La vox Christi ( latino per voce di Cristo ) si riferisce alla voce di basso che rappresenta Gesù nella musica di Johann Sebastian Bach e altri compositori. Questa cifra si ritrova soprattutto nelle passioni di Bach. Nella Passione secondo San Giovanni , nella Passione secondo San Matteo e nella Passione secondo San Marco , andata perduta, il cantante riproduce esattamente le parole della Bibbia tradotte da Martin Lutero .
Al contrario, l'evangelista nella musica di Bach è sempre un tenore che riporta le parole della Bibbia nel recitativo nelle Passioni, nell'Oratorio di Natale , così come nell'Oratorio dell'Ascensione di Lobet Gott in seinen Reichen. , BWV 11. L'Evangelista è veramente un evangelista, quello che pronuncia la buona parola, mentre il bassista non è Gesù Cristo. Questo è il motivo per cui la sua parte è tradizionalmente chiamata vox Christi (voce di Cristo). Le parole di Cristo nella Passione secondo San Giovanni sono presentate come recitativi vicini all'arioso , nella Passione secondo Matteo sono esaltate da un accompagnamento in quattro parti (due violini, viola e basso continuo).
Alcuni bassi e baritoni sono particolarmente riconosciuti per le loro interpretazioni di Gesù nelle passioni di Bach, tra cui:
La vox Christi è presente in diverse cantate di Johann Sebastian Bach.
1714In Himmelskönig, sei willkommen , BWV 182 , (Il 25 marzo 1714), La prima cantata di Bach a Weimar , per la Domenica delle Palme in coincidenza con l' Annunciazione , i versi del Libro dei Salmi sono presentati come se Gesù stesso li stesse dicendo, nell'unico recitativo della cantata, che si sviluppa in Arioso : Siehe, ich komme, im Buch ist von mir geschrieben .
In Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 (20 maggio 1714) per la Pentecoste il basso canta le parole di Cristo tratte dal Vangelo secondo Giovanni : Wer mich liebet, der wird mein Wort halten .
In Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61 , (2 dicembre 1714il basso canta le parole di Cristo dell'Apocalisse : Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Quindi jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich eingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir .
1715In Barmherziges Herze der ewigen Liebe , BWV 185, (14 luglio 1715), il basso riassume le rimostranze del Discorso della Montagna , tutte introdotte dalle parole chiave: Das ist der Christen Kunst .
In Bereitet die Wege, bereitet die Bahn! BWV 132, (22 dicembre 1715) la domanda Wer bist du? ( chi sei? ) chiesto a Giovanni nella Bibbia è attribuito al basso, come se Gesù stesse chiedendo all'ascoltatore.
1716In Mein Gott, wie lang, ach lange? BWV 155, (19 gennaio 1716), domande serie trovano risposta con parole di consolazione, cantate dal basso come vox Christi , quasi come un arioso sulle parole: Damit sein Gnadenlicht dir desto lieblicher erscheine .
1723In O Ewigkeit, du Donnerwort , BWV 60, (7 novembre 1723) il basso, voce di Cristo, risponde dialogando tre volte a un recitativo Selig sind die Toten .
1724A Schau, lieber Gott, wie meine Feind , BWV 153, (2 gennaio 1724) le parole di Isaia 41:10, Fürchte dich nicht, ich bin mit dir , sono attribuite al basso come se Gesù le stesse pronunciando.
In Mein liebster Jesus ist verloren , BWV 154, (9 gennaio 1724) il basso canta in una risposta arioso di Gesù alle domande disperate dei genitori: Wisset ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das meines Vaters ist? .
In Jesus schläft, era soll ich hoffen? BWV 81, (30 gennaio 1724) il basso canta in un arioso centrale all'interno della cantata, la domanda di Gesù: Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam? .
La cantata Wo gehest du hin? BWV 166, (7 maggio 1724) si apre con il basso che canta una citazione dal Vangelo , il terzo messaggio di addio, ma gli dà un significato più generale mettendo in discussione la direzione della vita.
Nella cantata Wahrlich, wahrlich, ich sage euch BWV 86, (14 maggio 1724) il basso canta tre volte la promessa del messaggio di addio di Gesù nel primo movimento.
In Jesu, der du meine Seele BWV 78, (10 settembre 1724) un recitativo per basso, Die Wunden, Nägel, Kron und Grab , è accompagnato dagli archi, come una reminiscenza della vox Christi nella Passione secondo San Matteo .
Selig ist der Mann BWV 57, (26 dicembre 1724) è un dialogo tra l'anima e Gesù.
1725Nel primo movimento di Sie werden euch in den Bann tun , BWV 183, (13 maggio 1725) l'annuncio di Gesù tratto dal secondo messaggio di addio è costruito come un recitativo di sole cinque battute, accompagnato da lunghi accordi dei quattro oboi, due oboi da caccia e due oboi d'amore su pedale continuo, dando un effetto "Sepolcrale "per suonare.
1726Il movimento centrale di Brich dem Hungrigen dein Brot , BWV 39, (23 giugno 1726) è una linea da Ebrei 13:16, Wohlzutun und mitzuteilen vergesset nicht . Bach lo ha scritto come se Gesù avesse pronunciato lui stesso le parole, tra un arioso e un'aria .
In Siehe, ich viel Fischer aussenden , BWV 88 (21 luglio 1726), quinta domenica dopo la Trinità , l' evangelista inizia la seconda con un recitativo su Luca 5-10, Jesus sprach zu Simon , il seguente discorso diretto di Gesù che chiama Piere suo discepolo è cantato dal basso: Fürchte dich nicht, den von nun un wirst di Menschen fahen .
Nel movimento centrale di Es ist dir gesagt, Mensch, era gut ist , BWV 45, (11 agosto 1726) All'inizio della parte 2 e , la vox Christi appare in un'aria.
Il movimento centrale di Es wartet alles auf dich , BWV 187, (4 agosto 1726) è Darum sollt ihr nicht sorgen , tratto dal Discorso della Montagna . Le parole di Gesù sono cantate dal basso, accompagnate dai violini all'unisono , partecipando anche alle loro motivazioni.
In Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben , BWV 102, (Il 25 agosto 1726), Bach stesso indicò il movimento Arioso 4 per basso sulle parole di Romani 2: 4-5, Verachtest du den Reichtum seiner Gnade .
1731 "particolarmente virtuoso, metà come un concerto di Vivaldi, metà come una scena d'opera"In Wachet auf, ruft uns die Stimme , BWV 140, (25 novembre 1731) Gesù "appare" con "anima" nel terzo movimento, duetto per soprano e basso, Wann kommst du, mein Heil? .
1732?In Es ist das Heil uns kommen her , BWV 9, tre recitativi di basso basati su strofe corali possono essere considerati un sermone sulla fede luterana basato sul discorso della montagna .