Hasekura Tsunenaga

L'effetto diretto del ritorno di Hasekura a Sendai è il divieto del cristianesimo nella roccaforte di Sendai due giorni dopo:

"Due giorni dopo il ritorno di Rokuemon a Sendai, fu emanato un editto in tre punti contro il cristianesimo: in primo luogo, a tutti i cristiani fu ordinato di abbandonare la loro fede, in conformità con la legge dello Shogun, e per coloro che non lo avessero fatto, sarebbero stati esiliati se erano nobili, o giustiziati se erano cittadini, contadini o servi. Secondo, sarebbe stata data una ricompensa per aver denunciato i cristiani nascosti. Terzo, i propagatori della fede cristiana dovrebbero lasciare la roccaforte di Sendai o, in caso contrario, abbandonare la loro religione "

- Lettera di padre Angelis del novembre 1620, archivio Giappone-Cina dei gesuiti a Roma, citata in “Hasekura Tsunenaga” di Gonoi, p. 231.

Cosa abbia fatto o detto Hasekura per ottenere un tale risultato è sconosciuto. Poiché gli eventi successivi tendono a indicare che lui ei suoi discendenti rimasero cristiani fedeli, Hasekura fu in grado di dare un resoconto entusiastico, e in una certa misura inquietante, della grandezza e del potere dei paesi occidentali e della religione cristiana. Riuscì anche a incoraggiare un'alleanza tra la Chiesa e Data per prendere il potere sul paese (un'idea resa popolare dai francescani a Roma), che, nel Giappone del 1620, sarebbe stata una proposta del tutto irrealistica. Inoltre, le speranze di scambi con la Spagna svanirono quando Hasekura riferì che il re di Spagna si rifiutava di accettarlo finché la persecuzione dei cristiani in Giappone continuò nel resto del paese.

Date Masamune, fino ad allora molto tollerante nei confronti del cristianesimo nonostante il divieto di bakufu nelle terre che controlla direttamente, sceglie improvvisamente di prendere le distanze dalla fede cristiana. Le prime esecuzioni di cristiani iniziano 40 giorni dopo. Le misure anti-cristiane adottate da Masamune sono tuttavia relativamente indulgenti, ei cristiani sia in Giappone che in Occidente hanno ripetutamente sostenuto che queste misure sono state prese solo per placare lo shogun:

“Date Masamune, per paura dello shogun, ordinò la persecuzione del cristianesimo nel suo territorio e creò diversi martiri. "

- Lettera al Papa di 17 eminenti cristiani giapponesi a Sendai, 29 settembre 1621.

Un mese dopo il ritorno di Hasekura, Date scrive una lettera allo shogun Tokugawa Hidetada , in cui compie uno sforzo molto chiaro per districarsi dalla responsabilità dell'ambasciata, spiegando in dettaglio come è stato organizzato l'accordo e anche la collaborazione. , dello shogun:

“Quando mandai una nave nei paesi barbari meridionali diversi anni fa, su consiglio di Mukai Shōgen , mandai anche il barbaro meridionale di nome Sotelo, che risiedeva da diversi anni a Edo . A questo punto, Sua Eccellenza aveva anche offerto messaggi per i Barbari del Sud, oltre a doni, come paraventi e pezzi di armatura . "

- Masamune Date, lettera del 18 ottobre 1620, citato da Gonoi, p. 234.

La Spagna era di gran lunga la potenza più minacciosa per il Giappone all'epoca (con una colonia e un esercito nelle vicine Filippine). I resoconti di prima mano di Hasekura del potere spagnolo e dei suoi metodi coloniali nella Nuova Spagna potrebbero aver accelerato la decisione di Shogun Tokugawa Hidetada di cessare le relazioni commerciali con la Spagna nel 1623 , e poi le relazioni diplomatiche nel 1624 , sebbene altri eventi come l'infiltrazione di preti spagnoli in Giappone e il Anche il fallimento di un'ambasciata spagnola ha contribuito a questa decisione.

Morte

Non si sa cosa sia successo a Hasekura e ci sono molte versioni dei suoi ultimi anni. Gli storici contemporanei possono fare affidamento solo sul sentito dire, alcune voci affermano che abbia volontariamente abbandonato il cristianesimo , altre che sia morto martire per la sua fede, altre ancora che ha continuato a praticare. Il destino dei suoi discendenti e servi, che in seguito sarebbero stati giustiziati per essere cristiani, tuttavia, suggerisce che lo stesso Hasekura rimase fortemente cristiano e trasmise la sua fede ai membri della sua famiglia.

Sotelo, che in seguito tornò in Giappone dove fu finalmente portato e bruciato nel 1624 , lascia prima della sua esecuzione un resoconto del ritorno di Hasekura, rendendolo un eroe che ha propagato la fede cristiana:

"L'altro mio collega, l'ambasciatore Philippus Faxecura, dopo essersi unito al suo summenzionato re [Date Masamune], fu da lui grandemente ricompensato e inviato nel suo dominio, a riposare dopo un viaggio così lungo e faticoso, dove fece di sua moglie, la sua figli, i suoi servi e molti altri vassalli dei cristiani, e consigliarono ad altri nobili che erano suoi amici e parenti di accettare la fede, cosa che ovviamente fecero. Mentre era impegnato in questa e in altre pie occupazioni, un anno intero dopo il suo ritorno, dopo aver lasciato molte istruzioni e un grande esempio, morì piamente, lasciando ai suoi figli un'eredità speciale la propagazione della fede nella sua roccaforte e la protezione di i religiosi in questo regno. Il re e tutti i nobili furono molto rattristati da questa morte, ma soprattutto i cristiani, che conoscevano molto bene la virtù e lo zelo religioso di quest'uomo. Questo è ciò che ho imparato dalle lettere degli stessi religiosi che gli hanno amministrato i sacramenti e che erano presenti alla sua morte, così come altri. "

- Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio

Hasekura portò anche diversi oggetti di culto cattolici in Giappone, ma non li diede al suo signore, tenendoli nella sua fortezza.

Hasekura Tsunenaga morì di malattia (secondo fonti sia giapponesi che cristiane) nel 1622 , ma l'ubicazione della sua tomba non è nota con certezza. Si ritiene che tre tombe siano quella di Hasekura. Uno di questi può essere visto nel tempio buddista di Enfuku-ji (円 長 山 円 福寺) nella prefettura di Miyagi .

Esecuzione dei suoi figli e discendenti

Hasekura ha un figlio di nome Tsuneyori Rokuemon. Due dei servi di suo figlio, Yogoemon e sua moglie, sono sospettati di essere cristiani e giustiziati nell'agosto del 1637 . Nello stesso anno, Tsuneyori fu anche sospettato di cristianesimo dopo essere stato denunciato da qualcuno di Edo, ma sfuggì agli interrogatori a causa della sua qualità di maestro del tempio zen di Kōmyō-ji (光明 寺). Fu finalmente catturato e giustiziato nel 1640 , all'età di 42 anni, dopo che due sacerdoti cristiani, il domenicano Pedro Vazquez e Joan Bautista Paulo, avevano dato il suo nome sotto tortura . Altri due dei suoi servi, Saemon Taro (71), che aveva seguito Hasekura a Roma, e sua moglie (59), vengono giustiziati lo stesso giorno. Poiché le vite dei cristiani sono state risparmiate se negano la loro fede, queste esecuzioni mostrano che avevano una fede ferma e si sono rifiutati di negarla. Il fratello minore di Tsuneyori fugge e scompare.

In questo momento, i privilegi della famiglia Hasekura furono aboliti dalla roccaforte di Sendai e il loro dominio e proprietà furono sequestrati. Questo è quando, nel 1640 , che gli oggetti di culto Hasekura cristiane sono confiscati e tenuti in custodia a Sendai fino a quando non sono state riscoperte alla fine del XIX °  secolo .

In tutto, una cinquantina di questi oggetti di culto cristiani si trovano nella proprietà degli Hasekura nel 1640, come croci, rosari , abiti religiosi e dipinti pii. Tutti questi oggetti vengono acquisiti e archiviati per Data. Un inventario del 1840 descrive questi oggetti come appartenenti a Hasekura Tsunenaga. Anche diciannove libri sono menzionati in questo inventario, ma da allora sono andati perduti. Questi oggetti sono ora conservati nel Museo della città di Sendai e in altri musei a Sendai.

Riscoperta

L'esistenza stessa dei viaggi di Hasekura viene dimenticata in Giappone fino a quando il paese non riapre dopo la fine della politica dei sakoku . Nel 1873 , un'ambasciata giapponese in Europa, la Missione di Iwakura , guidata da Iwakura Tomomi , sentì parlare per la prima volta dei viaggi di Hasekura quando furono mostrati i documenti durante la loro visita a Venezia , in Italia .

Tuttavia, non si fa menzione di questa scoperta nel rapporto della missione di Iwakura, e il racconto del viaggio fu reso pubblico solo su iniziativa dell'imperatore Meiji e fu pubblicato nel 1909 nel dodicesimo volume del Dai Nihon shiryō .

Hasekura oggi

Le statue di Hasekura Tsunenaga possono essere viste oggi alla periferia di Acapulco in Messico, all'ingresso della Baia dell'Avana a Cuba , a Coria del Río in Spagna, nella chiesa di Civitavecchia in Italia, ea Tsukinoura, vicino a Ishinomaki .

Un parco a tema raffigurante l'Ambasciata e con una replica del San Juan Bautista è allestito nel porto di Ishinomaki, da dove Hasekura salpò inizialmente all'inizio del suo viaggio.

Shūsaku Endō ha scritto un romanzo nel 1980 intitolato The Extraordinary Voyage of Samurai Hasekura , che racconta i viaggi di Hasekura.

Una spagnola film d'animazione nel 2005 , dal titolo Gisaku , racconta le avventure di un giovane samurai giapponese di nome Yohei che ha visitato la Spagna nel XVII °  secolo , in una storia liberamente ispirandosi ai Hasekura viaggi.

Stemma

Hasekura aveva ricevuto armi ufficiali che attestavano il suo status di cittadino romano, costituite da uno scudo d'argento con una svastica di sabbia, posto davanti a due frecce della stessa e incrociate a siena, lo scudo timbrato con una corona di cavaliere, sul fondo di rosso con un listello di sabbia. Queste armi sono riprodotte sul dipinto di Deruet, sul suo certificato di cittadinanza romana (a sinistra), su varie incisioni (al centro) e sono apparse sulla bandiera della sua nave (a destra).

Vedi anche

Bibliografia

• C. R Boxer, The Christian Century in Japan, 1549–1650 (ristampa 1993), Berkeley, University of California Press, 1951 ( ISBN  1857540352 ) .
• Francis Marcouin e Keiko Omoto, Quando il Giappone si aprì al mondo , Parigi, Gallimard, coll. "  Découvertes Gallimard  " ( n .  99 ), 1990 ( ISBN  207053118X ) .
• Louis Frédéric , Giappone, dizionario e civiltà , Parigi, Robert Laffont, coll.  "Libri",1996, 1419  p. [ dettaglio delle edizioni ] ( ISBN  2-221-06764-9 )

Documentario

• 2018: A Samurai in the Vatican , film documentario di Stéphane Bégoin

Articoli Correlati

• Mancio Itō , la prima spedizione giapponese in Europa nel 1584  ;
• Shūsaku Endō , autore di The Extraordinary Voyage of the Samurai Hasekura , un racconto di fantasia basato sulla missione dell'ambasciata di Hasekura;
• Relazioni tra Francia e Giappone .

link esterno

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  • WorldCat
• (es) De Japón a Roma pasando por Coria 1614-1620 di Víctor Valencia Japón. Documentazione in spagnolo sull'ambasciata e l'origine del cognome "Japón".
• (ja) Guida alla tomba di Hasekura a Enchōzan (in giapponese).

Note e riferimenti

1. Fonti europee contemporanee scrivono Faxecura Rocuyemon , che riflette approssimativamente la pronuncia del tempo