Il Sillabo di Pio IX è il più famoso del sillabo cattolico (un sillabo, dal latino "riassunto", è una raccolta destinata a richiamare le questioni decise dall'autorità papale ). Il Sillabo di Pio IX porta il sottotitolo " complectens præciuos nostræ ætatis errores " ("contenente i principali errori del nostro tempo") e costituisce una raccolta di questioni esposte e decise da papa Pio IX . È scritto per accompagnare la sua enciclica Quanta Cura , e pubblicato su8 dicembre 1864.
Il titolo francese completo del Sillabo è: Raccolta contenente i principali errori del nostro tempo che sono segnalati nei discorsi concistoriali, nelle encicliche e in altre lettere apostoliche del nostro Santissimo Padre Papa Pio IX . In particolare, è vista come una condanna della separazione tra Chiesa e Stato . In alcune traduzioni, la prima parola (Syllabus) è tradotta come "Riassunto" piuttosto che "Raccolta".
Nel momento in cui sorge la Questione Romana (l'annessione dell'unica vestigia dello Stato Pontificio - Roma - al resto dell'Italia unita ), Papa Pio IX ritiene opportuno denunciare con l' enciclica Quanta cura gli errori dell' epoca. “Per lui, la minaccia contro la Chiesa non viene da questo o quel particolare errore ma dal liberalismo , cioè dal massonesmo ”, nelle parole di Henri Delassus .
Montalembert ha detto dal 1842: "Mai in Francia e in tutto il mondo cattolico l'autorità della Santa Sede è stata più incontrastata e proclamata con più amore". Così per singolare contrasto, nel momento in cui il Papa era più minacciato nei suoi Stati temporali, vide il suo prestigio spirituale salire allo zenit.
Il Sillabo di Pio IX è un testo allegato all'enciclica ed enumera una serie di precise proposizioni che espongono gli errori condannati dai papi sui più svariati argomenti.
Vengono così formulate e condannate 80 proposizioni, raccolte in 10 sezioni:
Le proposte in questione sono quelle che toccano le idee "moderne" dell'epoca: dal liberalismo al socialismo , passando per gallicanesimo e razionalismo .
In una parte del discorso papale Jamdudum cernimus incluso nel Syllabus, il papa attacca la violazione sempre più frequente dei diritti della Chiesa riconosciuti nei concordati e nelle politiche di secolarizzazione .
Gli uomini del progresso gridano allo scandalo e denunciano un'affermazione della fede cattolica che sembra loro incompatibile o addirittura condannano il mondo moderno.
Il tono intransigente del Sillabo (quindi l'ultimo errore condannato dal Sillabo : "Il Romano Pontefice può e deve essere riconciliato e compromesso con il progresso , il liberalismo e la civiltà moderna") lo fa presto diventare il simbolo dell'ostilità dal cattolicesimo al mondo moderno , affinché venga sfruttato, durante i dibattiti del 1905 intorno alla separazione tra Chiese e Stato , dagli oppositori della Chiesa, che vorranno mostrare quanto la religione cattolica sia incompatibile con la modernità e la laicità .
M gr Dupanloup risposto nel merito alla critici che dicono che la fede cattolica proposto dal piano di studi è incompatibile o giudicare il mondo moderno; Dupanloup afferma che “i documenti papali formulano l'ideale della società cristiana, ideale al quale dobbiamo tendere, ma che non impedisce di adeguarsi alle condizioni della vita attuale, introducendo la vita cristiana, in quanto essa è capace di assimilarla” .
Le incompatibilità dichiarate dal Syllabus sono adatte sia ai moderati che agli intransigenti. I moderati, come Charles de Montalembert e Armand de Melun , temono che il Syllabus abbia posto goffamente barriere sociali e consumato il divorzio della Chiesa e della borghesia, e anche del popolo. Gli intransigenti, quali Louis Veuillot e Albert de Mun , imparentati con gli zelanti , credono che il popolo sia con la Chiesa la grande vittima della Rivoluzione, e che dall'alleanza di queste due forze verrà la salvezza della società, in una sorta di teocrazia popolare.
Il Sillabo è il documento essenziale del lungo pontificato di Pio IX . Non ha sviluppato positivamente una dottrina sociale cattolica, ma ha posto dei limiti che nessuno potrà varcare impunemente.
Questa modalità di espressione non verrà utilizzata successivamente. Papa Leone XIII in particolare adotta una posizione più flessibile di Pio IX: consiglia ai cattolici francesi di mobilitarsi presso la Repubblica e pubblica in particolare l'enciclica Rerum Novarum ("Cose nuove", 1891 ), che espone la posizione della Chiesa cattolica in questioni sociali.
Questa enciclica, che affronta molti temi fondamentali, è stata regolarmente aggiornata nel 1991 con la Centesimus annus (proprio in occasione del centenario della Rerum Novarum ), e soprattutto sarà ripresa e messa in prospettiva nel 2004 con la pubblicazione del Compendio di la Dottrina Sociale della Chiesa .