Economia e umanesimo

Economia e umanesimo Storia
Fondazione 1941
Scioglimento 2007
Telaio
Area attività Mondo Mondo
genere Organizzazione non profit
Obiettivo sviluppo, politiche e pratiche sociali, occupazione, cooperazione internazionale e solidarietà
Metodo studi
posto a sedere Lione , francia
Organizzazione
Persone chiave Henri Desroche
Louis-Joseph Lebret
François Perroux
Denis Clerc
Sito web www.revue-economie-et-humanisme.eu

Économie et humanisme è un'associazione francese, di origine cattolica , fondata nel 1941 da Louis-Joseph Lebret , che ha sviluppato un concetto di economia umana. Da Lione (dipartimento del Rodano , regione Rodano-Alpi , Francia ), ha svolto studi su sviluppo, politiche e pratiche sociali, occupazione, cooperazione internazionale e solidarietà. È stato anche coinvolto nell'editoria, nella formazione e nell'agevolazione dei dibattiti. Ha cessato di funzionare nel novembre 2007 .

Un movimento di economisti cristiani

L'Associazione Économie et humanisme (E & H) è stata fondata a Marsiglia ( Rhône Bocche del nel 1941, Francia) da un prete Breton Dominicana, Louis-Joseph Lebret ( 1897 - 1966 ). Si trasferisce nella periferia di Lione nel 1943 .

L'associazione vuole promuovere, per i cattolici, l'incontro tra economia politica e dottrina sociale della Chiesa . Dichiarata fin dall'inizio spiritualista ma non confessionale , vuole anche elaborare con e per tutti una “economia umana” compatibile con le esigenze della giustizia.

I fondatori sono L.-J. Lebret, che curava l'azione spirituale con i giovani marinai; René Moreux che segue la trasformazione dei centri di produzione mondiali; Jean-Marius Gatheron , economista, specialista nei rapporti tra agricoltura e industria; François Perroux , economista che si concentra sui cambiamenti nelle istituzioni politico-economiche europee e americane; Gustave Thibon , filosofo contadino; Edmond Laulhère , un artigiano inventore; Alexandre Dubois , capo di un'azienda metallurgica.

Dai contatti con Vichy alla teologia della Liberazione

Il gruppo ha stabilito contatti, poi criticati, con il regime di Vichy , attratto dal posto dato nella sua ideologia alla "comunità". Così alcuni dei suoi membri, Louis-Joseph Lebret , Gaston Bardet , Marius Gatheron , Alexandre Dubois partecipano ai Mont-Dore Days, che riuniscono, sotto l'egida del maresciallo Pétain, dalle 10 alle14 aprile 1943, buona parte dei movimenti emersi dal 1940 per dare un quadro ideologico e un contenuto pratico alla Rivoluzione Nazionale , e che costituiscono un'illustrazione esemplare dei temi principali del "movimento comunitario". È associato al lavoro degli attivisti dell'École des cadres d'Uriage e della comunità di lavoro Boimondau . Alla Liberazione si allea con la Democrazia Cristiana, poi discute a lungo del suo rapporto con il marxismo , che fu all'origine della partenza nel 1950 di Henri Desroche , fautore di un dialogo più approfondito.

Tra il 1945 e il 1950, Économie et humanisme ha preso parte a un'azione sociale sul campo, ha distribuito una rivista ( Économie et humanisme , lanciata nel 1942 ), ha fondato una casa editrice, ha fondato una libreria a Parigi e ha creato team locali in venti città in Francia. Raymond Delprat , entrato a far parte del movimento nel 1943 , divenne direttore del centro studi e della rivista.

Padre Lebret ha compiuto numerose missioni in Europa e America Latina , partecipando a dibattiti intorno alla Missione operaia e con un cattolicesimo progressista influenzato dal marxismo . Economia e umanesimo diventano il polo di un Terzomondo cattolico, influenzando anche l' Organizzazione Democratica Cristiana d'America (ODCA), creata nel 1947 a Montevideo , alla presenza, in particolare, del futuro presidente cileno, Eduardo Frei Montalva .

L.-J. Lebret divenne un esperto di sviluppo per grandi organizzazioni internazionali (era uno dei progettisti dell'UNCTAD) e consigliere di leader politici, in particolare il senegalese Mr. Dia. Per sviluppare un programma di formazione, ha fondato a Parigi l'Istituto internazionale di ricerca e formazione per lo sviluppo armonizzato ( IRFED ).

Dopo la morte nel 1966 di L.-J. Lebret, Économie et humanisme avvia la ricerca sulla sociologia del lavoro, l'economia dei servizi e la politica urbana. Il gruppo continua a lavorare in America Latina, Africa o Asia .

L'associazione si concentra su Lione e le sue attività principali sono il suo Centro Studi e la sua revisione trimestrale; ha gruppi a Belfort e Montbéliard ( Franche-Comté ) e in Savoia . Dal 2000 in poi , come aveva fatto regolarmente dal 1950 al 1975, ha organizzato sessioni estive.

Nel 2007 è stato presieduto da Jean Vidaud, ex dirigente di una società di attrezzature per lavori pubblici e poi di un gruppo di turismo sociale. Nel 2004 è succeduto a Denis Clerc , giornalista, e Gérard Sarazin.

Nell'ottobre 2007 l'associazione è stata posta in liquidazione coatta dopo la dichiarazione di fallimento e ha cessato la sua attività. L'ultima pubblicazione della rivista trimestrale Économie et humanisme pubblicata dall'associazione porta il numero 382 ed è datataottobre 2007. Questo numero include un dossier sulla "partecipazione dei cittadini, promessa di sviluppo". Alcuni membri dell'associazione hanno istituito un "Comitato direttivo per il manifesto dell'Economia e dell'Umanesimo".

Parte del team stipendiato 2007 (Vincent Berthet, Frédérique Bruyas, Laurence Fillaud-Jirari, Élodie Maire) ha creato lo SCOP Developments and Humanism; è fondamentalmente in linea con i principi di azione che sono stati quelli dell'Economia e dell'Umanesimo, evidenziandone l'appartenenza all'economia sociale. Dall'inizio del 2008, questo team ha offerto ricerca, consulenza, supporto per dinamiche collettive, scrittura e pubblicazione. Le sue attività riguardano l'economia sociale e solidale, le politiche e le pratiche (pubbliche e associative) dell'occupazione e dell'integrazione sociale, dello sviluppo sociale urbano (CUCS, contratti di città e altre componenti della "politica della città"), la lotta alla discriminazione , il coinvolgimento dei giovani nella vita collettiva, la partecipazione dei cittadini in una situazione di povertà e precarietà. Ha, tra le altre opere, istituito con il sostegno della Charles Léopold Mayer Foundation for the Progress of Man e un team di attivisti volontari, il sito www.revue-economie-et-humanisme.eu che rende disponibile online, gratuitamente carica, la maggior parte degli articoli del 2000-2007 della rivista Économie et Humanisme.

Manifesta

Economia e Umanesimo hanno pubblicato cinque manifesti, tra il 1942 e il 2006 , che sono principalmente un'affermazione di valori ma talvolta anche un programma di azione.

1942: promozione dell'idea di comunità

Nel manifesto del 1942 , i fondatori si dichiararono "rifiutando ogni sistema preconcetto, ogni teoria astratta, ma [applicandosi] con lealtà, allo studio dei fatti economici iniziali, quelli che emanano direttamente dall'uomo o lo accomunano nella sua stessa personalità". Credono che il loro “lungo viaggio parallelo conduca al [loro] incontro nel disordine stesso del disastro nazionale, al culmine della tragica spinta della sconfitta militare e del disastro civile. "Ritengono che i loro scambi di idee" rafforzino le [loro] rassicurazioni e danno [loro] con entusiasmo la convinzione della fecondità del lavoro di squadra applicato alla ricerca di un'economia umana in equilibrio dinamico. "

I fondatori si oppongono alla "forza dell'idea di comunità" (basata sul corporativismo) in relazione "alla massiccia, lampante bancarotta, osservata da tutti i sistemi avversi che si sono rivelati impraticabili dopo pochissimo tempo: meno di un secolo per il capitalismo, pochi anni per il socialismo. "

1959: ricerca-azione, vettore di solidarietà

Il manifesto del 1959 è intitolato “Per una civiltà unita”. Ritiene che “il problema della materializzazione del mondo è senza dubbio il problema più grave del nostro tempo. Questa materializzazione era inevitabile di fronte allo shock portato alle civiltà dal progresso scientifico e tecnico. Inoltre, è ingiusto dare la colpa, in modo semplicistico, al capitalismo, al socialismo o al comunismo. "

Per L.-J. Lebret, che firma il manifesto, “il sociale e l'economico non possono essere separati; non si tratta di plasmare un sociale correttivo, palliativo, su un'economia che genera in sé il male umano; si tratta di raccomandare e cercare di instaurare un regime economico che sia pienamente sociale e completamente personalista al tempo stesso molto differenziato, il cui obiettivo è l'ascesa umana universale, cioè secondo la cara espressione a François Perroux, di tutto l'uomo e di tutti gli uomini. "

Considerandosi "al servizio dei lavoratori", "Economia e umanesimo" si pone un piano di ricerca e di azione.

1976: orientamento verso i più deboli

Il manifesto del 1976, il primo non preparato da L.-J. Lebret, si pronuncia "per un'umanità liberata". Denuncia "un cosiddetto ordine sociale che crea disuguaglianza, ingiustizia e disordine umano" e si propone di "costruire nuove forme di interdipendenza e solidarietà, rispettose dell'autonomia dei gruppi e dei paesi più deboli. "

Il manifesto è firmato da molte personalità tra cui Jacques Chonchol, Vincent Cosmao , Jean-Marie Albertini, Charles Antoine, Gabriel Arnaud, Eugène Descamps , Guy Belloncle, Gérard Esperet, Jean-Michel Belorgey , Giulio Fossi, Roger Garaudy , André Jeanson , André Chomel , Hugues Puel , Jean Rous o Ignacy Sachs .

1995: consapevolezza ecologica

Il manifesto del 1995 corrisponde alla deliberata adesione dell'Associazione Économie et Humanisme alla “piattaforma per un mondo responsabile, plurale e unito” messa in circolazione dalla Charles Léopold Mayer Foundation for the Progress of Man . Questo testo postula che “la strategia da inventare per garantire la nostra sopravvivenza e il nostro sviluppo deve rispettare sia questa unicità che ci unisce sia questa diversità che ci arricchisce. "

Per E&H, “la libertà di commercio e la scienza (…) sono troppo spesso considerate oggi fini a se stesse”. I redattori propongono quindi una serie di principi: di salvaguardia, di umanità, di responsabilità, di moderazione, di prudenza, di diversità e di cittadinanza. È necessario mettere in atto su scala planetaria “nuovi meccanismi di solidarietà e ridistribuzione. "

Si suggeriscono cinque programmi di mobilitazione per rispondere alle "sfide planetarie urgenti". Riguardano l'acqua, l'energia, il suolo, la riabilitazione di regioni profondamente degradate e la riconversione delle industrie degli armamenti. Economia e Umanesimo hanno preso parte negli anni 1995-2000 alle azioni dell '"Alleanza per un mondo plurale, responsabile e unito", in particolare essendo nella parte centro-orientale della Francia la staffetta di animazione di questa Alleanza.

2006: umanesimo, lotta interna, lotta in città

Gli estensori del manifesto del 2006 si definiscono “Cittadini di una fragile umanità” e manifestano la loro speranza, basata sulla loro “fiducia nelle risorse della persona umana”. Per loro, “la componente economica della vita nella società è dominata da una visione dogmatica chiusa che ci conduce in una serie di vicoli ciechi. Occorre ridefinire i legami tra economia e umanesimo. "

E&H ritiene che "l'umanesimo di Jaurès vale quello di Martin Luther King o di Averroès  " e che "ispira oggi un doppio movimento di resistenza e impegno: la resistenza alla violenza, che provenga dal potere. Illegittima o abusiva, o mal controllata economia che esclude le popolazioni quando ha i mezzi per consentire loro di accedere a una vita dignitosa; resistenza a false soluzioni di terrorismo e guerra tra nazioni e gruppi sociali; impegno in iniziative per la ricerca della pace, la costruzione di strutture più giuste, l'attuazione di uno sviluppo consapevole del futuro. "

Gli eredi di L.-J. Lebret crede che “l'umanesimo richiede una lotta del pensiero contro dogmatismi e determinismi; a una lotta dentro di noi per mettere in discussione le nostre pratiche individuali e collettive; al coinvolgimento attivo nel futuro della città. "

Delineano quattro progetti: le regole etiche della vita economica; l'azienda, luogo sociale di creazione di ricchezza, dove sorgono questioni di giustizia, solidarietà e responsabilità; i territori, in cui lo sviluppo umano, i legami sociali e la democrazia vissuta devono essere alla portata del cittadino; scambio globale, nelle sue dimensioni di sviluppo armonico delle economie, dialogo tra culture e civiltà, diffusione di idee e considerazione dei fenomeni migratori e delle loro cause.

Fuori dalla Francia

L'Università Santo Tomàs di Bogotà ( Colombia ) ospita un Centro Universitario “Economía y Humanismo, Luis José Lebret OP”.

Il Centro Latinoamericano de Economía Humana (CLAEH) è stato fondato a Montevideo ( Uruguay ) nel 1956 . Ha, dal 1997 , lo status di università.

Nel 2000, l' Università del Quebec a Montreal ( Quebec , Canada ) ha creato una cattedra di "economia e umanesimo" che è annessa alla School of Management Sciences. Ha iniziato la sua attività nel 2002 . Nel 2006 è diventata la "Cattedra di responsabilità sociale d'impresa e sviluppo sostenibile"

Bibliografia

Pubblicazioni

Per saperne di più

Vedi anche

Riferimenti

  1. Cohen Antonin, "Verso la rivoluzione comunitaria". Incontri della terza via nell'era del nuovo ordine ", Revue d'histoire moderne & contemporaine , 2004/2 ( n .  51-2), p. 141-161. DOI: 10.3917 / rhmc.512.0141. [ leggi online ]  : “Infatti, a parte l'ammiraglio Fernet e Paul Estèbe, entrambi rappresentanti diretti del maresciallo Pétain, oltre ai rappresentanti dei vari ministeri, i partecipanti alle Journées du Mont-Dore sono per la maggior parte provenienti dal le principali scuole, istituti e associazioni che, dal 1940, cercano di fondare il regime su basi ideologiche durevoli. [...] l'associazione Economia e umanesimo, dal suo fondatore, Louis-Joseph Lebret, nonché da Gaston Bardet, Marius Gatheron e Alexandre Dubois. "
  2. Hugues Puel, Economia e umanesimo nel movimento della modernità, Le Cerf, Parigi, 2004