Gruppo | Mitologia |
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Sottogruppo | Cavallo |
Caratteristiche | Crea il ciclo del giorno e della notte |
Parenti | Árvakr e Alsviðr |
Origine | Mitologia nordica |
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Regione | Scandinavia , Germania |
Prima menzione | Vafþrúðnismál , X ° secolo |
Ultima menzione | Gylfaginning , XIII ° secolo |
Hrímfaxi e Skinfaxi ( / ˈhriːmvɑksi / e / ˈskinvɑksi / ) sono, nella mitologia norrena , i due cavalli cosmici all'origine del ciclo della notte e del giorno. Il primo tira il carro della dea della notte, Nótt , e la schiuma che sbava intorno al suo morso diventa la rugiada del mattino. Precede Skinfaxi, cavallo del dio diurno Dag figlio di Nótt, la cui criniera illumina il cielo. Il loro mito è citato nel vafþrúðnismál la poetica del X ° secolo , poi nel Gylfaginning del Edda in prosa , nel XIII ° secolo . Secondo queste tradizioni, il dio supremo Odino consegnò questi due cavalli al rispettivo auriga, con l'istruzione di viaggiare sulla Terra in un giorno.
I cavalli cosmogonici primitivi, Hrímfaxi e Skinfaxi provengono da antiche credenze, probabilmente risalenti all'età del bronzo , senza che sia esclusa la possibilità di un'influenza greco-romana. Esistono cavalli equivalenti in altre antiche mitologie indoeuropee , sia nel Vedismo che tra i romani . Il nome e il mito di questi cavalli sono ripresi nella cultura popolare.
Questi due cavalli sono menzionati nel Vafþrúðnismál (dal poetico Edda ) e nel Gylfaginning ( dall'Edda de Snorri ). Secondo il linguista e traduttore Régis Boyer , il mito che presenta la nascita del sole e della luna è particolarmente sviluppato nella mitologia norrena, più ad esempio di quella della creazione dell'uomo.
Mitologia nordica è oggetto di studi a partire dalla fine del XVIII ° secolo , Danimarca, che sottolinea in particolare Jacob Grimm , e ispirato scrittori, artisti e compositori. Jacob Grimm cita Hrímfaxi e Skinfaxi tra gli animali citati nel suo libro Deutsche Mythologie . Questo si traduce in altre indicazioni in traduzioni in tutto il XIX ° secolo (nel 1831 dall'inglese nel 1839 nella pittoresca mitologia di Joseph-Jacques-Odoland Desnos ...) e negli studi germanici, ad esempio dai filologi Karl Weinhold (nel 1856) e Paul Hermann. Il filologo di Strasburgo Frédéric-Guillaume Bergmann tradusse il Vafþrúðnismál in francese nel 1838, poi il Gylfaginning nel 1861. S. Ricard trascrisse i nomi di questi due cavalli come "Rimfaxe" e "Skinfaxe" nella sua Précis de la mythologie scandinave , nel 1863. C'è un'altra traduzione in "Hrimfaxe" e "Skenfaxe" della signorina R. du Puget, nel 1865.
In vafþrúðnismál ( "i detti del Forte Tangles"), composto probabilmente agli inizi del X ° secolo , il dio Odino incontro sotto mentite spoglie, il Gigante Vafthrudnir , considerato il più saggio dei giganti. Entrambi lanciano una serie di "enigmi", principalmente relativi alla cosmogonia . I versetti da 11 a 18 si riferiscono a quattro domande Vafthrudnir Odin.
Il verso 11 è introdotto da una domanda sul nome del cavallo che causa l'aggiornamento all'umanità, a cui Odino risponde
Skinfaxi heitir
er inn skíra dregr
dag um dróttmögu ;
hesta beztr
þykkir hann með reiðgotom ,
ey lýsir mön af marito .
"Skinfaxi, il suo nome è
Colui che disegna la luce del
Giorno sopra i popoli:
è considerato il migliore dei cavalli.
Tra gli Hreidgot
la criniera del destriero brilla sempre. "
Il verso 14 è introdotto attraverso un nuovo numero di Vafthrudnir indirizzato a Odino, sul nome del cavallo che trascina Nótt (notte) nel cielo:
Hrímfaxi heitir ,
er hverja dregr
nótt di nýt regin ;
meldropa fellir hann
morgin hvern ;
þaðan kemr dögg um dala .
“Hrimfaxi, è chiamato
Colui che spara ogni notte
agli dèi utili;
Lascia
cadere la schiuma dal suo morso Ogni mattina
Da lì arriva la rugiada nelle valli. "
Nel Gylfaginning ( "i detti di Gylfi "), scritto nel XIII ° secolo , Snorri presenta anche questo mito. Parafrasa il Vafþrúðnismál , presentando le domande poste da Ganglari ad Hár , come parte di una raccolta di tradizioni cosmogoniche.
Il gigante Narfi ha una figlia dalla pelle molto scura , Nótt . Sposata con Delling , dà alla luce Dag , il dio del giorno, che è brillante e bello come suo padre. Odino (con il soprannome di Alfadr o Alfǒdr) quindi consegna a Nótt e Dag due cavalli e due carri e li carica per attraversare la terra in un giorno. Nótt precede Dag. Il suo cavallo, Hrímfaxi, produce la rugiada mattutina facendo sbavare la schiuma che cade a terra. Il cavallo di Dag , Skinfaxi, illumina il cielo e la terra con la sua lucente criniera .
La traduzione datata di Bergmann cita questo mito come segue:
“Cavalcate notturne davanti, sul cavallo che si chiama Crin-Givreux (Hrimfaxi), e che ogni mattina innaffia la terra con le gocce del suo morso. Il cavallo che Jour possiede si chiama Shining Hair (Skinfaxi), e con la sua criniera illumina tutta l'aria e la terra "
- Frédéric-Guillaume Bergmann , Il fascino di Gulfi
La domanda successiva di Ganglari riguarda la direzione del corso del sole e della luna, che è spiegata dal vicino mito di Árvakr e Alsviðr .
I nomi dei cavalli contenenti faxi in antico norvegese (o " criniera " in francese ) sono comuni nella mitologia nordica .
Il nome Hrímfaxi si traduce come "criniera di gelo" secondo Régis Boyer, lo scandinavo François-Xavier Dillmann e il germanista Claude Lecouteux , oppure "maninière des frimas" secondo un quarto accademico francese specializzato in mitologia nordica, David Guelpa, così rispetto al lavoro più vecchio. Questo nome può forse essere tradotto come "criniera di ghiaccio" in fonti antiche. Il filologo Frédéric-Guillaume Bergmann, nel 1838, lo aveva tradotto come "chi ha la criniera coperta dalla brina prodotta dal freddo della notte" . Esistono varianti di trascrizione: Hrimfax (e), Hrymfaxe, Rimefaxe, Rimefakse, Rimfaxi e Rin-faxe.
Skinfaxi si traduce come "criniera scintillante" per Boyer, "criniera scintillante " per Dillmann, "cavallo scintillante" per Lecouteux e "criniera brillante" per Guelpa. Frédéric-Guillaume Bergmann lo aveva tradotto come "chi ha la criniera lucida" . "Skinfaxe", Skinfakse e Skin-faxe sono varianti della trascrizione.
Secondo Boyer, questi due nomi di cavalli appartengono probabilmente alla poesia scaldica e sono heiti , usati come sinonimi per designare il sole e la luna. "Prima che Hrímfaxi scuotesse la sua criniera di gelo su di noi" significa tramonto e / o sorgere della luna.
Secondo Régis Boyer, nonostante i dubbi relativi alle ricomposizioni dei testi che costituiscono le fonti della mitologia nordica , il mito dei cavalli lunari e solari ne fa parte sin dall'antichità. Anche per lo storico dei cavalli Marc-André Wagner , Hrímfaxi e Skinfaxi si riferiscono a credenze che precedono le prime fonti scritte su di loro. A causa del fatto che la prima menzione scritta di un carro solare è così tardi, non esclude la possibilità che questo mito sia stato parzialmente recuperato dai Greci o dai Romani.
Il mito di Hrímfaxi e Skinfaxi ha presumibilmente origine dal sistema mitologico dei paesi nordici durante l' età del bronzo , un tempo per il quale vi sono, secondo l'archeologo danese Flemming Kaul, forti prove di credenze che coinvolgono un cavallo (o altri animali: serpente, , o barca) che spara il sole attraverso il cielo. Commentando il carro solare di Trundholm (un artefatto probabilmente di culto, datato a questo periodo) in un articolo sulla rivista Mediaevistik , Régis Boyer "non può fare a meno di fare il collegamento immediato" con questi due cavalli e cita altri esempi. Di cavalli elioforici tra le incisioni rupestri risalenti all'età del bronzo.
Altri due cavalli mitologici svolgono la stessa funzione di Skinfaxi (mantenere "l'ordine mondiale"), Árvakr e Alsviðr , che formano l'equipaggio che tira l'unico carro della dea del sole, Sól . La medievale Ursula Dronke postula un legame tra il "cavallo solare" del dio Freyr, Blóðughófi , e questi cavalli solari e lunari.
Come molti altri cavalli mitologici, Hrímfaxi e Skinfaxi sono simboli della vita cosmica, all'origine del ciclo eterno del giorno e della notte : mantengono l'ordine del mondo. Si riferiscono quindi a cosmologie primitive, tentativi di spiegare l'esistenza delle stelle. Datati interpretazioni simboliche del XIX ° secolo, sono spesso fantasiose, in parte perché poi utilizzati obiettivi nazionalisti.
Hrímfaxi è visto come "il cavallo oscuro e selvaggio della notte" e Skinfaxi come la personificazione del giorno, la sua criniera che rappresenta il sole . Hrímfaxi lascia cadere gocce di schiuma dal suo morso e la sua criniera crea brina, fornendo una spiegazione per la presenza di rugiada sulle piante al mattino. Questo cavallo non versa pioggia , ma solo rugiada. Senza citare le sue fonti, la divulgatrice Theresa Bane immagina di riposarsi durante il giorno pascolando le foglie del sacro frassino Yggdrasil .
Bergmann sottolinea il fatto che Skinfaxi è descritto come "il migliore dei cavalli" , che si riferisce a un tema indoeuropeo che pone nel cielo gli individui più perfetti della creazione, specialmente secondo le credenze indù. Nota anche le particolarità del viaggio di questi due cavalli cosmici, il cavallo notturno che parte da est perché il cavallo diurno scompare ad ovest. In un'opera di divulgazione dedicata al sonno (2018), Isalou Regen e il giornalista Charles Pépin sottolineano che, secondo questo mito, la notte precede il giorno, da qui il fatto che il tempo è contato in numero di notti, e nessun giorno, nella Scandinavia medievale.
Per Marc-André Wagner, questi "due cavalli cosmici che si rincorrono nello spazio" si uniscono a un mito che, "in modo più o meno complesso [mette in scena] uno o più cavalli che precedono o tirano un disco solare o un carro del sole personificato ” . Questa teoria è supportata dal dell'arte germanica vitalista della prima metà del I ° millennio aC. ANNO DOMINI , così come da credenze simili nel Vedismo , le corse romane, infine dalla pratica del sacrificio del cavallo , che mira a mantenere questo ciclo. Il filologo italiano Angelo De Gubernatis nel 1874 paragonò questi due cavalli agli Ashvin vedici; il collegamento al tema del cavallo solare vedico è anche fatto in un articolo della Revue des tradition populaire , nel 1887.
I cavalli delle Valchirie , come descritto in Helgakviða Hjörvarðssonar , fanno cadere la rugiada con la loro criniera, il che indica anche questo mito. La dea romana Aurora può essere vista come l'equivalente di Hrímfaxi nella mitologia scandinava, una fonte di rugiada: è raffigurata mentre versa rugiada sulla terra per far crescere i fiori. Il carro di Skinfaxi è stato paragonato a quello di Apollo Phebus , con la differenza che in questo mito greco la luce del sole emana dalla testa del dio e non dai suoi cavalli.
Nel 1968, il mitologo americano Donald Ward citò questi due cavalli come parte del suo studio sul mito indoeuropeo dei gemelli divini nello spazio germanico; lì postula che il nome di questi due cavalli rivela la loro origine astrale, e che Hrimfaxi rappresenta la stella della sera , mentre Skinfaxi sarebbe la stella del mattino , a causa della menzione che insiste sulla brillantezza delle loro rispettive criniere.
Un germanica candelabro XII ° secolo , raffigurante un cavaliere sul suo cavallo e portando un ramo di albero, interpretato da libri antichi e Arthur C. Martin come una possibile rappresentazione Nott e Hrímfaxi (interpretazione del 1856, mai rivisto da allora). L'oggetto, donato da Ch. Sauvageot nel 1856, è ora nella collezione del museo del Louvre .
Il pittore norvegese Peter Nicolai Arbo , che ha illustrato molti soggetti della mitologia norrena, raffigura ciascuno di questi due cavalli, montati, nel 1874 e nel 1887.
Come per molti altri cavalli in mitologia norrena , un parallelo è stata tracciata tra Hrímfaxi e Skinfaxi e cavalli Medio-terrosi immaginate da Tolkien , presumibilmente attingendo alla etimologia norreno, specialmente per Shadowfax. (Gripoil nella prima traduzione, Scadufax nella seconda), il cavallo di Gandalf . L'autore austriaco Helmut Eisendle ha pubblicato nel 1983 Skinfaxi in den Wäldern: ein Märchen ( "Skinfaxi in the woods: a fairy tale" ), illustrato da Susanne Berner . L'autrice americana Nancy Marie Brown cita questi due cavalli nel suo racconto di viaggio A Good Horse Has No Color: Searching Iceland for the Perfect Horse , nel 2001, per evidenziare la vivida conoscenza dei miti nordici tra le comunità di pastori di cavalli islandesi . Hrimfaxi è citato in Hrolf the vagabond , un romanzo di Pierre Efratas pubblicato nel 2005.
Nel videogioco di Namco Ace Combat: Squadron Leader , il primo sottomarino nucleare ad essere distrutto si chiama "Scinfaxi" , e il secondo quello di "Hrimfaxi" .
Due nuove specie di imenotteri del genere Sphaeropthalma , documentate nel 2007 rispettivamente in Messico e Costa Rica , sono state chiamate S. skinfaxi e S. hrimfaxi .