Nome di nascita | René Francois Guettee |
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Nascita |
1 ° dicembre 1816 Blois |
Morte |
22 marzo 1892(a 75) Ehnen, Lussemburgo |
Nazionalità | francese poi russo |
Paese di residenza | Francia, Russia, Lussemburgo, Belgio |
Professione | Sacerdote cattolico poi archimandrita ortodosso |
Altre attività | scrittore |
Wladimir Guettee , nato René-François Guettee , nato il1 ° dicembre 1816 e morto il 22 marzo 1892è un prete cattolico convertito all'Ortodossia . Scrisse numerose opere di storia religiosa che, durante la sua vita, suscitarono controversie all'interno della Chiesa cattolica di Francia.
René François Guettee è nato il 1 ° dicembre 1816a Blois , in una famiglia profondamente credente. La famiglia Guettee è abbastanza benestante. Tra un padre “onesto”, credente ma ostile ai gesuiti, e una madre pia e distinta, morta giovanissima, il figlio “naturalmente religioso” si era indirizzato agli studi ecclesiastici.
La regione era già fortemente scristianizzata. Il vescovato di Blois, di Chartres staccate dalla fine del XVII ° secolo , era stato occupato con la nascita di un'imboscata da due personalità forti: Thémines, già vescovo di sistema gallicana, e Henri Grégoire . Queste due forti personalità avevano segnato la diocesi e la loro ombra, gallicana e giansenista, pesa sulla vita del futuro abate Guettee.
La ricca biblioteca di Thémines (72.000 volumi) diventa municipale durante la Rivoluzione e Guettée, quindi quando è seminarista, vi disegna spesso libri. Padre Guettee fu colpito dall'ignoranza e dalla meschinità dei suoi colleghi. Neanche a loro piace: l' intelligenza, l'indipendenza, il gusto per lo studio e l'assenza di bigottismo sono stati per loro un peccato mortale e imperdonabile. Guettée è anche indignato per la massiccia manifestazione contro l' ultramontanismo dei chierici. In questo momento, il bisogno di sacerdoti è molto importante. Le vocazioni sono diminuite a causa della Rivoluzione, e la ripresa religiosa della Restaurazione richiede molti sacerdoti. La selezione all'ingresso dei seminari è piuttosto bassa. Anche la Chiesa, scottata dalla Rivoluzione e dall'Impero, tende a rivolgersi più a Roma che a un potere politico che ha abbandonato la sua posizione tradizionalmente gallicana.
Padre Guettée fu tentato per un momento di unirsi ai Gesuiti, ma fu scoraggiato da quella che chiamò la “sufficienza” della Compagnia e dal suo “disprezzo” per il clero secolare . Viene ordinato sacerdote il21 dicembre 1839di Sausin. Fu mal valutato dai suoi superiori e inviato come vicario a Saint-Aignan-sur-Cher , dove il prete era "malvagio e dissoluto". Fu poi nominato parroco di Fresnes , villaggio situato a 20 km da Blois . Iniziò a lavorare alla sua Storia della Chiesa di Francia . Il vescovo, Fabre des Essarts, lo nota, lo avvicina a Blois. Completa il primo volume della sua opera che è molto apprezzato, tranne che dai Gesuiti. Apparve nel 1847.
La II e Repubblica non tende proprio entusiasticamente agguati, a differenza dei suoi colleghi. Fu però scelto come caporedattore del Républicain du Loir-et-Cher , giornale locale nato dopo la rivoluzione del 1848 .
René François Guettee fu poi incorporato nella diocesi di Parigi. Fu ben accolto da Marie Dominique Auguste Sibour e da Georges Darboy , suo vicario generale. Incontrò poi Montalembert , Lamartine e altri grandi nomi del cattolicesimo liberale dell'epoca.
Egli fu il primo insegnante al Collège des Ternes allora cappellano della ospedale Saint-Louis .
Nel 1851 erano già apparsi sei volumi della sua Storia della Chiesa di Francia , con l'approvazione di cinquanta vescovi. Ma gli ultramontani si sono offesi e si sono offerti di rinunciare alle sue idee in cambio di un vescovato. Rifiuti guardati. Il suo lavoro è inserito nell'Indice su22 gennaio 1852, senza che Guettee o il suo vescovo, Sibour, ne fossero informati. Sibour si appellò come un abuso e fu violentemente attaccato da Louis Veuillot , l'editore del quotidiano ultramontano L'Univers .
Nel 1854, Sibour cambiò schieramento e divenne ultramontano. Guettee teme di perdere la sua posizione di cappellano che lo sostiene. Fu trasferito all'ospedale Pitié , dove soffrì di vessazioni, poi perse il posto e fece di tutto con Sibour per ritrovarla. Ma morì assassinato il3 gennaio 1857da un prete che aveva bandito, l'abate Verger. Padre Guettee essendo stato per un certo tempo il protettore di padre Verger, la sua fama non crebbe.
Guettee si batte poi contro la standardizzazione dei riti, decisa dal Papa. Per condurre una guerra più dura contro gli ultramontani , nel 1855 fondò il Catholic Observer , giornale violentemente gallicano e antiromano, che Roma mise all'Indice fin dal primo numero. All'epoca della definizione del dogma dell'Immacolata Concezione , nel 1854 , era preoccupato per l'opinione degli ortodossi su questa questione: si trattava di un primo contatto, proseguito con una ricerca di un cattolicesimo autentico che lo portava a leggere l'ortodossia teologi. Mostra provocazione quando si oppone alla “mariolatria” o alla “cardiolatria” del suo tempo (devozione nel suo senso oltraggiata alla Vergine e al Sacro Cuore).
Il suo editore, Didot , si rifiutò di pubblicare la sua Histoire des jésuites , che poi pubblicò a proprie spese e vendette 2.000 copie. È sostenuto per un momento da Antoine-Isaac Silvestre de Sacy del Journal des dibattitos , e dimostra che Bossuet aveva approvato le Riflessioni morali di Pasquier Quesnel , che è una pietra in più nel giardino degli ultramontani e dei gallicani "moderati", che ammirano Bossuet ma rifiuta di integrare il giansenismo nella storia della Chiesa gallicana.
Da allora in poi, padre Guettee fu posto in una posizione di sistematica opposizione che non poteva che farla bandire dai suoi superiori.
A causa di queste controversie, a Guettee fu negato il permesso di celebrare la messa nella diocesi di Parigi dal successore di Sibour, Morlot. Confuta anche il corso contro il giansenismo di padre Lavigerie alla Sorbona nel suo giornale, il Catholic Observer , che tiene con i membri della rete giansenista parigina.
Il Concilio Vaticano II firmare la condanna a morte di gallicanesimo e si rammarica un agguato che la gallicanesimo del XIX ° secolo, è più di rimpianto gallicanesimo, lamentando la fine dei tempi antichi, ma si riduce al sentimentalismo, senza alcun desiderio di cambiare il corso della storia della Chiesa.
Propose poi, per tornare alle fonti della Tradizione, di osservare la Chiesa Apostolica Armena , separata dalle Chiese d'Occidente e d'Oriente fin dal Concilio di Calcedonia del 451 .
Padre Guettee fondò un nuovo periodico, l' Unione Cristiana , che, sotto l'influenza di Alexis Khomiakiov, divenne gradualmente filo-ortodosso. Guettée si scontrò gradualmente con i "giansenisti": The Catholic Observer mi fece altri nemici, sui quali non contavo, cioè quelli che i gesuiti e altri chiamano giansenisti. Quando ho elogiato Port-Royal , hanno battuto le mani e mi hanno esultato, ma non appena mi hanno visto ridurre il papato alle sue proporzioni ortodosse, mi hanno rivolto delle osservazioni. Chi ci avrebbe creduto ? .
Essendo l' ecclesiologia di Utrecht gallicana, riconosce il papa e spera che questo o un concilio generale ne riconoscano i diritti. Non può quindi entrare nell'ortodossia di Guettee. Guettée pensava che queste piccole Chiese “ possono trovare la loro pienezza ecclesiale solo unendosi alla cattolicità autentica, preservata e vissuta dalla Chiesa d'Oriente. "
Ha poi perso ogni speranza nella Chiesa di Utrecht. Ha assistito al dolore di padre Alphonse Gratry (1805-1872). Quando quest'ultimo rinuncia alla sua lotta contro l'infallibilità, perde le sue ultime speranze.
Padre Guettee, durante l'inaugurazione della prima chiesa ortodossa a Parigi, ha fatto la conoscenza dell'arciprete Joseph Wassilieff, cappellano dell'ambasciata russa a Parigi, lettore del Catholic Observer . Spiega a Guettee che non sarebbe più ortodosso se avesse studiato a Mosca . Da qui il progetto di pubblicare l' Unione Cristiana , “ il primo giornale ortodosso apparso in Occidente ”, in cui “ si fonderebbe il mio Catholic Observer, che vedrebbe così allargarsi il cerchio della sua azione. * »Così, nel suo n o 46 disettembre 1861, Guettée descrive la consacrazione della nuova chiesa russa a Parigi, rue Daru , che ha frequentato: Non c'è nulla in questo culto che sia meschino, insignificante o di invenzione moderna. Si è conservata così com'era costituita nei primi secoli della Chiesa. Gli stessi paramenti sacerdotali non sono stati alterati; vedendo M gr ufficiale Leonce con tanta dignità e pietà, facendo le stesse cerimonie come San Basilio e San Giovanni Crisostomo, indossando ornamenti simili a quelli indossati questi grandi vescovi, adorano gli organizzatori della Chiesa orientale, ci siamo sentiti profonda emozione. (l' Unione Cristiana , n o 46,15 settembre 1861).
Dopo la consacrazione, viene invitato a cena e posto accanto al vescovo al quale chiede: tutto il mio desiderio, dico a monsignore, è di appartenere alla Chiesa ortodossa di Russia, ma non so non russo e quindi lo farò non essere in grado di aiutare me stesso . È ancora accettato rapidamente. I suoi nemici sono sorpresi perché credevano piuttosto che sarebbe passato al protestantesimo, che odiava. Fu accolto molto bene dagli ortodossi, soprattutto quando pubblicò La Papauté schismatique , opera che fu subito messa all'Indice. Fu elevato al titolo di dottore in teologia dal metropolita di Mosca Filaret Drozdov e decorato dallo zar Alessandro II .
Padre Guettee, che prese il nome di Wladimir, si recò in Russia nel 1865 , dove fu ricevuto da tutte le autorità religiose e dallo Zar . Sta imparando il russo ed è ampiamente tradotto in lingue slave ma anche in inglese e arabo.
Le simpatie politiche di Guettee, ancora giovane prete cattolico, vanno piuttosto ai legittimisti , spesso gallicani. Tanto più che il leader dell'Unione monarchica , un giornale legittimista, Laurentie, è amico di Guettee e si interessa alla Russia e alla dottrina di Ouvarov : "Ortodossia, autocrazia e nazionalismo". Ma il legittimismo si trasforma in ultramontanismo e provvidenzialismo con Louis Veuillot , quindi Guettée se ne discosta. Odiava la monarchia di luglio e, come molti preti, cercò di cristianizzare la rivoluzione del 1848 : la rivoluzione del 1830 era stata volteriana e massonica, quella del 1848 fu compiuta nel nome di Cristo delle Beatitudini. Non gli piacque l'elezione di Luigi-Napoleone Bonaparte , tanto meno il colpo di Stato del 2 dicembre 1851 . Lo chiama un "padre triste" e un "imperatore di opportunità". Ma Napoleone III chiese a Guettee una memoria sulla Chiesa gallicana e poi prese le file dei Gallicani e degli avversari dell'infallibilità.
Guettee ammira molto Cavour , “ il nemico del papato considerato una forma di intolleranza e confusione delle due potenze. "( Unione Cristiana di23 giugno 1861, alla morte di Cavour). Odia la Città e la III e Repubblica , epoca dei cattolici liberali. Per sfuggire agli attacchi, ha preso la nazionalità russa prima del 1881 . Si trasferì in Lussemburgo per completare la sua Storia della Chiesa e fino al 1891 diresse l' Unione Cristiana , insediata a Bruxelles dal 1871.
È morto il 22 marzo 1892 in Ehnen in Lussemburgo ed è sepolto a Parigi nel cimitero di Batignolles ( 12 ° divisione), dopo un servizio funebre presso la chiesa russa in rue Daru.