecclesiastici.
Una critica globale è difesa anche da alcuni letterati anticlericali come Gérard de Sède che pubblicò nel 1977 uno studio sulle apparizioni negando qualsiasi manifestazione del soprannaturale a Fatima. Considera le "apparizioni" come un inganno creato da zero dalle famiglie dei veggenti e pone i "miracoli" sul conto di un'allucinazione collettiva rafforzata da fenomeni naturali .
Infine, riguardo al " miracolo del sole " , alcuni propongono un'altra ipotesi, senza mettere in discussione la realtà dell'evento, e considerano un'altra interpretazione: ritengono che a volte ci sia una somiglianza di alcuni elementi della descrizione dell'evento. "Miracolo". con testimonianze di apparizioni UFO .
Bouflet e Boutry scrivono che "Fatima domina la storia delle mariofanie" , "è diventata il riferimento obbligato per molte successive manifestazioni mariane" . Essi aggiungono che "Fatima è una pietra miliare nelle mariofanie individuati tra il XIX ° secolo " , che è considerato particolarmente ricca mariofanie secolo e XX ° secolo sono quasi 4 volte di più, quasi 400 casi apparizioni in tutto il mondo. Gli autori precisano che Fatima è "un'apparizione di rottura nel seguito delle mariofanie che alcuni autori iniziano ad elaborare [...]: entità delle manifestazioni, importanza delle rivelazioni progressive di elementi a lungo tenuti nascosti" dal visionario, che porta alla conclusione che, "nella storia delle mariophanies, si è autorizzati a parlare di un prima di Fatima e di un dopo di Fatima" . Questa rottura è paragonabile (secondo loro) a quella segnata, nella storia dell'umanità, dalla guerra del 1939-1945 . Per questi autori sono queste le implicazioni storico-ecclesiali del “messaggio di Fatima” , che, “aprendosi ad una prospettiva soteriologica ed escatologica , e invitando una lettura mistica dei segni dei tempi” , dà [a Fatima] una dinamismo senza precedenti.
La “ danza del sole ” che chiude le apparizioni di Fatima, diventerà un segno ricorrente di molteplici “apparizioni mariane” . Così Bouflet e Boutry notano che, su 140 casi di apparizioni registrati tra il 1944 e il 1961, si ritiene che quasi un terzo abbia presentato una "danza del sole" e che "oggigiorno, quasi tutte le manifestazioni attribuite alla Vergine sono accompagnate da questo segno ” . E concludono: il segno solare diventa "il timbro dell'apparizione che aspira al riconoscimento ufficiale della Chiesa" .
Il "messaggio spirituale" trasmesso dai veggenti, e indicato come il messaggio trasmesso dalla Vergine, può essere riassunto nei seguenti punti:
Queste devozioni non sono nuove nella Chiesa cattolica : la recita quotidiana del Rosario , così come la preghiera per la salvezza delle anime, era già nel 1917 una lunga pratica nella Chiesa. Anche la devozione al Cuore Immacolato di Maria esiste dal XVII ° secolo (trasmissione devozionale da Margherita Maria Alacoque ).
Tuttavia Stanley Jaki sottolinea che le apparizioni di Fatima hanno provocato una “evoluzione nella Chiesa cattolica” a livello di riflessione sulla teologia mariana. L'autore indica che prima del 1910 le opere della teologia mariana erano "sorprendentemente mediocri" , cosa che non fu più così nei decenni successivi.
Stanley Jaki scrive che "il messaggio di Fatima è non politico nella sua essenza" , ma che "lo diventa a causa dell'ateismo galoppante del mondo occidentale" . Aggiunge che "infatti" , "il messaggio di Fatima trasmesso nella letteratura" , soprattutto durante l'era sovietica, ha una forte colorazione politica.
Secondo M gr John Shojiro Ito, alla fine del XX ° secolo, il "messaggio di Fatima" sarà ripetuta a Akita . Così, dopo aver riconosciuto ufficialmente le apparizioni mariane di Akita nel 1984, il vescovo giapponese dichiara che i "fatti di Akita sono situati nella continuazione di Fátima" , in particolare i segreti di Fátima . Dichiara così: “Credo che il terzo messaggio di Akita sia strettamente correlato al messaggio di Fatima . Anche dopo aver ricevuto il messaggio di Fatima, le persone non si sono pentite. La Madonna doveva ricordare e ravvivare il messaggio di Fatima ” .
Alla terza apparizione , il13 luglio 1917, la Vergine avrebbe chiesto ai tre pastori, "la consacrazione della Russia al suo Cuore Immacolato " . Questa richiesta viene rinnovata durante un'apparizione a Lucie, l'unica sopravvissuta dei tre veggenti, la13 giugno 1929a Tuy. La giovane, dopo l'autorizzazione del suo confessore, ha scritto a Papa Pio XI per comunicargli questa richiesta. Ma il Papa non ne tiene conto. Nel 1937, il Vescovo di Fatima, M gr da Silva, a sua volta scrisse al papa per sostenere questa richiesta. NelDicembre 1940, Lucia scrive una lettera a Pio XII , in cui chiede al Papa di "degnarsi di estendere e benedire questa devozione [al Cuore Immacolato di Maria] in tutto il mondo" nonché "la consacrazione del mondo al Cuore Immacolato di Maria, con menzione speciale della Russia ” . M gr da Silva sostiene la sua richiesta in una lettera che si unisce a quella di Suor Lucia.
Il 13 maggio 1931i vescovi del Portogallo consacrano il loro Paese al Cuore Immacolato di Maria. Rinnovano questa consacrazione 7 anni dopo. Il cardinale Cerejeira , patriarca di Lisbona , disse nel 1967 che "se il Portogallo è stato protetto dalla seconda guerra mondiale , è la conseguenza di questa consacrazione e protezione mariana nel Paese" .
Pio XII ha risposto a questa richiesta, nel bel mezzo della seconda guerra mondiale , il31 ottobre 1942, consacrando il mondo, la Chiesa e l'umanità al Cuore Immacolato di Maria. Questa consacrazione è stata rinnovata da Papa Giovanni Paolo II nel 1982, poi nel 1983 e di nuovo il25 marzo 1984in unione con tutti i vescovi del mondo. Papa Francesco ri- consacra il mondo al Cuore Immacolato di Maria del13 ottobre 2013.
Nel 1954, Papa Pio XII , nella sua lettera enciclica sulla “Regalità della Beata Vergine Maria e l'istituzione della festa” , scrisse che la nuova festa di “Maria Regina” del 31 marzo sarebbe stata l'occasione, ogni anno. quella data, per “rinnovare in quel giorno la consacrazione dell'umanità al Cuore Immacolato della Beata Vergine Maria. "
Di domenica 16 giugno 2010, presso il santuario di Nostra Signora del Libano , durante una solenne cerimonia sulla collina di Harissa, Libano e Medio Oriente sono state consacrate al Cuore Immacolato di Maria, alla presenza dei rappresentanti dell'episcopato libanese, del nunzio apostolico M gr Gabriele Caccia e i politici (il presidente libanese Michel Sleiman , il primo ministro Tammam Salam ).
Nonostante le molteplici consacrazioni del mondo da parte di diversi papi, alcuni ritengono che la "richiesta della Vergine di consacrare la Russia al suo cuore immacolato" non sia stata esaudita dalle autorità della Chiesa perché è il mondo che è stato consacrato e non in particolare la Russia. Da parte sua, il cardinale Bertone ha indicato che suor Lucia "ha confermato personalmente che questo atto di consacrazione solenne e universale corrispondeva a quanto voleva la Madonna" (in una lettera di8 novembre 1989la suora dichiara: “Sì, è stato fatto, come la Madonna aveva chiesto, il 25 marzo 1984” ). Questo è il motivo per cui il Vaticano ritiene che qualsiasi discussione, qualsiasi nuova petizione su questo argomento sia senza merito.
Alla terza apparizione , il13 luglio 1917, la Vergine avrebbe rivelato un messaggio ai bambini e avrebbe chiesto loro di non divulgarlo immediatamente. Jacinthe e Francisco muoiono senza rivelarlo. Lucia, per ordine del suo confessore, non disse una parola agli investigatori ufficiali quando fece il resoconto delle apparizioni nel 1924. L'esistenza di questi "segreti" fu rivelata nel 1941: qualche tempo prima, il vescovo di Fatima aveva ha chiesto a Suor Lucia di riscrivere un “resoconto completo delle apparizioni di Fatima” . In questo nuovo scritto, Lucia racconta gli elementi tenuti nascosti fino ad ora: la "visione dell'inferno" e la richiesta "per la consacrazione della Russia al Cuore Immacolato di Maria" , che vengono chiamati "segreti 1 e 2" . Indica anche l'esistenza di un "3 e segreto" ha detto "non hanno il diritto di essere" .
La divulgazione nel 1942 di "nuovi temi" creò una vivace controversia tra i teologi . L'esistenza e il contenuto del "tre e segreto" inedito è stato oggetto di numerose ipotesi e speculazioni, fino alla sua pubblicazione ufficiale da parte del Vaticano nel 2000. Nel 1963, viene pubblicato a Stoccarda il "cosiddetto contenuto" di 3 e segreto. Questo testo, molto politicizzato ( anticomunista e antisovietico ) "pullula di errori storici che bastano a privarlo di ogni merito" , conosce tuttavia una diffusione "straordinaria" e non corrisponde affatto al testo della visione disseminata dal Vaticano nel 2000.
Questo fenomeno ha influenzato gli autori di film che hanno ripreso tutto o parte di questo evento per integrarlo nel loro quadro drammatico:
La bibliografia sull'argomento è molto importante (diverse centinaia di titoli in più lingue "di alto valore diseguale" ). Si veda ad esempio Bouflet e Boutry 1997 , p. 462-463.
studi scientifici