Egyptiaca

Egyptiaca
Autore Manetho
Nazione Antico Egitto
Genere Storia
Versione originale
Lingua Greco antico
Luogo di pubblicazione Egitto

Aegyptiaca (o Storia d'Egitto ) è la storia di Egitto , in tre volumi, scritto in greco da parte del sacerdote egizio Manetone , su richiesta di Tolomeo I st , agli inizi del III °  secolo aC.

La storia del libro Ægyptiaca

In esso, Manetho diviso la storia in trenta dinastie di governanti di Egitto , ancora usati dalla divisione dal momento che i egittologi che però hanno definito una dinastia 0 ed un XXXI ° dinastia .

Questo documento, scomparso, è conosciuto solo da citazioni frammentarie e spesso stravolto da storici successivi:

La storia secondo Manetho alla luce della storia come disciplina scientifica attuale

Per la stesura della sua opera, Manetho , in qualità di sacerdote, aveva accesso agli elenchi reali delle biblioteche del tempio e ai fondi documentari delle biblioteche, tra cui quello della grande biblioteca di Alessandria . A lui si deve in particolare la divisione in trenta dinastie dei sovrani d' Egitto . Tuttavia, la sua storia dell'antico Egitto, Ægyptiaca , è discutibile: sappiamo dall'analisi di François de Bovet , del 1835, che è piena di errori e favole.

Il pensiero storiografico (vale a dire, come scrivere la storia) di uno storico come Manetho è infatti radicalmente diversa dalla metodologia storica che, al XX °  secolo , ha acquisito una dimensione scientifica indiscusso. La valutazione delle fonti non è un problema per Manetho  : utilizza dinastie ricostituite per avallare una visione ciclica del mondo o per scopi di propaganda e, inoltre, utilizza tradizioni popolari senza sottoporle a esame critico.

Gli storici della scuola metodica distinguono così quattro tipi di critica:

Alle fonti narrative, che danno un resoconto diretto dell'accaduto, è opportuno aggiungere tutte le fonti documentarie, il cui scopo primario non era fornire informazioni sulla vicenda. Uno storico attuale si affida, in particolare, alle fonti documentarie costituite dal contenuto degli scavi: per fare questo utilizza tutti i dati dell'archeologia (vedi articolo dettagliato dati archeologici sull'Esodo e Mosè ).

Manetho e la storia biblica

Gli scritti di Manetone in relazione al racconto biblico ci sono noti principalmente attraverso Flavio Giuseppe , che è interessato solo a ciò che riguarda gli ebrei e il popolo ebraico.

Manetho racconta l'invasione e poi la partenza dall'Egitto di una popolazione di asiatici, gli Hyksos , attestata dall'archeologia. Quando la Bibbia fu tradotta in greco, la Settanta , gli storici greci paragonarono questa versione della storia con la loro versione. Per loro l'analisi è stata senza appello: questo popolo ebraico è sconosciuto nei loro documenti, quindi lo è sempre stato per lo meno, è quindi impossibile che questo popolo abbia combattuto vittoriosamente contro un Egitto allora al suo apice. Solo Flavio Giuseppe , un ebreo convinto, cerca di difendere la storia biblica nel suo libro Contro Apione , invocando fonti extra bibliche. Questo testo è stato talvolta interpretato come un'associazione degli Hyksos con gli ebrei, assimilazione poiché in gran parte demonetizzata.

L'egittologo Federico Servajean critica, tuttavia, la combinazione dell'Esodo e gli Hyksos stanno facendo commentatori Manetho: "Questo è il motivo per cui, in manéthoniens frammenti riportati da Giuseppe Flavio, XVIII ° e XIX TH dinastie vengono elaborati insieme: l'episodio dei Pastori / Hyksos ( XVIII °  dinastia ) e l'episodio di Orsaseph / Moses ( XIX ° dinastia ) sono correlate perché i primi sono gli antenati di questi ultimi [...] Se ora esaminiamo manéthonniens altri frammenti che parla di Mosè, ci rendiamo conto che questo non è necessariamente impostato in relazione al XVIII ° dinastia egizia. "

Note e riferimenti

  1. Frammento in Felix Jacoby , Die Fragmente der griechischen Historiker , Berlin-Leiden, 1923-1958, p.  609.
  2. Guerra giudaica , Libro VII , Capitolo X  : I Sicari in Egitto; distruzione del tempio delle antichità giudaiche di Onia  : vedere Manetone e il racconto biblico di seguito.
  3. François de Bovet , libro disponibile online: Des dynasties egyptiennes (1835)
  4. François de Bovet , in “Les dynasties egyptiennes” (1835), scrive p.75: “Questi risultati non sono corretti, poiché non concordano, indicano errori nei numeri parziali delle trenta dinastie, che di fatto non sono d'accordo. non restituire l'intero importo che dovrebbero produrre; e non c'è modo di scoprire dove sono gli errori e correggerli. "
  5. François de Bovet, op. cit, scrive p.79: "Che cosa risulterebbe da questo vano apparato di esattezza cronologica, in relazione alle cronologie stesse?" Sarebbero nondimeno intrinsecamente viziosi e insostenibili: lungi dal trovare sostegno nei fatti ad essi allegati, si trasformerebbero in prove contro questi fatti, e basterebbero a renderli legittimamente sospetti, e anche più che sospetti. "
  6. François de Bovet, op. cit, scrive p.76: “Possiamo credere che questo storico, seguendo qui, come in tutto il resto, lo stesso piano della Cronaca, probabilmente comune a tutti quelli che allora correvano tra gli egiziani, avesse formato il suo sistema di cronologia su un determinato numero di cicli completi, la cui rivoluzione terminò nell'ultimo anno della sua ultima dinastia. […] L'ondata di caldo era adatta a tutte queste disposizioni […] e qualunque fosse quel periodo, dopo 1461 anni vaghi, abbiamo avuto un ciclo e ne abbiamo iniziato un altro, fino a raggiungere il termine che ci eravamo prefissati. " Aggiunge, p.79: " Gli eventi della storia marciano nell'ordine dei movimenti celesti? Queste cronologie sono false: quindi, cosa importerebbe se Manetone e la Cronaca avessero disposto artisticamente sulle colonne di pochi cicli cinici, e di anno in anno, se volete, di dinastie, re, anche fatti relativi? In ogni dinastia o in ogni regno? Cosa risulterebbe da questo vano apparato di esattezza cronologica, in rapporto alle cronologie stesse? "
  7. François de Bovet, op. cit, scrive p.78 "Manethon allunga, per quanto credeva consentito, i tempi che appartenevano propriamente agli abitanti dell'Egitto, e adulò maggiormente la vanità nazionale". "
  8. François de Bovet, op. cit, scrive p.78 “Ma entrambe le parti di questa cronologia, fuse nello stesso sistema, e anche con il carattere, si mostrano anche come opera della mente, come pure invenzioni. Questa è, sotto questo aspetto, solo la differenza tra favole mitologiche e una storia favolosa. "
  9. Guerra giudaica , Libro VII , Capitolo X  : I Sicari in Egitto; distruzione del tempio di Onia
  10. Antichità giudaiche  : Libro II , Capitolo IX  : 1. Oppressione degli israeliti da parte degli egiziani. 7. Mosè bambino e Faraone; Libro II , Capitolo XIII  : 1. Ritorno di Mosè in Egitto 2. Mosè davanti al nuovo Faraone 3. Miracle of the Dragonsticks 4. Testardaggine del Faraone; e soprattutto Libro XII .
  11. cfr. per esempio. Jacques Mouriquand, Antico Testamento: quali verità storiche? Gli sconvolgimenti della ricerca attuale , ed. Lavoro e Fides, 2008, p.  170-172 , 117-118.
  12. F. Servajean, Merenptah e la fine della XIX dinastia, p. 162-163.

Bibliografia

Articoli Correlati