Pleroma è un termine dal greco antico : πλήρωμα ) ( pleroma ), che significa "pienezza". Indica anche il mondo celeste, formato da tutti gli Eoni che lo gnostico raggiungerà alla fine della sua avventura terrestre. Questo termine si trova quindici volte nel Nuovo Testamento .
È presente nel pensiero platonico e in alcuni testi di Carl Gustav Jung .
Nel Nuovo Testamento, la parola "pleroma" significa "pienezza", così nella preghiera di San Paolo ( Lettera agli Efesini , III, 19): "Così, riceverai la forza di capire, con tutti i santi, cosa è la Larghezza, la Lunghezza, l'Altezza e la Profondità, conoscerai l'amore di Cristo che supera ogni conoscenza, ed entrerai con la tua pienezza in tutta la Pienezza di Dio. "
Secondo CA Baynes, “nel linguaggio degli gnostici , plèrôma denota due idee principali. In generale, significa la pienezza delle perfezioni e degli attributi divini, in netto contrasto, come termine positivo, con l'aspetto negativo della Divinità ineffabile di cui nessuna mente umana può formare un concetto definito. In secondo luogo, designa il Mondo Ideale, l'archetipo e il modello perfetto nascosto nel cielo, di cui ogni successiva manifestazione fenomenica è una copia imperfetta ”.
La dottrina di Valentin , uno gnostico egiziano che vive sotto l'imperatore Adriano , prende in prestito da Timeo di Platone la sua opposizione dell'eternità e del tempo, dell'Entità immutabile, al di sopra del tempo, e delle entità mobili, quelle che presiedono ai periodi cosmici. Secondo sant'Ireneo , nella gnosi, ogni tipo di uomo tornerà all'elemento che gli è consustanziale , garantendo così un ritorno dal simile al simile: "i Valentiniani assegnarono il posto proprio ai pneumatici, l'interno del pleroma , ai sensitivi, l'Intermediario, al somatico, all'elemento terreno: contro ciò, assicurano, Dio non può fare nulla, ma ciascuno degli esseri suddetti ritorna a ciò che è consustanziale con lui (II, 14, 6) ” .
Il Pleroma, l'incontro di tutte le entità, assomiglia al mondo intelligibile che contiene gli archetipi della realtà. Quando leggiamo la testimonianza dello Pseudo-Ippolito di Roma , il Pleroma di San Valentino comprende 34 eoni (Padre e Gesù inclusi), o 33 (senza Sigè), o 28 (Padre / Silenzio, Intelletto / Verità, Logos / Vita, + 10 emanati da Intelletto / Verità + 12 emanati da Logos / Vita) o 30 (se escludiamo Sigè e Sophia dagli eoni interni, e, come eoni esterni, Stauros-Horos, Gesù; o se raggruppiamo 28 + Cristo / Spirito Santo ).
Carl Gustav Jung , nella sua opera The Seven Sermons to the Dead , solitamente descritto come " gnostico " e di cui attribuisce la sostanza a Basilide , insegna cos'è il Pleroma: "Il nulla è sia vuoto che pieno ... Cosa infinita ed eterna, il nulla non ha qualità perché le ha tutte ... Questo pieno o questo vuoto, lo chiamiamo PLÈROMA. In lui cessa ogni pensiero e ogni esistenza dall'eternità e dall'infinito non hanno qualità. Non c'è essere vivente in lui, da allora dovrebbe essere distinto dal pleroma possedendo qualità che lo differenziano da lui ... ” .
Si oppone a questo onnipresente non essere ciò che chiama Creatura. "La CREATURA non fa parte del pleroma, ha un'esistenza propria ... La creatura è l'unica cosa stabile e certa, perché è improntata alla qualità, anzi, è la qualità stessa.
La nostra natura intima e profonda è la differenziazione . Siamo, in un certo senso, il vero principio e procediamo, in un certo senso, da un processo di Creazione. Lasciare questa necessaria differenziazione ci porterebbe alla dissoluzione, e allo stesso tempo ci spingerebbe a raggiungere il "diverso e lo stesso", la differenziazione e l'indifferenziazione. "
Jung identifica l'abbandono dell'individuazione umana con la regressione. Tuttavia, dice: “Non è la differenziazione a cui dovresti tendere, ma è la tua stessa differenza. "
Afferma che sul piano spirituale il pleroma diffonde la sua luce nell'aria circostante e che su questo piano siamo parte integrante dell'infinito e dell'eternità.
Jung distingue, all'interno del Pleroma (come creatura dedita alla separazione) dieci coppie di opposti, coppie di opposti. Vi troviamo, ad esempio, energia e materia, bene e male, unità e molteplicità. Ma queste coppie non esistono perché ogni elemento della coppia compensa e annulla (Sermo 1). Troviamo, tra il Pleroma e la creatura, gli elementi di un dialogo interiore che costituisce la vera individuazione umana, questo per mezzo di dati esoterici e gnostici.