Chiesa cattolica in Cina (in cinese semplificato: "天主教 会 在 中国, Tiānzhǔ Jiào huì zài zhōngguó" letteralmente "religione del Signore dei cieli in Cina") può significare sia la comunità cattolica locale dipendente dalla Santa Sede e quindi vietata in la repubblica Repubblica Popolare Cinese, organo istituzionale sotto il governo della Repubblica Popolare Cinese .
Sebbene la Santa Sede abbia sempre stabilito che in Cina vi sia una sola Chiesa e che da allora settembre 2018, la Santa Sede ha il potere di veto su qualsiasi vescovo raccomandato dalla Cina, infatti, dal 1957 il governo cinese ha cercato di nazionalizzare la Chiesa, costringendo sacerdoti e vescovi cinesi desiderosi di rimanere fedeli alla Santa Sede , vivendo in clandestinità, creando di conseguenza una seconda chiesa detta " sotterranea ".
Questa Chiesa sotterranea , pur coprendo l'intero territorio della Cina, non è dunque una Chiesa nazionale soggetta alla giurisdizione nazionale, ma è un'unione di comunità locali, che nel 1949 (data dell'ultimo aggiornamento degli elenchi papali a seguito del divieto della Chiesa dal governo cinese) erano riunite in 150 diocesi (20 arcidiocesi metropolitane , 85 diocesi e 39 prefetture apostoliche), suddivise in 20 province ecclesiastiche, soggette alla giurisdizione universale del papa, vescovo di Roma , entro "l' Universal Chiesa '. I suoi vescovi sotterranei non possono correre il rischio di riunirsi in un organo consultivo, e quindi non hanno una “conferenza episcopale”.
La cosiddetta Chiesa "patriottica cinese", "ufficiale" o "Associazione patriottica dei cattolici cinesi" è una chiesa nazionale creata nel 1957 , soggetta alla giurisdizione nazionale del governo cinese che fino a settembre 2018 ha rifiutato di riconoscere un'autorità straniera, che della Santa Sede , nominandone i vescovi senza chiedere il parere della Santa Sede . Tuttavia, alcuni dei suoi vescovi hanno affermato segretamente la loro fedeltà alla Santa Sede, che ha regolarmente riconosciuto queste nomine. Il Congresso nazionale dei rappresentanti cattolici elegge i rappresentanti dell'“Associazione patriottica cattolica cinese” e della “Conferenza episcopale cinese”.
Le stime del numero di cattolici "patriottici" e "clandestini" variano ampiamente poiché la maggior parte di loro si trova segretamente in entrambe le chiese allo stesso tempo, rendendo complessa qualsiasi misurazione statistica. Tutti i cattolici delle due chiese sono in minoranza su una popolazione di 1,3 miliardi, per lo più atei (35,3%), buddisti (18,2%) o di religione popolare (21,9%). Secondo l' Agenzia d'informazione delle missioni estere di Parigi , nella Repubblica popolare cinese nel 2010 c'erano circa 5.710.000 cattolici. Altre fonti stimano che i cattolici cinesi siano tra i 12 ei 14 milioni.
Storicamente, la Chiesa cattolica in Cina si è realmente sviluppata dalla prima missione gesuita nel XVI ° secolo ed è stata autorizzata fino all'avvento nel 1949 della Repubblica Popolare Cinese che vieta l'interferenza straniera nel funzionamento dei gruppi religiosi.
La più antica traccia del cristianesimo nella civiltà cinese è la presenza di cristiani nestoriani del VII ° secolo , attestata da una stele ritrovata nel 1625 a Chang'an ( Xi'an ), detta la " stele Nestoriana ". Una prima missione francescana con Giovanni da Montecorvino è presente in Cina tra il XIII ° secolo e il XVI ° secolo , durante la dinastia mongola Yuan . Questi dovettero andarsene quando la dinastia fu rovesciata. Il cristianesimo predicato allora non si occupava di questioni di inculturazione .
San Francesco Saverio fu all'origine della prima missione dei gesuiti in Cina nel 1552 . Tuttavia, morì quell'anno sull'isola di Sancian , senza aver raggiunto la terraferma. Nel 1582 , la Compagnia di Gesù fece un altro tentativo di raggiungere la Cina, questa volta con successo. Introdusse la scienza occidentale, la matematica e l' astronomia . Nel 1601 uno dei gesuiti stabilitisi in Asia , Matteo Ricci , fu autorizzato a stabilirsi a Pechino . I gesuiti hanno intrapreso un'evangelizzazione dall'alto integrandosi nel gruppo degli studiosi. Lì ottennero conversioni , ma litigi interni con sfumature nazionaliste fecero sì che il cristianesimo fosse presto dichiarato una "setta pericolosa". La "soluzione romana" alla disputa dei riti , con il divieto di cerimonie di culto degli antenati, diede il colpo finale allo sviluppo di una chiesa cinese.
Le missioni cattoliche hanno ripreso a metà del XIX E secolo con i Lazzaristi (di cui una figura degna di nota è Jean-Gabriel Perboyre ), o - ancora una volta - i gesuiti , e soprattutto dopo la prima guerra dell'oppio , nelle zone costiere; il trattato di Huangpu (o Whampoa in cantonese ) che concedeva ai francesi il diritto di costruire chiese , stabilire cimiteri ed evangelizzare. Il capo della rivolta dei Taiping si ispirò in parte agli insegnamenti dei missionari per costruire l'ideologia del suo movimento. Rivolte xenofobe si verificano regolarmente contro le concessioni straniere e soprattutto contro le loro opere sociali ( il massacro di Tientsin per esempio), fondato da missionari. Il culmine viene raggiunto con la Ribellione dei Boxer nel 1900 e i Cinquantacinque giorni di Pechino. I padiglioni neri seminano terrore. Inoltre il Paese, colpito da povertà e violenza, è regolarmente devastato da inondazioni, tifoni, carestie, carestie, epidemie di peste o di colera , consumo di psicofarmaci ( oppio ) e dal fenomeno degli infanticidi (soprattutto donne). Ogni crisi è l'occasione per accusare la popolazione dei “diavoli dei cristiani” .
Fino all'avvento della Repubblica Popolare Cinese , molti scambi culturali sino-occidentali avvenivano attraverso le missioni cristiane, che fondarono istituzioni educative, ospedali, dispensari, orfanotrofi , asili per anziani, sanatori, università (come la famosa Aurora University ) , officine nel campo dell'edilizia, della meccanica, della falegnameria, della tipografia, dei media, e anche dei campi agricoli, ecc.
Francia occupa il primo posto in Cina dalla fine del XIX ° secolo, il numero dei missionari. Ad esempio, i vescovi (a capo dei vicariati apostolici e quindi reclutando la maggioranza dei loro missionari) erano 57 nel 1926; tra questi 25 sono francesi, 11 italiani, 4 olandesi, 5 spagnoli, 5 tedeschi, 4 belgi, 1 portoghese e 2 cinesi. La politica della Santa Sede e di Pio XI è quella di accelerare dagli anni '20 l'indigenizzazione del clero (come previsto da padre Vincent Lebbe ) e soprattutto di dare una gerarchia cinese, la svolta è l'anno 1946. Nel 1926, il i vescovi delle Missioni Estere di Parigi (e quindi il loro clero missionario che formava sacerdoti cinesi nei loro seminari) erano 13; i vescovi dai Lazzaristi 12; di Franciscans 9 di Scheutistes 6; dei Gesuiti 3; delle Missioni Estere di Milano 3; il domenicano 2; di verbisti 2; di cappuccino 1; degli Agostiniani 1; dei Benedettini 1, delle Missioni Estere di Parma 1; delle Missioni Estere di Roma 1 e del clero secolare 1. Nel 1922, una delegazione apostolica è istituito in Cina, il primo delegato è M gr Costantini . Ha presieduto nel 1924 il "consiglio di Shanghai" , che comprende i vescovi missionari (tra cui la famosa M gr di Guebriant favorevoli ad una maggiore assunzione di responsabilità del clero cinese) per evidenziare l'urgenza di una migliore formazione del clero cinese e l'obbligo di consacrare Vescovi cinesi, di fronte alla diffusione dell'ideologia comunista che guadagna terreno e alla concorrenza delle missioni protestanti . Nelottobre 1926, Pio XI consacra a Roma i primi sei vescovi cinesi. Nel 1928 la Santa Sede riconobbe la nuova repubblica cinese.
Si stima che ci fosse, prima ottobre 1949(data della presa del potere da parte del Partito Comunista Cinese in tutto il Paese), una dozzina di società missionarie provenienti da più di dieci Paesi. Delle centotrentasette diocesi del Paese, solo ventinove erano governate da vescovi cinesi. Il Paese contava allora tre milioni di cattolici praticanti, in concorrenza con le missioni protestanti, spesso di paesi anglofoni e con maggiori disponibilità economiche. Tutti i missionari del paese furono cacciati tra il 1949 e il 1953.
Tutti i missionari del Paese furono cacciati tra il 1949 e il 1953, alcuni furono imprigionati o uccisi. La politica di persecuzione religiosa, e dei cristiani in particolare, è proseguita fino agli anni '80 e '90, per lasciare il posto a una politica autoritaria di controlli e restrizioni amministrative, con la reclusione solo marginale. Il periodo 1966-1980 con la Rivoluzione Culturale è il più grave per i praticanti cinesi con la chiusura dei luoghi di culto e l'eliminazione sistematica di tutti i riferimenti religiosi nella società maoista dell'epoca.
Nel 1949 , la Cina divenne comunista e dichiarò ufficialmente di avere l' ateismo di stato . La Cina quindi non ha più religioni statali o ufficiali e perseguita le religioni. Nonostante questo divieto del governo cinese, alcuni milioni di cinesi rimangono fedeli alla Santa Sede e formano una Chiesa sotterranea o "clandestina".
Da un punto di vista strutturale, l'avvento della Repubblica Popolare Cinese con il suo governo comunista che considerava la religione "l'oppio dei popoli" metterà in atto una politica di sistematica persecuzione delle religioni: deportazione nei campi, prigionia e talvolta morte frasi. Il regime fu organizzato molto rapidamente (tra il 1949 e il 1952, le missioni furono sovraccaricate e i missionari espulsi rapidamente).
Per quanto riguarda i rapporti tra cattolici e Santa Sede , le autorità hanno costituito negli anni Cinquanta un movimento cosiddetto "patriottico" (come in altri paesi comunisti ad esempio in Cecoslovacchia , ma in Cina questa formula ha riscosso un certo successo), auspicando che i cinesi Le Chiese cattoliche saranno gestite dagli stessi cinesi, al di fuori della supervisione del Vaticano.
Nel 1957 , alcuni cattolici cinesi abbandonarono la Chiesa sotterranea per formare la cosiddetta "Chiesa patriottica cinese" "ufficiale" aderendo ad un'associazione nazionale, la "Associazione patriottica cattolica cinese", costituita a Pechino dalle autorità cinesi che non riconoscere l'autorità della Santa Sede .
La Rivoluzione Culturale lanciata nel 1966 accelererà lo sradicamento delle religioni. Le religioni sono fortemente oppresse e si può osservare un dissenso all'interno del cattolicesimo cinese tra coloro che obbediscono a Roma e coloro che obbediscono alla Chiesa patriottica.
Nel 1982, l'articolo 36 della Costituzione afferma che "gli enti religiosi e gli affari religiosi non sono soggetti ad alcuna dominazione straniera" autorizzando e consentendo la Chiesa chiamata "patriottica cinese" ma vietando la Chiesa sotterranea .
Secondo la terminologia ufficiale delle autorità cinesi, l'indipendenza del cristianesimo cinese è preservata contro ogni ingerenza straniera (espressione qualificante Roma). L'articolo 36 della Costituzione della Repubblica popolare cinese mette in guardia le religioni dal sottomettersi al "dominio straniero" e infatti cerca di sottoporre tutte le religioni al controllo del governo. Ciò colpisce in particolare i cattolici la cui libertà religiosa è di fatto resa impossibile.
I rapporti restano molto tesi tra il regime cinese e la Santa Sede . Tuttavia, Benedetto XVI , in una lettera dimaggio 2007, chiede l'unità dei cattolici della Cina, non riconoscendo la divisione tra le “due Chiese della Cina”, una patriottica, l'altra sotterranea. Tuttavia, si può vedere che questa lettera è stata censurata in Cina dal governo. Si stima che nel 2007 ci siano tra i dodici e i quattordici milioni di cattolici in Cina, stima non esatta a causa della mancata considerazione dei cosiddetti cattolici "sotterranei", dell'aumento della popolazione cinese, ma anche del controllo del governo cinese.
Dal 2006 al 2010 abbiamo osservato una forma di relativa pacificazione, tutti i nuovi vescovi sono stati consacrati con la doppia approvazione delle autorità cinesi e della Santa Sede. Allo stesso tempo, i vescovi consacrati senza il consenso del papa ne riconobbero l'autorità e ne ottennero l'approvazione. Lo scisma sembra essere sul punto di essere risolto. Ma la situazione è nuovamente peggiorata dal 2010, l'Associazione patriottica dei cattolici cinesi ha iniziato a mettere in atto la sua minaccia di effettuare una dozzina di ordinazioni illecite di vescovi. Una prima ordinazione avviene innovembre 2010, un secondo previsto in giugno 2011viene temporaneamente rinviato grazie alle pressioni dei fedeli e alle proteste del segretario della congregazione per l'evangelizzazione dei popoli , il cinese Savio Hon Tai-Fai . Essa infine ha luogo ed è seguita da altre, provocando una risposta muscolare da parte del Vaticano, che ricorda che tali ordinazioni comportano una pena automatica di scomunica ( latae sententiae ) per i nuovi consacrati, e per i consacranti se non hanno agito sotto costrizione. .
Dopo questo periodo di riscaldamento, la Chiesa cattolica cinese affronta nuovamente misure di ritorsione da parte del regime. Nominato nel 2012 a seguito di un compromesso tra la “Chiesa ufficiale” e la “ Chiesa sotterranea ”, Thaddeus Ma Daqin diventa vescovo. Tuttavia annunciò rapidamente il suo ritiro dall'Associazione patriottica, un organo che consente al Partito comunista di controllare i cattolici. In seguito è stato arrestato, il seminario dove lavorava, chiuso, poi mandato a Shanghai per seguire corsi di socialismo, un "lavaggio del cervello" spiega un suo amico.
Nel settembre 2018, viene firmato un accordo tra la Santa Sede che ha riconosciuto sette vescovi della Chiesa patriottica e la Cina che non nominerà più vescovi senza l'accordo del Vaticano.
Il governo della Repubblica popolare cinese si rifiuta di riconoscere il Vaticano e pone due presupposti per l'instaurazione di relazioni diplomatiche. La Santa Sede dovrebbe prima rompere con il governo della Repubblica di Cina insediato a Taiwan . Dovrebbe quindi rinunciare a qualsiasi ingerenza negli affari interni cinesi. Quest'ultimo punto infatti formalizza il divieto della nomina dei vescovi in Cina da parte della Santa Sede , quest'ultima seguendo il parere generale delle comunità locali.
Il sabato 22 settembre 2018finalmente firmato un primo accordo tra la Santa Sede e la Repubblica popolare cinese, in presenza di M gr Antoine Camilleri e Wang Chao vice ministro degli esteri di Cina. La sala stampa della Santa Sede precisa che questo accordo non è politico ma vuole essere pastorale perché apre le porte alle nomine dei vescovi riconosciute dal Papa e dalla Cina. L'accordo prevede anche il riconoscimento da parte del Papa di sette vescovi cinesi nominati prima dell'inizio del suo pontificato.
Vescovo di Fuzhou per diversi anni agli occhi della Santa Sede, M gr Peter Lin Jiashan è stato ufficialmente installato nella sua sede Martedì9 giugno 2020. Questa installazione segna il riconoscimento della sua nomina da parte del governo comunista.
La Cina sembra determinata a dare promesse di buona volontà in Vaticano . Meno di due settimane dopo aver lasciato M gr Peter Lin Jiashan ufficialmente installato come capo della Diocesi di Fuzhou , che è il vescovo dal 2010 gli occhi del Santa Sede , il governo cinese ha riconosciuto ufficialmente M gr Pierre Li Huiyuan come vescovo di Fengxiang - carica che ricopre dal 2017 . La cerimonia di installazione ha avuto luogo il22 giugno 2020alla presenza di 300 fedeli, un numero limitato a causa del Covid-19 , indica l'agenzia AsiaNews (in) che riporta l'informazione.
Il fatto che ci siano cattolici che riconoscono il Papa, e altri che non lo riconoscono, tende a mostrare che ci sono due Chiese cattoliche in Cina. Tuttavia, papa Benedetto XVI , che rifiuta questa divisione, riconosce regolarmente le nomine dei vescovi della cosiddetta Chiesa ufficiale come affermato da Joseph Zen , pur non negando la sua autorità sulla cosiddetta Chiesa sotterranea. Quindi per il Papa c'è una sola Chiesa in Cina, tuttavia il carattere ufficiale della Chiesa cambia in pratica molte cose per i cattolici a seconda che appartengano o meno alla Chiesa ufficiale.
Benedetto XVI è profondamente preoccupato per la situazione nel 2010, a causa dell'ordinazione di un vescovo , il20 novembre 2010della Associazione patriottica senza il consenso di Roma, nella diocesi di Chengde (Hebei). Questa ordinazione, che segue dieci ordinazioni episcopali nel 2010 della Chiesa ufficiale approvate sia dal governo cinese che dalla Santa Sede, rompe il difficile consenso che era stato adottato. Il Papa usa espressioni insolitamente forti che contrastano con le tradizioni diplomatiche del Vaticano.
Lo status della diocesi di Hong Kong è molto speciale. Prima della Dichiarazione congiunta sino-britannica sulla questione di Hong Kong e del suo passaggio di consegne nel 1997 , era autonoma e non apparteneva alla Cina poiché le due città erano colonie europee. Oggi questa diocesi fa ufficialmente parte della Cina. Tuttavia, lì la libertà religiosa è reale ei problemi incontrati nella Repubblica popolare cinese non esistono in quanto queste città, avendo uno status speciale, godono di una grande libertà religiosa. La diocesi di Hong Kong funziona come la maggioranza delle diocesi della Chiesa universale, con i vescovi nominati lì dal Papa. Non c'è nessuna chiesa sotterranea lì. Si stima in duecentocinquantamila il numero dei cattolici nel territorio sui sette milioni di abitanti. Il vescovo emerito di Hong Kong, mons. Joseph Zen , molto critico nei confronti del regime comunista e grande difensore della democrazia locale, è stato nominato cardinale da papa Benedetto XVI il giorno22 febbraio 2006, al fine di rafforzare il peso dei cinesi nella gerarchia cattolica.
Il rifiuto ufficiale dell'autorità del Papa , percepita come “l'ingerenza di una potenza straniera”, spiega l'esistenza di comunità cattoliche “sotterranee” che rifiutano di sottomettersi al controllo e alle richieste dell'Associazione patriottica dei cattolici cinesi. Questi illegali denunciano con più o meno vigore i cattolici che collaborano con le autorità civili e si sottomettono alle direttive dell'associazione patriottica.
L' Associazione Patriottica dei Cattolici ha il compito di mantenere i contatti con le agenzie governative e di assicurare il rispetto della linea politica ufficiale all'interno della Chiesa. Il controllo dell'attività religiosa in Cina rimane senza dubbio molto stretto, ma si è sviluppato notevolmente nell'ultimo quarto di secolo. Il Congresso nazionale dei rappresentanti cattolici elegge i rappresentanti dell'“Associazione patriottica cattolica cinese” e della “Conferenza episcopale cinese”.
Si possono notare diverse situazioni all'interno del popolo della Chiesa ufficiale: parte dei vescovi delle diocesi della “Chiesa ufficiale” sarebbero stati nominati dall'Associazione Patriottica Cattolica, ma segretamente chiedevano il riconoscimento di Roma e lo ottenevano. sono fedeli a Roma. Il numero di vescovi in questa situazione sarebbe significativo, ma resta difficile da verificare in quanto tenuto segreto dal Vaticano, che ha però riconosciuto ufficialmente l'esistenza di questa pratica. Un'altra parte delle diocesi avrebbe un vescovo nominato dall'Associazione patriottica cattolica, senza l'approvazione della Santa Sede e il vescovo non chiedendo riconoscimento (e quindi ponendosi ai margini della Chiesa cattolica).
Michael Fu Tieshan era il direttore dell'Associazione patriottica cinese.
Elenco delle diocesi ufficiali della chiesa in CinaÈ importante sottolineare che questo è l'elenco delle diocesi della Chiesa patriottica cinese che non sono le stesse stabilite dalla Santa Sede prima del periodo maoista. Per la Chiesa patriottica cinese esistono solo diocesi , mentre secondo l'originaria organizzazione vi sono arcidiocesi , diocesi, vicariati apostolici e prefetture apostoliche , in numero maggiore di quello delle diocesi della «Chiesa patriottica». I vescovi riconosciuti sia da Roma che dalle autorità cinesi hanno quindi generalmente due titoli, uno nei confronti dell'organizzazione ufficiale, e uno nei confronti della Santa Sede . Ad esempio, l'arcivescovo di Pechino per la Santa Sede è l'unico vescovo di questa città per la Chiesa patriottica, e ci sono diocesi in cui il vescovo ei suoi ausiliari per il potere cinese detengono seggi episcopali per Roma.
Elenco delle diocesi ufficiali in Cinacattolici | Popolazione | Partire | Diocesi |
---|---|---|---|
62.000 | 2.200.000 | 2,82% | Xianxian |
60.000 | 4.000.000 | 1,50% | Yanzhou |
55.000 | 4.000.000 | 1,38% | Hanyang |
52.000 | 4.000.000 | 1,30% | Zhengding |
50.000 | 3.600.000 | 1,39% | Tientsin |
46.000 | 2.500.000 | 1,84% | Weihwei Jixian |
45.000 | 900.000 | 5,00% | Zhaoxian |
44.016 | 5.000.000 | 0,88% | Jinan |
41 932 | 1.065.775 | 3,93% | Suiyüan Hohhot |
41 135 | 5.000.000 | 0,82% | Wuhu |
40.749 | 1.5 milioni | 2,72% | Taiyuan |
40.725 | 700.000 | 5,82% | Siwantze Chongli-Xiwanzi |
40,525 | 2 975 730 | 1,36% | Fuzhou |
40 240 | 20.000.000 | 0,20% | Chengdu |
40 149 | 5.200.000 | 0,77% | Haimen |
37.608 | 11.500.000 | 0,33% | Chongqing |
36 240 | 800 000 | 4,53% | Jining |
35.313 | 1.000.000 | 3,53% | Ningsia Yinchuan |
35 239 | 2.200.000 | 1,60% | Hankou |
35.000 | 9.000.000 | 0,39% | Jilin |
33.200 | 1.200.000 | 2,77% | Anguo |
32 645 | 2.500.000 | 1,31% | Jingxian |
32.536 | 6.000.000 | 0,54% | Nanchino |
31 845 | 5.235.341 | 0,61% | Jehol Jinzhou |
30.000 | 3.000.000 | 1,00% | Lu An Changzhi |
30.000 | 5.000.000 | 0,60% | Swatow Shantou |
29,582 | 798.000 | 3,71% | Chihfeng Chifeng |
29 411 | 3.000.000 | 0,98% | Chowtsun Zhoucun |
28.268 | 7.000.000 | 0,40% | Anqing |
27.003 | 6.467.246 | 0,42% | Hangzhou |
26 783 | 1.000.000 | 2,68% | Funing Xiapu |
25.996 | 4 872 691 | 0,53% | Nanchang |
25.000 | 1.000.000 | 2,50% | Chowchich Zhouzhi |
24.713 | 7.000.000 | 0,35% | Guiyang |
24 232 | 3.000.000 | 0,81% | Ji'an |
23 588 | 3.500.000 | 0,67% | Qingdao |
22 819 | 2.625.000 | 0,87% | Kaying Meixian |
22.807 | 4.025.000 | 0,57% | Nanyang |
22 649 | 5.000.000 | 0,45% | Wanxian |
21.000 | 1.150.000 | 1,83% | Shunteh Xingtai |
20 545 | 3.600.000 | 0,57% | Ichow Linyi |
20 514 | 4.000.000 | 0,51% | Zhengzhou |
20.445 | 2.500.000 | 0,82% | Laoekou |
20.346 | 4.800.000 | 0,42% | Canton Guangzhou |
19,903 | 435.000 | 4,58% | Macau |
19 871 | 3.549.098 | 0,56% | Wuzhou |
19.442 | 8.000.000 | 0,24% | Shunking Nanchong |
19.060 | 1.5 milioni | 1,27% | Hanzhong |
18 487 | 4.500.000 | 0,41% | Kaifeng |
16.055 | 5.500.000 | 0,29% | Ningbo |
17.465 | 4.000.000 | 0,44% | Lanzhou |
16 588 | 7.500.000 | 0,22% | Hsiamen-Amoy Xiamen |
16.040 | 1.200.000 | 1,34% | Xinxiang |
15 946 | 3.747.308 | 0,43% | Kichow Qichun |
15.618 | 2.085.000 | 0,75% | Fenyang |
15.410 | 1.5 milioni | 1,03% | Yutze Yuci |
15 145 | 3.000.000 | 0,50% | Kanchow Ganzhou |
15 105 | 3.200.000 | 0,47% | Pakhoi Beihai |
15.078 | 5.000.000 | 0,30% | Yichang |
14.100 | 1.300.000 | 1,08% | Zhumadian |
13 654 | 6.000.000 | 0,23% | Xinyang |
13.394 | 1.5 milioni | 0,89% | Xi'an |
12.620 | 2.500.000 | 0,50% | Yiduxian |
12 085 | 3.000.000 | 0,40% | Hengyang |
12.043 | 1.115.777 | 1,08% | Sanyuan |
11 767 | 5,040,154 | 0,23% | Moukden o Fengtien Shenyang |
11,403 | 1.350.000 | 0,84% | Lanlung Anlong |
11,274 | 2.500.000 | 0,45% | Wuchang |
11,143 | 2.000.000 | 0,56% | Ningyüan Xichang |
11.000 | 1.300.000 | 0,85% | Shohchow Shuoxian |
10 237 | 1.430.000 | 0,72% | Yanggu |
10 122 | 3.000.000 | 0,34% | Luoyang |
10.025 | 8.000.000 | 0,13% | Kunming o Yünnan Kunming |
10.000 | 6.250.000 | 0,16% | Fushun |
9.973 | 2.000.000 | 0,50% | Kweiteh Shangqiu |
9.038 | 5.000.000 | 0,18% | Changsha |
8.869 | 2.000.000 | 0,44% | Shashi |
8,548 | 2.500.000 | 0,34% | Tianshui |
8,504 | 1.000.000 | 0,85% | Fengxiang |
8.292 | 4.000.000 | 0,21% | Kongmoon Jiangmen |
7 844 | 2.000.000 | 0,39% | Shihnan Enshi |
7 734 | 2.000.000 | 0,39% | Taichow Linhai |
7.702 | 1.000.000 | 0,77% | Datong |
7,584 | 6.000.000 | 0,13% | Nanning |
7.546 | 2.000.000 | 0,38% | Kiangchow Xinjiang |
6 885 | 450.000 | 1,53% | Nancheng |
6 690 | 3.200.000 | 0,21% | Changde |
6.650 | 1.370.000 | 0,49% | Tongzhou |
6 375 | 800 000 | 0,80% | Yixian |
6 163 | 2.000.000 | 0,31% | Lichow Lixian |
5.870 | 4.000.000 | 0,15% | Kangding |
5 697 | 3.000.000 | 0,19% | Shiqian |
5.199 | 2.500.000 | 0,21% | Shiuchow Shaoguan |
5 112 | 300.000 | 1,70% | Shaowu |
5,097 | 3 212 339 | 0,16% | Dali |
4 956 | 4.000.000 | 0,12% | Xiangtan |
4 318 | 1.220.000 | 0,35% | Tingchow Changting |
4 286 | 3,309,300 | 0,13% | Lishui |
4.150 | 3.000.000 | 0,14% | Weihai |
4.144 | 1.000.000 | 0,41% | Xining |
4.064 | 3.400.000 | 0,12% | Yungchow Lingling |
3 982 | 800 000 | 0,50% | Hinganfu Ankang |
3 968 | 2.500.000 | 0,16% | Guilin |
3 419 | 2.500.000 | 0,14% | Hainan |
2.072 | 4.000.000 | 0,05% | Yantai |
1.918 | 1.000.000 | 0,19% | Tunxi |
1649 | 4.000.000 | 0,04% | Baojing |
1.450 | 701 676 | 0,21% | Jian'ou |
Elenco non esaustivo dei prelati :
Ci sono stati solo sette cardinali cinesi nella storia . In ordine cronologico, questi sono:
Censimento non esaustivo delle principali cattedrali in Cina .