Il Discorso della Montagna, o Discorso della Montagna (dal titolo latino portato da questo brano della Vulgata , Sermo in Monte ) è un discorso rivolto da Gesù Cristo ai suoi discepoli così come a una grande folla, riportato nel Vangelo secondo Matteo nei capitoli 5, 6 e 7. Gesù l'avrebbe pronunciato all'inizio del suo ministero, poco dopo il suo battesimo da parte di Giovanni Battista , dalla cima di una montagna vicino al Lago di Tiberiade che domina Genezareth , non lontano da Cafarnao . Questo discorso, che si occupa di etica , è l'insegnamento orale più lungo del Nuovo Testamento . In particolare include le Beatitudini e la preghiera del Padre Nostro .
Il Discorso della Montagna è paragonato al " Discorso della Pianura ", simile, ma più succinto, riportato nel Vangelo secondo Luca . Alcuni commentatori Pensano che sia lo stesso sermone, altri che Gesù abbia detto parole identiche in diverse circostanze, altri ancora che nessuno dei due sermoni abbia effettivamente avuto luogo e che piuttosto sono combinazioni degli insegnamenti di Gesù riuniti da Matteo e Luca.
La parte delle Beatitudini è all'inizio. Il sermone contiene anche la preghiera del Padre Nostro e le ingiunzioni contro la Legge di ritorsione "Non resistere a chi vuole farti del male" e "se qualcuno ti schiaffeggia sulla guancia destra, offrigli anche l'altra". come la versione di Gesù della Regola d'Oro che costituisce il “grande comandamento” del giudaismo , formulata nel Levitico ( Lv 19,18 ): “Amerai il tuo prossimo come te stesso. "
Gesù si riferisce anche al “ sale della terra ”, alla “luce del mondo”. L'espressione "luce del mondo" ritorna nel Vangelo di Giovanni (8-12), dove Gesù si designa.
La frase "Non condannate gli altri, per non essere condannati voi stessi" è un'esortazione a non giudicare il prossimo prima di giudicare voi stessi. Quindi Gesù prosegue dicendo: "Perché vedi la paglia che è negli occhi di tuo fratello e non vedi la trave che è nei tuoi occhi!" ". Questa espressione è rimasta in lingua francese .
Il terzo verso ha dato luogo a diverse versioni, con i traduttori che esitano tra le espressioni "povero di spirito" , "povero di spirito" , "povero di cuore" , "povero di spirito" . Le uniche altre menzioni di "poveri in spirito" si trovano ripetutamente nei Rotoli del Mar Morto . “Con questa espressione non ci si rivolge agli ingenui, ma agli umili, gli osservatori della Legge che vivono sotto l'influenza dello Spirito. "
La frase "Beati i poveri in spirito ..." è stata talvolta interpretata erroneamente come "Beati gli stolti", ad esempio da Luigi Cascioli , mentre può essere compresa solo nel giudaismo palestinese del tempo di Gesù .
Nella Bibbia conosciamo certe "beatitudini" isolate, o raggruppate per due o tre, raramente quattro. In Sirach si trova una serie di otto beatitudini “costruite secondo un processo poetico che obbedisce a regole precise per questo genere letterario (Si 14, 20-27). " Lo stesso metodo si applica a uno dei Rotoli del Mar Morto dalla grotta 4 (4Q525 2 II ). Il testo del Vangelo secondo Matteo presenta una struttura basata sullo stesso processo. Tuttavia, scrive Émile Puech , si distingue per una “novità assoluta”: la menzione del Regno , “proclamata da questo discorso inaugurale, al quale risponderà l'ultimo discorso ( Mt 25,31-46 )”.